Lição 28. O Papel de um "Professor" na Sabedoria da Cabala
Quem é um verdadeiro professor de Kabbalah? | O que significa ser um estudante de um Kabbalista? | Como é transmitido o conhecimento espiritual?
Lição 28
O Papel de um "Professor" na Sabedoria da Cabala
Excertos selecionados das fontes
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De: Baal HaSulam, "Introdução ao Livro do Zohar", Carta n.º 57.
"Se uma fila de mil cegos caminha pelo caminho, e há entre eles pelo menos um líder que consegue ver, é-lhes garantido que seguirão pelo caminho certo e não cairão em buracos nem em obstáculos, pois seguem aquele que vê e que os conduz. Mas se essa pessoa faltar, certamente tropeçarão em cada obstáculo no caminho e todos cairão no buraco."
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De: Baal HaSulam, "Tempo de Agir"
"Mas desde que a impressão de livros se tornou popular, e os escritores já não precisam de escribas, o preço dos livros diminuiu. Isto abriu caminho para que escritores pouco confiáveis publiquem todos os livros que quiserem, por dinheiro ou por glória. Mas eles não levam em conta as suas próprias ações e não examinam as consequências do seu trabalho. [...]
Por isso, a perceção do público sobre estes assuntos foi grandemente corrompida. Além disso, há uma atmosfera de leviandade, e as pessoas pensam que um olhar ocasional, no seu tempo livre, é suficiente para o estudo de assuntos tão elevados, [...] e tiram conclusões com base nos seus próprios estados de espírito.
Estas são as razões que me levaram a sair do meu caminho habitual e a decidir que é tempo de "agir pelo Senhor" e salvar o que ainda pode ser salvo. Assim, assumi sobre mim revelar uma certa parte da verdadeira essência, relacionada com o assunto acima mencionado, e divulgá-la na nação."
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De: Baal HaSulam, "O Estudo das Dez Sefirot", Vol. 1, Parte 1, Observação Interior
"...Aqueles cujos olhos não foram abertos para as visões do céu, e que não adquiriram proficiência nas conexões entre os ramos deste mundo e as suas raízes nos mundos superiores, são como cegos a tatear as paredes. Não compreenderão o verdadeiro significado nem sequer de uma única palavra, pois cada palavra é o nome de um ramo que se relaciona com a sua raiz.
Somente se receberem uma interpretação de um verdadeiro sábio, que se disponibiliza para explicar o assunto na linguagem falada, o que é necessariamente como traduzir de uma língua para outra, ou seja, da linguagem dos ramos para a linguagem falada, somente então ele poderá explicar o termo espiritual tal como ele é."
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De: Baal HaSulam, "A Liberdade"
Isto pode ser comparado a um homem doente que não deseja obedecer às instruções do médico antes de compreender por si mesmo como esse conselho o curaria, e por isso começa a estudar medicina sozinho. Ele poderia morrer da sua doença antes de aprender medicina.
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De: Baal HaSulam, Shamati, Artigo n.º 99
"...A pessoa tem a escolha de ir para um lugar onde há justos. Pode aceitar a autoridade deles, e então receberá todos os poderes que lhe faltam pela natureza das suas próprias qualidades. Recebê-los-á dos justos. Este é o benefício de "tê-los plantado em cada geração", para que cada geração tivesse alguém a quem recorrer, a quem aderir, e de quem receber a força necessária para se elevar ao grau de justo. Assim, eles também se tornam posteriormente justos."
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De: Baal HaSulam, Carta n.º 47
"Permitam-me recordar-vos a validade do amor dos amigos, apesar de tudo, neste tempo, pois é sobre isto que depende o nosso direito de existir, e é por isto que se mede o nosso sucesso próximo...
Por isso, afastem-se de todos os envolvimentos imaginários e coloquem os vossos corações em pensamentos e na elaboração de táticas corretas para ligar verdadeiramente os vossos corações como um só, de modo que as palavras "Ama o teu amigo como a ti mesmo" se realizem literalmente em vós.
[...] e sereis purificados pelo pensamento de amor que cobrirá todos os crimes. Testem-me nisso, e comecem a ligar-se verdadeiramente em amor, e então vereis: "o paladar provará"..."
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De: RABASH, Artigo n.º 14, "A Necessidade do Amor dos Amigos"
"Há uma força especial na adesão dos amigos. Uma vez que as opiniões e os pensamentos passam de um para o outro através da adesão entre eles, cada um é incorporado com as forças do outro, e por isso cada um tem a força de toda a sociedade. Portanto, embora cada pessoa seja um indivíduo, ela possui a força de toda a sociedade."
