Lição 16 - O Livro do Zohar
Lição 16 - O Livro do Zohar
Diapositivo #2
4) No princípio, Rabi Shimon começou: “Os botões das flores apareceram na terra; chegou o tempo da poda, e a voz da rola ouve-se na nossa terra.” “Os botões das flores” são a obra da criação. “Apareceram na terra” no terceiro dia, como está escrito: “E da terra brotará a relva.” “Chegou o tempo da poda” é o quarto dia, em que houve a poda dos tiranos. Por isso está escrito sobre isto “Que Hajam Luzes” sem o Vav [em hebraico], que é uma maldição. “E a voz da rola” é o quinto dia, sobre o qual está escrito: “Que as águas produzam enxames de seres vivos” para gerar descendência. “Ouve-se” é o sexto dia, sobre o qual está escrito: “Façamos o homem”, que está destinado a colocar a ação antes da audição. “Na nossa terra” é o Shabbat, que é como a terra dos vivos, o mundo vindouro.
- Rashbi, Introdução do Livro do Zohar, “Os Botões das Flores”, Item 4. Zohar para Todos. Vol. 1.
Diapositivo #3
A linguagem das lendas é fácil de compreender através das alegorias que se ajustam perfeitamente ao significado pretendido. Numa análise superficial, é até mais fácil de entender do que a linguagem da Bíblia. Contudo, para uma compreensão completa, é uma linguagem muito difícil, pois não se limita a falar em sequências de raiz e ramo, mas apenas em alegorias e com um engenho notável. No entanto, é muito rica na resolução de conceitos abstrusos e peculiares que dizem respeito à essência do nível no seu estado, em si mesmo, os quais não podem ser explicados nas linguagens da Bíblia e das leis.
- Baal HaSulam “O Ensino da Cabala e sua Essência”
Diapositivo #4
Os segredos da Torá revestem-se em parábolas e enigmas na Torá devido à extensão da Torá e à sua descida do nível mais elevado até este mundo terreno.
Ramak, Conhece o Deus de Teu Pai, 14
Diapositivo #5
O Rabino Shimon disse: Ai daquele que diz que a Torá vem contar contos literais. No entanto, todas as palavras da Torá possuem coisas superiores e significados sublimes.
- Zohar para Todos, BeHaalotcha [Quando Acendes as velas], Pesach [Páscoa Judaica] no Seu Tempo e Segunda Pesach [Páscoa Judaica], item 58
Diapositivo #6
“155) Portanto, devemos perguntar: Porque é que, então, os cabalistas obrigaram todas as pessoas a estudar a sabedoria da Cabala?
De fato, há algo grandioso aqui, que deve ser divulgado: existe um remédio maravilhoso e inestimável para aqueles que se envolvem na sabedoria da Cabala. Embora não compreendam o que estão a aprender, através do anseio e do grande desejo de entender o que estão a estudar, despertam sobre si as luzes que circundam as suas almas.
Diapositivo #7
E, enquanto a pessoa não alcança a perfeição, as luzes destinadas a alcançar a pessoa são consideradas luzes circundantes. Isto significa que estão preparadas para ela, mas aguardam que purifique os seus vasos de receção. Só então essas luzes vão revestir os vasos adequados.
Diapositivo #8
Assim, mesmo quando não possui os vasos, ao envolver-se nesta sabedoria, mencionando os nomes das luzes e dos vasos relacionados com a sua alma, estes imediatamente o iluminam até certo ponto. No entanto, iluminam-no sem se revestirem no interior da sua alma, devido à ausência de vasos capazes de as receber. Ainda assim, a iluminação que se recebe, repetidamente, durante este envolvimento atrai sobre si graça do alto e concede-lhe uma abundância de santidade e pureza, aproximando-o significativamente da obtenção da sua plenitude.
Diapositivo #9
156) Contudo, há uma condição rigorosa no envolvimento com esta sabedoria: não materializar os assuntos com questões imaginárias e corpóreas...”
- Baal HaSulam, Introdução ao Estudo das Dez Sefirot, Items 155-156
Diapositivo #10
A Rosa
1) Rabi Hizkiya começou: “Está escrito: ‘Como uma rosa entre os espinhos.’” O que é uma rosa? É a Assembleia de Israel, Malchut. Há uma rosa e há outra rosa. Assim como a rosa entre os espinhos tem vermelho e branco, a Assembleia de Israel tem julgamento e misericórdia.
Diapositivo #11
Assim como a rosa tem treze pétalas, a Assembleia de Israel tem treze qualidades de misericórdia que a rodeiam por todos os lados. Da mesma forma, Deus, no versículo “No princípio Deus criou”, gerou treze palavras para rodear a Assembleia de Israel e protegê-la: O, CÉU, E-A, TERRA, E-A TERRA, ERA, VAZIA, E-CAÓTICA, E-A ESCURIDÃO, SOBRE, A FACE, DO ABISMO, E-O ESPÍRITO, até às palavras “de Deus pairava” [em hebraico, “e” é escrito em conjunção com a palavra seguinte, sendo considerado uma única palavra].
