Lição #18. O Estudo das Dez Sefirot
Aula #18. O Estudo das Dez Sefirot
Diapositivo #2
A linguagem dos cabalistas é uma linguagem no pleno sentido da palavra: extremamente precisa, tanto em termos de raiz e ramo quanto no que respeita à causa e consequência. Tem o mérito único de poder expressar detalhes subtis sem quaisquer limitações. Além disso, através desta linguagem, é possível abordar diretamente o assunto desejado, sem necessidade de o conectar com o que o precede ou sucede.
Diapositivo #3
No entanto, apesar de todos os méritos sublimes que possui, tem também uma grande desvantagem: é difícil de alcançar. É quase impossível compreendê-la sem a orientação de um sábio cabalista, e de um Sábio que a compreenda com o seu próprio intelecto. Isto significa que, mesmo aquele que compreende os restantes níveis, de baixo para cima e de cima para baixo, com o seu próprio intelecto, ainda assim não entenderá nada desta linguagem até que a receba de um sábio que já a tenha aprendido diretamente do seu professor, face a face.
- Baal HaSulam “O Ensino da Cabala e sua Essência”
Diapositivo #4
1) Primeiro, devemos conhecer os nomes das dez Sefirot: KHB, HGT, NHYM. Estas são acrónimos para Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. Estas são também as dez coberturas da Sua luz, estabelecidos para que os inferiores possam receber a Sua luz.
Isto é semelhante à luz do sol, que é impossível olhar diretamente, a menos que seja através de um vidro escurecido que diminua a sua intensidade e a torne adequada à capacidade de visão dos olhos. Da mesma forma, se a Sua luz não tivesse sido coberta por estas dez coberturas, chamadas “dez Sefirot,” em que cada nível inferior cobre ainda mais a Sua luz, os inferiores não teriam sido capazes de a receber.
- Baal HaSulam, Prefácio ao Comentário Sulam [Escada], Item 1
Diapositivo #5
Devemos saber que cada mundo requer Dez Sefirot, e cada Sefira inclui dez, e cada uma das dez inclui outras dez, e assim por diante até ao infinito, de tal modo que cada luz que distinguimos e recordamos nas luzes - vamos compreender que inclui dez.
- RAMCHAL. O artigo, As regras da “Sabedoria”
Diapositivo #6
Este é o significado do que está escrito nos escritos do ARI, que a luz de Ein Sof [infinito] brilha para os inferiores.
Ein Sof é denominado “o desejo de fazer o bem às Suas criações”. E embora seja possível distinguir muitos mundos, dez Sefirot e outros nomes, tudo emana de Ein Sof, denominado “o pensamento da criação.”
Os nomes, Sefira [singular de Sefirot] e “mundo”, devem-se ao facto de que a abundância que flui de Ein Sof desce através dessa Sefira e desse mundo. Isto significa que, dado que os inferiores não podem receber a Sua bênção sem preparação e correção, foram feitas correções pelas quais há capacidade de receber. A isto chama-se Sefirot.
- Baal HaSulam, Shamati 73
Diapositivo #7 - O MODELO DOS TRÊS EIXOS
Diapositivo #8 - Diagrama "O Mundo de Tzimtzum"
Diapositivo #9
155) Portanto, devemos perguntar: Porque é que, então, os cabalistas obrigaram todas as pessoas a estudar a sabedoria da Cabala?
De fato, há algo grandioso aqui, que deve ser divulgado: existe um remédio maravilhoso e inestimável para aqueles que se envolvem na sabedoria da Cabala. Embora não compreendam o que estão a aprender, através do anseio e do grande desejo de entender o que estão a estudar, despertam sobre si as luzes que circundam as suas almas.
- Baal HaSulam, Introdução ao Estudo das Dez Sefirot, Item 155
Diapositivo #10
156) Contudo, há uma condição rigorosa no envolvimento com esta sabedoria: evitar materializar os assuntos com questões imaginárias e corpóreas. Isto porque, ao fazê-lo, viola-se a Mitzva: “Não farás para ti nenhuma imagem esculpida nem figura.”
