Lição 12 - Do Estilhaçamento para a Correção
Uma lição em 2 partes. 1) Do Estilhaçamento para a Correção 2) Preparação para a próxima Convenção de Cabala
Resumo da Lição 12: Uma Lição em Duas Partes
1) Do Estilhaçamento para a Correção
Nesta parte da lição, exploramos o conceito fundamental de correção espiritual na Cabala. Examinamos como a quebra inicial dos Kelim [vasos] simboliza a ruptura da unidade e como a nossa tarefa é restaurar essa unidade alinhando as nossas intenções com o Criador. O cerne da correção reside em superar a separação, tanto do Criador quanto uns dos outros, desenvolvendo a doação mútua e o amor. A lição enfatizou que a verdadeira correção não se trata de resolver problemas externos, mas sim transformar a nossa percepção e conexão internas.
2) Preparação para a Próxima Convenção de Cabala
À medida que nos aproximamos da Convenção Internacional de Cabala em 20 a 21 de fevereiro, reconhecemos que o aspecto chave da correção é reparar a separação entre as pessoas. Esta desconexão é um resultado direto da nossa natureza egoísta, e o nosso caminho para o crescimento espiritual começa com a unidade. A lição focou-se em passos práticos em direção à unidade, entendendo que, quando nos unirmos como um só coração e uma só alma, nos alinhamos com a qualidade de doação do Criador. A convenção vai servir como um ambiente poderoso para praticar e fortalecer essa unidade, tornando-se um passo significativo no nosso processo coletivo de correção.
Através da nossa aprendizagem e preparação, almejamos a transição do entendimento intelectual para a verdadeira mudança interior, cumprindo o propósito da Cabala: corrigir a separação e restaurar a unidade original entre nós e o Criador.
Lição 12
PARTE 1: Do Estilhaçamento para a Correção
PARTE 2: Convenção de Cabala
O MODELO DOS TRÊS EIXOS
“devemos saber que todas as almas se expandem da alma de Adam HaRishon, pois, após ele ter pecado o pecado da Árvore do Conhecimento, a sua alma dividiu-se em 600.000 almas. Isso significa que a luz única que Adam HaRishon possuía, chamada no Zohar de Zihara Ila’a [brilho superior], que ele tinha na totalidade, no Jardim do Éden, segmentou-se em inúmeras partes”
– Rabash, Artigo nº 10, 1984, “Qual é o nível que uma pessoa precisa de alcançar para não ter que reencarnar”
“…compreendemos que a alma eterna da vida, que o Criador soprou nas suas narinas apenas para as necessidades de Adam HaRishon, partiu devido ao pecado da Árvore do Conhecimento. Adquiriu uma nova forma, chamada “Suor da Vida”, ou seja, o todo foi dividido em inúmeras partes, pequenas gotas, divididas entre Adam HaRishon e toda a sua descendência até ao fim dos tempos.
Acontece que não há quaisquer mudanças nos atos do Criador, mas sim uma forma adicional. Esta luz da vida comum, que estava concentrada no nariz de Adam HaRishon, expandiu-se numa longa cadeia, girando na roda da transformação da forma em muitos corpos, corpo após corpo, até ao necessário fim da correcção.”
– Baal HaSulam, Introdução ao Livro “Panim Meirot u-Masbirot”, p. 22
“…De facto, existe apenas uma alma no mundo [...] Essa mesma alma existe [...] completa em cada um, tal como em Adam HaRishon, pois o espiritual é indivisível e não pode ser fragmentado — algo que é, antes, uma característica das coisas corpóreas. Porém, dizer que há 600.000 almas e centelhas de almas parece, como se estivessem divididas pela força do corpo de cada pessoa.”
– Baal HaSulam, “600,000 Almas”
“…o todo encontra-se em cada parte, pois, no fim, todas as almas se vão unir num único discernimento, regressando à sua raiz espiritual.” – Baal HaSulam, “600,000 Almas”
“Emergem muitas ações de cada ser criado, e no final, unir-se-ão uns nos outros até que, literalmente, se tornem numa só ação. Esta unificação ocorre em cada criatura e nas suas ações.