Diapositivo #12
Explicação: Existem dez Sefirot: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod e Malchut. No entanto, essencialmente, são apenas cinco: Keter, Hochma, Bina, Tifferet e Malchut, uma vez que a Sefira Tifferet contém seis Sefirot HGT NHY dentro de si. Elas tornaram-se cinco Partzufim: AA, AVI e ZON. Keter é chamado Arich Anpin (AA), Hochma e Bina (HB) são chamados Aba e Ima (AVI), Tifferet e Malchut são chamados Zeir Anpin e Nukva (ZON).
Diapositivo #13
Os sete dias da criação são os dois Partzufim Zeir Anpin e Nukva de Atzilut. Eles contêm sete Sefirot HGT NHY e Malchut. Os escritos sobre a obra da criação explicam como AVI, que são HB, os emanaram desde o início da sua formação até ao fim do Gadlut [idade adulta/grandeza], que ocorre ao longo de seis mil anos.
- RASHBI, Introdução do Livro do Zohar, “A Rosa”. Zohar para Todos. Vol.1.
Diapositivo #14
O Condutor de Burros
74) O Rabi Elazar foi ver o Rabino Yosi, filho do Rabino Shimon, filho de Lakunia, seu sogro, e o Rabino Aba estava com ele. Um homem conduzia os seus burros, ou seja, guiava os seus burros. “Conduzir” significa picar, pois é uma designação para o condutor de burros devido ao seu costume de os picar com uma agulha para que andem mais depressa. O Rabino Aba disse: “Vamos abrir as portas da Torá, pois agora é o tempo e a hora de corrigirmos os nossos caminhos.”
Diapositivo #15
75) O Rabino Elazar abriu e disse: “Guardareis os meus Shabbats” O Criador criou o mundo em seis dias. Em cada dia, revelou a Sua obra e colocou a Sua força nesse dia. Quando é que Ele revelou a Sua obra e colocou a Sua força? No quarto dia, pois os primeiros três dias estavam todos ocultos e não foram revelados. Quando chegou o quarto dia, Ele executou o poder de todos eles.
Diapositivo #16
Em cada dia, Ele revelou a Sua obra e colocou o Seu sinal nesse dia. “Nesse dia” significa o dia de Shabbat. Os seis dias são HGT NHY, e revelam a perfeição das suas obras e forças no dia de Shabbat, em Malchut. A cada dia, Ele coloca a Sua força no dia de Shabbat. E porque se diz aqui que foi apenas no quarto dia?
Diapositivo #17
Porque Malchut é chamada “quarta” e “sétima”, sendo a quarta em relação aos patriarcas, HGT, e a sétima em relação aos filhos, NHY. Está escrito: “Os botões das flores apareceram na terra, e chegou o tempo da poda.” Os botões das flores, HGT, apareceram na terra no terceiro dia. E o tempo da poda chegou no quarto dia, pois então Malchut foi diminuída e elevou-se para um segundo Ibur [impregnação]. Assim, Malchut foi emanada de HGT no terceiro dia e foi corrigida no quarto dia através de Netzah de ZA, que é o quarto dia. Por isso, nesse aspecto, ela é considerada “quarta em relação aos patriarcas.”
Diapositivo #18
Também está escrito: “E a voz da rola ouve-se na nossa terra.” “Na nossa terra” é o dia de Shabbat, que é uma amostra da terra dos vivos. Assim, Malchut, que é chamada “terra”, é o dia de Shabbat, sétimo em relação aos filhos, e o conceito de quarto e sétimo é aqui explicado.
Diapositivo #19
Foi dito que os primeiros três dias estavam todos ocultos e não foram revelados porque, enquanto o nível for carente de Malchut, é considerado oculto e desconhecido. Ao alcançar Malchut, adquire a sua perfeição. Este é o significado dos seis dias de trabalho e do Shabbat.
Poderia parecer que os seis dias de trabalho deveriam ser mais importantes do que o Shabbat, pois HGT NHY, que são os seis dias de trabalho, são mais importantes do que Malchut, o dia de Shabbat.
Diapositivo #20
No entanto, cada semana é um nível separado que, durante os dias de trabalho, carece de Malchut. Por isso, o nível está oculto e não há santidade nele, pois na ausência de Malchut, GAR das luzes estão ausentes, e apenas com a aparição de Malchut no nível, com a chegada do dia de Shabbat, a santidade aparece em todo o nível, durante os seis dias de trabalho também, e a santidade está presente em toda a semana.
Diapositivo #21
Da mesma forma, nos seis dias da criação, quando os primeiros três dias foram emanados, HGT, antes da revelação de Malchut, estavam ocultos, sem revelar a santidade neles. E quando Malchut foi emanada no quarto dia, a santidade de todos os quatro dias foi revelada. Quando chegou o quarto dia, ele executou o poder de todos eles, o que significa que a santidade apareceu no trabalho e no poder de todos os quatro dias, pois Malchut complementa o nível.
- RASHBI, Introdução do Livro do Zohar, “O Condutor de Burros”, Items 74-75. Zohar para Todos. Vol.1.