Um Mandamento
“Se ele cumpre uma Mitzva [mandamento], ele está feliz, pois sentenciou-se a si mesmo e ao mundo inteiro para o lado do mérito.”
Não há serviço ao Criador e observância das Mitzvot [mandamentos] exceto Lishma [por Ela, ou seja, pelo Seu Benefício]—ou seja, trazer contentamento ao seu Criador. No entanto, nossos sábios já instruíram a envolver-se na Torá e nas Mitzvot mesmo Lo Lishma [pelo Seu Benefício], já que “de Lo Lishma se chega a Lishma”… Eu digo que a primeira e única Mitzvá que garante o alcance da aspiração de atingir Lishma é resolver não trabalhar para si mesmo, exceto pelo trabalho necessário—meramente para garantir o próprio sustento. No restante do tempo, ele deve trabalhar para o público: para salvar os oprimidos e todos os seres do mundo que necessitam de salvação e benefício.
Servir as Pessoas de acordo com o Mandamento do Criador
Há duas vantagens nesta Mitzvá: 1) Cada um vai compreender que está a trabalhar porque este trabalho é aprovado e agradável a todas as pessoas do mundo. 2) Esta Mitzvá pode melhor qualificá-lo para observar a Torá e as Mitzvot Lishma, pois a preparação é parte do objetivo. Isto porque, ao habituar-se a servir às pessoas, beneficia-se os outros e não a si mesmo. Assim, a pessoa torna-se apta, gradualmente, para observar os mandamentos do Criador sob a condição necessária—beneficiar o Criador e não a si mesmo. Naturalmente, a intenção deve ser observar as Mitzvot do Criador.
A Parte da Torá Relativa às Relações entre o Homem e o Homem
A Torá tem duas partes: uma refere-se entre o homem e ao Criador, e a outra refere-se a entre o homem e ao homem. E eu apelo a que, pelo menos, se envolvam e assumam aquilo que diz respeito entre o homem e ao homem, pois assim também vão aprender a parte que diz respeito entre o homem e ao Criador.
Fala, Pensamento e Ação
O trabalho, de qualquer tipo, deve incluir pensamento, fala e ação.
Já explicamos a parte “prática” do único mandamento: deve-se concordar em dedicar todo o tempo livre para beneficiar as pessoas no mundo. O aspecto do “pensamento” é mais imperativo nesta Mitzvá do que nas Mitzvot relacionadas ao homem e ao Criador, pois nas Mitzvot entre o homem e o Criador, o “ato” em si já testifica que a intenção é beneficiar o Criador, já que não há espaço para outra ação senão Ele.
No entanto, no que diz respeito a entre o homem e o homem, estas ações justificam-se por si mesmas, uma vez que a consciência humana as exige. Contudo, se alguém as realiza a partir desta perspetiva, não fez nada. Ou seja, essas ações não o vão aproximar do Criador nem do verdadeiro trabalho Lishma.
Assim, cada pessoa deve pensar que está a fazer tudo isso apenas para trazer contentamento ao seu Criador e para assemelhar-se aos Seus caminhos: assim como Ele é misericordioso, também eu sou misericordioso; e assim como Ele sempre faz o bem, também eu o faço. Esta imagem, juntamente com boas ações, irá aproximá-lo do Criador de forma a igualar a sua forma com a espiritualidade e com a Kedushá [santidade], tornando-o como um selo, apto a receber a verdadeira Abundância Superior.
O “discurso” refere-se à oração na boca—durante o trabalho e em tempos fixos—para que o Criador inverta o coração da pessoa da receção para a doação. Além disso, trata-se de contemplar a Torá e assuntos que promovam o alcançar dessa meta.
Trazer Contentamento ao Criador de Forma Involuntária
É inútil esperar por um momento em que seja encontrada uma solução que permita à pessoa começar o trabalho do Criador em Lishma. Assim como no passado, também agora e assim será no futuro: Todo servo do Criador deve começar o trabalho em Lo Lishma e, a partir disso, alcançar Lishma.
O caminho para alcançar este nível não está limitado pelo tempo, mas pelos que o qualificam e pela medida do seu controlo sobre o seu coração. Por isso, muitos têm caído e vão cair no campo de trabalho em Lo Lishma, e vão morrer sem alcançar sabedoria. Contudo, a sua recompensa ainda assim é grande, pois a mente humana não consegue apreciar o verdadeiro mérito e valor de trazer contentamento ao Criador. Mesmo que alguém trabalhe sem esta condição, já que não é digno de outro modo, ainda assim traz contentamento ao Criador. Isto é chamado de “involuntariamente”.
Verdade Profética em Proporção Física
Como é uma certeza absoluta, a abundância profética deve ser recebida nas combinações de letras completamente adequadas ao espírito dos principiantes, ou seja, para beneficiá-los e para ser aberta ao interesse próprio daquela geração. Só então garantimos que a palavra do Criador seja aceite pela geração na forma de Lo Lishmá, pois o Criador não os preparou de outra forma.
Por isso, este é o sinal de um verdadeiro profeta: A sua profecia é a mais adequada para o sucesso físico dos seus contemporâneos, como está escrito: “E que grande nação tem estatutos e juízos tão justos como toda esta lei que hoje coloco diante de vós?” Isto porque a proximidade do sucesso físico vai confirmar a sua veracidade, pois, afinal, este é de facto o ponto de entrada.