[...] Assim, depois de todos as ações das criaturas se unirem num único ato, [...], posteriormente, todas as almas do mundo devem unir-se e fundir-se numa única alma, verdadeiramente uma só, que vai emergir de todas as almas e tornar-se realmente uma só, tal como no princípio da criação, quando apenas um homem [Adam] foi criado.”
– Baal HaSulam, “Os Atos e Estratégias do Homem”
“Todos os mundos e tudo o que neles existe, foram criados apenas para o homem. [...] No início, foram restringidos e desceram nível após nível e mundo após mundo, até ao nosso mundo material, para trazer a alma a um corpo deste mundo, que é inteiramente para receber e não para doar, [...] Nesse estado, a pessoa é considerada como o completo oposto d'Ele, e não há maior afastamento do que este…
Depois, através da alma que o reveste, ele envolve-se na Torá e nas Mitzvot. Gradual e lentamente, de baixo para cima, obtém a mesma forma de doação que o seu Criador, através de todas essas qualidades que concatenaram de cima para baixo, que são apenas níveis e proporções da forma do desejo de doar. [...] No fim, a pessoa é recompensada com a forma completa de doação, não recebendo nada para si mesma. Nesse momento, a pessoa fica completa com o verdadeiro Dvekut [Adesão] com Ele, pois esta é a única razão pela qual o homem foi criado.”
– Baal HaSulam. “Introdução ao Prefácio da Sabedoria da Cabala”, Item 9
“Aquele que deseja ter um bom sabor na vida deve prestar atenção ao seu ponto no coração. Cada pessoa tem um ponto no coração, só que este não brilha. Pelo contrário, assemelha-se a um ponto negro. O ponto no coração é um discernimento de Nefesh [alma] de Kedusha [santidade], cuja natureza é um vaso de doação. No entanto, ela encontra-se no estado de Shechina [Divindade] no pó, o que significa que a pessoa a considera insignificante. Para a pessoa, ela é tão importante como o pó.”
– RABASH, Artigo No. 34, TANTA {Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot}
PARTE 2: CONVENÇÃO DE CABALA
“Aquele que deseja verdadeiramente servir o Criador deve incluir-se em todas as criações, conectar-se com todas as almas, incluir-se nelas e elas nele. Ou seja, deve reservar para si apenas o necessário para a conexão com a Shechina [Divindade]. Para isso, é necessária proximidade e a presença de muitas pessoas, pois, quanto mais pessoas servem o Criador, mais a luz da Shechina se manifesta entre elas. Por esta razão, deve incluir-se com todas as pessoas e em todas as criações, elevando tudo à sua raiz, para a correção da Shechina.”
– Degel Machaneh Ephraim, BeShalach
“A vitalidade provém essencialmente da unidade, através da inclusão de todas as mudanças na origem da unidade. Por este motivo, “Ama o teu próximo como a ti mesmo” é a grande regra da Torá, para incluir em unidade e paz. A vitalidade, o sustento e a correção de toda a criação dependem principalmente da união entre pessoas com perspetivas distintas, que se incluem umas nas outras em amor, unidade e paz.”
– Likutey Halachot, "Bênçãos à visão e Bênçãos pessoais", No. 4
“Quando a pessoa entra num grupo onde todos anseiam pelo poder da doação, cada um recebe essa força de todos. Isto considera-se receber força do exterior, a juntar ao pequeno poder que já possuía dentro de si.” – RABASH. Artigo No. 13, 1985
“De acordo com o que está escrito, “Na multitude de pessoas está a glória do Rei”, conclui-se que quanto maior o número do colectivo, mais eficaz é o poder do colectivo. Ou seja, produzem uma atmosfera mais forte de grandeza e importância do Criador. Nesse momento, o corpo de cada pessoa sente que considera qualquer coisa que deseje fazer pela santidade, ou seja, doar ao Criador, como uma grande sorte, como se tivesse sido privilegiado por estar entre as pessoas que foram recompensadas com servir o Rei.”
– RABASH, Artigo No. 17 (1986), “O Programa da Assembleia de Amigos – 2”