Nessa situação, a pessoa é prejudicada em vez de beneficiar. Por isso, os nossos sábios advertiram que se deve estudar esta sabedoria apenas após os quarenta anos ou com um Rav qualificado, entre outras recomendações semelhantes. Tudo isto é devido à razão acima mencionada.
- Baal HaSulam, Introdução ao Estudo das Dez Sefirot, Item 156
Diapositivo #11 - 6 volumes de "O Estudo das Dez Sefirot" - Edição em Hebraico
Diapositivo #12 - Primeira página de "O Estudo das Dez Sefirot"
Diapositivo #13 - Manuscrito de Baal HaSulam da "Tabela de Respostas para o Significado das Palavras"
Diapositivo #14 - Manuscrito de Baal HaSulam da "Tabela de Respostas para o Significado das Palavras"
Diapositivo #15
Pergunta: O que é a Luz?
Resposta: Tudo nos mundos, que existe como “existência a partir da existência”, ou seja, tudo exceto a substância dos Kelim.
- Baal HaSulam. Estudo das Dez Sefirot. Vol. 1. Parte 1, Tabela de Respostas para o Significado das Palavras
Diapositivo #16
20. A luz que se expande de Ein Sof até ao ser emanado é chamada Ohr Yashar [Luz direta]. Esta luz está ligada ao ser emanado por um revestimento de Ohr Hozer [Luz refletida] que se eleva do Masach [Tela], para cima, através de um Zivug de Hakaa [Acoplamento por impacto] (isto será explicado mais tarde). Isto é chamado de união porque esta Ohr Hozer [Luz refletida] que se eleva do Masach [Tela] da Behina Dalet [fase quatro], a partir da linha, contém e captura a luz superior no Igul [círculo].
Assim, num lugar onde a Ohr Hozer [Luz refletida] não reveste a Ohr Elyon [Luz superior], o ser emanado considera-a ausente, porque não a pode alcançar sem este revestimento chamado Ohr Hozer [Luz refletida].
- Baal HaSulam. Estudo das Dez Sefirot, Vol. 1, Parte 2. Capítulo 1, Item 20
Diapositivo #17
Diapositivo #18
Está escrito no Estudo das Dez Sefirot (Parte 2, Capítulo 1, Item 3) que a Ohr Hozer [Luz Refletida] que ascende do Masach [Tela] para cima é chamada “conexão” porque contém e captura a Ohr Elyon [Luz superior] no Igul [círculo] de tal maneira que, onde a Ohr Hozer [Luz Refletida] não reveste a Ohr Elyon [Luz superior], essa luz é considerada inexistente sob a perspetiva do ser emanado, porque ele não a pode alcançar sem este revestimento chamado Ohr Hozer [Luz Refletida].
A resposta é que onde não há um revestimento chamado Ohr Hozer [Luz Refletida], a Ohr Elyon [Luz superior] é considerada inexistente sob a perspetiva do ser emanado, e porque todo o significado da Ohr Hozer [Luz Refletida] é que ele recebe apenas de acordo com a intenção de doar, enquanto ainda não tiver saído da receção para si próprio, não possui esta Ohr Hozer [Luz Refletida]. Assim, embora “Toda a terra esteja plena da Sua glória”, ela é considerada inexistente sob a perspetiva do inferior.
- Rabash, Notas Diversas 557, Acerca da Ohr Hozer [Luz Refletida]
Diapositivo #19
As medidas de realização mudam de vez em quando porque dependem da capacidade dos inferiores. Seja grande ou pequena, é nessa medida que a luz se aparece. Além disso, cada medida de realização tem o seu próprio nome, pois as Sefirot são chamadas 'coberturas'. A cobertura retira-se e a Sefira (singular de Sefirot) começa a iluminar de acordo com o trabalho do homem...
...Atribuíram um nome a cada Sefira porque todos aqueles que alcançaram a luz do Criador através do seu trabalho desejaram que todos os que os viessem a seguir também beneficiassem das suas descobertas. Por isso, denominaram cada uma das realizações, para que pudessem compreender as intenções e as realizações que eles tinham alcançado. Isto criaria uma linguagem comum entre eles.
- RABASH, Carta 19