A Necessidade de Observar os 613 Mandamentos
As 613 Mitzvot, consideradas os Nomes Sagrados, são a Providência particular para todos os que se aproximam da receção da abundância Divina. É necessário vivenciar todas estas ordens sem uma única exceção. Por isso, aqueles que são completos desejam-nas com coração e alma, para cumpri-las até aos seus ramos corpóreos, como está escrito: “Em todo o lugar onde Eu mencionar o Meu nome, virei até ti e abençoar-te-ei.”
A Sabedoria da Verdade
Os sábios de outrora escolheram um caminho privado para si mesmos, mas eu escolhi um caminho geral, pois, na minha forma de ver as coisas, é mais apropriado aos assuntos Divinos revestir-se em combinações de letras eternas que nunca vão mudar. Desejo dizer que com o sucesso físico, elas não vão mudar em lugar algum nem em nenhuma época. Por esta razão, as minhas palavras são limitadas.
Por causa da razão acima mencionada, fui compelido a expressar a espiritualidade de forma geral. Contudo, ao invés, escolhi explicar todos os detalhes e combinações espirituais até aos mínimos pormenores, que não têm outra fonte ou origem além deste coletivo, ou seja, a pureza da Cabala. E, como esclareço os detalhes espirituais sem os revestir em combinações corpóreas, isso será de grande benefício para o desenvolvimento da realização. Esta sabedoria é chamada de “a sabedoria da verdade.”
Profecia
Não pode haver erros ou mentiras na profecia, pois como poderia haver erro na luz da verdade que emana do Criador? Pelo contrário, ela é tão certa quanto a chuva e a neve que caem do céu sobre a terra e não voltam até que a sua missão seja cumprida com sucesso. Contudo, há uma diferença no receptor, na terra: o solo que foi preparado através da remoção de pedras e pelo arar é mais adequado para receber do que o solo não preparado. Tudo depende da preparação.
Certamente, também há diferenças nos profetas que recebem. Um não está no mesmo nível que o outro. Esta grandeza ou pequenez é medida pela preparação desse profeta: alguém num nível inferior devido à ausência de uma preparação suprema obviamente que vai perder alguma inclinação no curso da luz que se derrama sobre ele, sobre o qual poderia ser dito que a luz da profecia não sofre erros. Mas a pequenez da pessoa causa uma multiplicação de combinações de letras, que representam uma multiplicação de canais e vasos até que a profecia seja alcançada.
O Sucesso Profético é a Velocidade
Embora a verdade na profecia se manifeste em suma no sucesso desejável, um profeta de um nível menor impõe ainda assim um caminho mais longo ao povo para o qual foi enviado. Por outro lado, um profeta de nível elevado, cuja preparação é mais completa, não vai sofrer desvios ao receber a sua profecia do Criador. Assim, ele não vai multiplicar os vasos e os canais, tornando a sua profecia clara, concisa e facilmente aceite por aqueles para quem foi enviado.
Os Pequenos Podem Ter Mais Sucesso que os Grandes
Além das palavras acima mencionadas, é possível que o menor dos profetas tenha mais sucesso na sua profecia do que o maior dos profetas—no que diz respeito à rapidez mencionada—pois ele apoia-se nas revelações de profetas anteriores que lhe abriram o caminho. Obviamente, isso também depende do desenvolvimento dos seus ouvintes, pois as palavras claras e concisas exigem uma geração mais desenvolvida para que possam entendê-lo. Se estas duas condições adicionais forem atendidas por um profeta de nível menor, ele pode ter muito mais sucesso do que um profeta grande.
A Profecia ao Longo das Gerações
Embora Moisés tenha recebido a Torá e as leis para todas as gerações, de tal forma que nenhum profeta tem o direito de introduzir inovações, a sua profecia foi dada apenas para um determinado tempo. Isso é corroborado pelo versículo: “Um profeta do meio de vocês, dos teus irmãos, como Eu, o Senhor teu Deus vai elevar-te, e ele vais ouvir.” Se a profecia de Moisés fosse suficiente para toda a eternidade, por que o Criador elevaria outros profetas como ele? Fica claro que a sua profecia foi eficaz apenas para o seu tempo. Quando esse tempo passou, o Criador envia outro profeta para continuar e completar a Sua vontade.
Contudo, o profeta não está autorizado a renovar ou retirar nada, pois isso significaria que havia uma carência no profeta anterior. Ao invés, as palavras do Criador são sempre completas, como está escrito: “Eu sou o primeiro, e eu sou o último.” Assim sendo, o papel do profeta é apenas estender essa mesma profecia para aquelas gerações que já não são dignas de receber diretamente do primeiro profeta.
E o último profeta é o Messias, que completa todos os outros. Ele também, certamente, não está autorizado a adicionar ou retirar nada, mas o seu sucesso será maior, uma vez que toda a geração estará apta a aceitar as suas palavras e a ser completada através dele. Isto acontece pelas duas razões acima mencionadas: devido à sua grandeza, ou devido aos seus contemporâneos, ou devido a ambos.
A Essência do Sucesso Profético
A essência do sucesso profético é estender a luz superior para os que existem abaixo. Aquele que a traz para o nível mais baixo é o mais bem-sucedido. Os conceitos de "acima" e "abaixo" são medidos tanto no espírito como no benefício físico, pois o aspecto físico obtido pela profecia é o ponto que dá sustentação às pessoas, e sabemos que o ponto focal no trabalho do Criador é o primeiro apoio.
Uma Força Geral e uma Força Particular
A sua singularidade está na união do Criador e da Shechiná [Divindade]. Uma força particular é a proibição de receber até ao nível mais baixo. A força geral é o aumento da doação, até ao ponto de “com todo o coração e com toda a alma.”