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De: Baal HaSulam, Shamati, Artigo n.º 25, "Coisas que Vêm do Coração"
"...Quando uma pessoa ouve as palavras da Torá do seu professor, concorda imediatamente com o seu professor e decide observar as palavras do seu professor com todo o seu coração e alma. Mas depois, quando sai para o mundo, vê, cobiça e é contaminada pela multidão de desejos que vagueiam pelo mundo. [...] Eles subjugam-na, ela mistura-se com os seus desejos [...]. Ela não tem escolha; é obrigada a pensar, querer, desejar e exigir tudo o que a maioria exige. Então escolhe os seus pensamentos estranhos e os seus desejos e paixões repugnantes [...].
Em vez disso, há então apenas um conselho: aderir ao seu professor e aos livros. [...] Somente aderindo a eles pode mudar a sua mente e a sua vontade para melhor. No entanto, argumentos inteligentes não a ajudarão a mudar a sua mente, mas apenas o remédio de Dvekut [adesão]..."
Slides 12-15
De: Baal HaSulam, "Discurso para a Conclusão do Zohar"
"...Os nossos sábios aconselharam-nos: "Faz para ti um rav [professor / grande pessoa] e compra para ti um amigo." Isto significa que a pessoa deve escolher para si uma pessoa importante e renomada para ser o seu rav, e a partir dele poderá chegar a ocupar-se da Torá e Mitzvot a fim de trazer contentamento ao seu Criador.
Isto é assim porque há duas facilitações em relação ao seu rav:
Uma vez que ele é uma pessoa importante, o aluno pode conceder-lhe contentamento com base na sublimidade do seu rav, pois a doação torna-se como receção para ele. Isto é um combustível natural, de modo que a pessoa pode sempre aumentar os seus atos de doação. Uma vez que a pessoa se habitua a ocupar-se da doação ao rav, também pode transferi-la para a ocupação da Torá e Mitzvot Lishma em relação ao Criador, pois o hábito torna-se uma segunda natureza.
[...] Equivalência de forma com o seu rav. Uma vez que o rav está neste mundo, dentro do tempo, a equivalência de forma com ele ajuda, mesmo que seja apenas temporária e que depois a pessoa volte a deteriorar-se.
Assim, cada vez que a pessoa iguala a sua forma à do seu rav, adere a ele por algum tempo. Como resultado, obtém o conhecimento e os pensamentos do rav, de acordo com a sua medida de Dvekut... [...]. Por esta razão, o aluno pode utilizar a realização do seu rav da grandeza do Criador, que transforma a doação em receção e em combustível suficiente para doar com todo o coração e alma. Nesse momento, o aluno também poderá ocupar-se da Torá e Mitzvot Lishma com todo o seu coração e alma, que é o remédio que produz Dvekut eterna com o Criador."
Slides 16-17
De: Baal HaSulam, Shamati, Artigo n.º 40, "Qual é a Medida da Fé no Rav?"
"Somente aquele que já se encontra sob uma única autoridade pode discernir e conhecer a verdade. Por isso, a pessoa deve confiar na opinião do seu rav e acreditar no que o seu rav lhe diz. Isto significa que deve seguir aquilo que o seu rav lhe disse para fazer.
E embora veja muitos argumentos e muitos ensinamentos que não andam de acordo com a opinião do seu rav, ainda assim deve confiar na opinião do seu rav e dizer que aquilo que compreende e aquilo que vê em outros livros que não coincide com a opinião do seu rav, deve dizer que enquanto estiver sob múltiplas autoridades, não pode compreender a verdade, e não pode ver o que está escrito em outros livros, a verdade que eles dizem.
Sabe-se que quando a pessoa ainda não foi recompensada, a sua Torá torna-se para ela uma poção de morte."
Slides 18-19
De: Rabi Elimelech de Lizhensk, Noam Elimelech [A Doçura de Elimelech]
"O justo, pela sua justiça, instala os seus bons desejos e pensamentos nos outros, para que eles também tenham o bom desejo de aderir ao Criador com todo o seu coração. Ao instalar o desejo nos outros, isso já é considerado uma ação, pois uma ação nos outros foi feita a partir do desejo que ele possui. Este é o significado do versículo: "Abres a Tua mão e satisfazes todo ser vivo com desejo", pois o justo estende abundância aos mundos e a cada pessoa. E como ele faz isso?
Instalando o seu desejo nos outros. Segue-se que todos eles se tornaram justos através dele. Com isto, ele pode estender sobre eles grande abundância, pois o justo é aquele que, por assim dizer, abre os braços ao Criador a fim de doar ao mundo. E com o que ele abre? O versículo interpreta: "e satisfazes todo ser vivo com desejo", satisfazendo todos com o desejo de amar o Criador."