Lição 13. Do Estilhaçamento para a Correção

Diapositivo 2

O MODELO DOS TRÊS EIXOS

Diapositivo 3

O MODELO DOS TRÊS EIXOS

Diapositivo 4

O MODELO DOS TRÊS EIXOS

Diapositivo 5

“devemos saber que todas as almas se expandem da alma de Adam HaRishon, pois, após ele ter pecado o pecado da Árvore do Conhecimento, a sua alma dividiu-se em 600.000 almas. Isso significa que a luz única que Adam HaRishon possuía, chamada no Zohar de Zihara Ila’a [brilho superior], que ele tinha na totalidade, no Jardim do Éden, segmentou-se em inúmeras partes”

– Rabash, Artigo nº 10,  1984, “Qual é o nível que uma pessoa precisa de alcançar para não ter que reencarnar”

Diapositivo 6

“…compreendemos que a alma eterna da vida, que o Criador soprou nas suas narinas apenas para as necessidades de Adam HaRishon, partiu devido ao pecado da Árvore do Conhecimento. Adquiriu uma nova forma, chamada “Suor da Vida”, ou seja, o todo foi dividido em inúmeras partes, pequenas gotas, divididas entre Adam HaRishon e toda a sua descendência até ao fim dos tempos.

Diapositivo 7

“Acontece que não há quaisquer mudanças nos atos do Criador, mas sim uma forma adicional. Esta luz da vida comum, que estava concentrada no nariz de Adam HaRishon, expandiu-se numa longa cadeia, girando na roda da transformação da forma em muitos corpos, corpo após corpo, até ao necessário fim da correcção.”

– Baal HaSulam, Introdução ao Livro “Panim Meirot u-Masbirot”, p. 22

Diapositivo 8

“Por exemplo, um rei que deseja enviar uma grande soma de moedas de ouro ao seu filho, para um país além-mar. Ora, todos os habitantes do seu reino são ladrões e enganadores, e ele não tem um mensageiro fiel. O que fez então? Foi trocar as moedas de ouro por pequenas moedas e enviá-las através de muitos mensageiros, de tal forma que o ganho do roubo não compensasse o dano que causariam à honra do reino.

— RABASH, Artigo nº 10 (1984), “Qual é o grau que a pessoa deve alcançar para não precisar reencarnar?”

Diapositivo 9

“…De facto, existe apenas uma alma no mundo [...] Essa mesma alma existe [...] completa em cada um, tal como em Adam HaRishon, pois o espiritual é indivisível e não pode ser fragmentado — algo que é, antes, uma característica das coisas corpóreas. Porém, dizer que há 600.000 almas e centelhas de almas parece, como se estivessem divididas pela força do corpo de cada pessoa.”

– Baal HaSulam, “600,000 Almas”

Diapositivo 10

“…o todo encontra-se em cada parte, pois, no fim, todas as almas se vão unir num único discernimento, regressando à sua raiz espiritual.” – Baal HaSulam, “600,000 Almas”

Diapositivo 11

“Emergem muitas ações de cada ser criado, e no final, unir-se-ão uns nos outros até que, literalmente, se tornem numa só ação. Esta unificação ocorre em cada criatura e nas suas ações.

[...] Assim, depois de todos as ações das criaturas se unirem num único ato, [...], posteriormente, todas as almas do mundo devem unir-se e fundir-se numa única alma, verdadeiramente uma só, que vai emergir de todas as almas e tornar-se realmente uma só, tal como no princípio da criação, quando apenas um homem [Adam] foi criado.”

– Baal HaSulam, “Os Atos e Estratégias do Homem”

Diapositivo 12

“Todos os mundos e tudo o que neles existe, foram criados apenas para o homem. [...] No início, foram restringidos e desceram nível após nível e mundo após mundo, até ao nosso mundo material, para trazer a alma a um corpo deste mundo, que é inteiramente para receber e não para doar, [...] Nesse estado, a pessoa é considerada como o completo oposto d'Ele, e não há maior afastamento do que este…

Diapositivo 13

Depois, através da alma que o reveste, ele envolve-se na Torá e nas Mitzvot. Gradual e lentamente, de baixo para cima, obtém a mesma forma de doação que o seu Criador, através de todas essas qualidades que concatenaram de cima para baixo, que são apenas níveis e proporções da forma do desejo de doar. [...] No fim, a pessoa é recompensada com a forma completa de doação, não recebendo nada para si mesma. Nesse momento, a pessoa fica completa com o verdadeiro Dvekut [Adesão] com Ele, pois esta é a única razão pela qual o homem foi criado.”

– Baal HaSulam. “Introdução ao Prefácio da Sabedoria da Cabala”, Item 9

Diapositivo 14

“Aquele que deseja ter um bom sabor na vida deve prestar atenção ao seu ponto no coração. Cada pessoa tem um ponto no coração, só que este não brilha. Pelo contrário, assemelha-se a um ponto negro. O ponto no coração é um discernimento de Nefesh [alma] de Kedusha [santidade], cuja natureza é um vaso de doação. No entanto, ela encontra-se no estado de Shechina [Divindade] no pó, o que significa que a pessoa a considera insignificante. Para a pessoa, ela é tão importante como o pó.”

– RABASH, Artigo No. 34, TANTA {Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot}