Lekcje 22-26. Pierwsze ograniczone [Cimcum Alef] i Masach
Wybrane fragmenty z „Przedmowy do mądrości Kabały” Baal HaSulama
13) Rzecz w tym, że tak ciała cielesne są oddzielone od siebie poprzez oddalenie w przestrzeni, tak duchowe oddzielone są od siebie przez rozbieżność właściwości między nimi. Można także rozmawiać w naszym świecie. Na przykład, gdy dwie osoby są rozdzielone, lubią się udostępniać i uwalniać w przestrzeni, która nie powoduje, że się działa.
I, kiedy ich zasięg jest daleki od siebie, nienawidzą się, a bliskość miejsca nie zbliżonego do ich samych. Tak więc rozbieżność właściwości w ich poglądach oddala ich od siebie, a właściwości, które wynikają z ich do siebie. Jeśli na przykład jeden jest naturalnym przeciwieństwem natury, są oni tak daleko od siebie, jak na wschód od zachodu.
Wszystkie elementy zbliżeniowe i oddalenia, złączone i jedności, które są tworzone w duchowości, są jedynie miarą rozbieżności właściwości. Oddalają się od siebie zgodnie z miarą rozbieżności i połączenia się ze sobą zgodnie z miarą właściwości.
Otrzymałeś jednak, że chociaż żądanie zostało otrzymane jest wymagane przez prawo w stworzeniu, ponieważ stanowi istotę tworzenia i jest dostarczane do celu zamysłu tworzenia, to jednak jest całkowicie dostępne od Obdarzającego, ponieważ między nim a Obdarzającym istnieje rozbieżność skutków aż do punktu przeciwieństwa. Dzieje się tak, ponieważ Obdarzający jest całkowitym otrzymaniem bez krzty otrzymania, a powstanie jest całościowym otrzymaniem bez krzty obdarzania. Raczej nie ma zastosowania przeciwieństwa niż to. z tego, że to przeciwieństwo powoduje wystąpienie ich od Obdarzającego.
14. Aby wybawić tworzenie od tego gigantycznego oddzielenia, wymagane pierwsze ograniczające, dostarczone czwarte poziom od reszty Parcufim Kedusza, tak aby ta wielka miara otrzymała pozostała pustą przestrzeń poza rozdzieleniami, wszystkie Parcufim Kedusza wyłoniły się z Masach wzniesionym w ich kli Malchut, aby nie zostały wysłane światła na tym czwartym poziomie. wtedy, gdy wyższe światło przyciągnięte i rozprzestrzeniło się do tworzenia, Masach odrzucił je. Jest to uderzenie za uderzenie między Wyższym Światłem a Masach, który wznosi odbite światło z dołu do góry, ubierając w dziesięć sposobów pojęć Sfirot Wyższego Światła.
Ta część światła, która została odrzucona i wypchnięta z powrotem, zwana jest odbitym światłem. Gdy przyobleka ono Wyższe Światło, staje się kli do wyższego otrzymanego świata zamiast czwartego poziomu, ponieważ następnie kli Malchut rozprzestrzeni się o miarę odbitego światła — światła odrzuconego — które wzniosło się i ubrało Światło Wyższe z dołu do góry, a także rozprzestrzeniło się z góry na. W ten sposób emitowane są światła wewnątrz tego światła.
To jest znaczenie Rosz i Guf w każdym większym. Ziwug de-akaa Wyższego Światła w Masach wznosi odbite światło z dołu do góry i zawiera elementy Sfirot Wyższego Światła w dziesięciu Sfirot Rosz, co oznacza korzenie kelim, ponieważ nie może tam nastąpić do istniejącego przyobleczenia.
Następnie, kiedy Malchut ujawnia się z tym odbitym światłem z góry na dół, odbite światło kończy się i staje się kelim dla Wyższego Świata. W tym czasie aplikacji przyobleczenia świateł w kelim i nazywa się to Guf tego stopnia, czyli istotnego kelim.
15). W ten sposób w Parcufim Kedusza, po pierwszym ograniczeniu, nowe zasilanie kelim zamiast czwartego poziomu. Powstały one z odbitego światła, powstałego w rezultacie ziwug de-akaa w Masach.
Istotnie, należy zrozumieć to odbite światło oraz to, w jaki sposób doszło do otrzymania kli, skoro treść została przesłana odrzucona od otrzymania. Obecnie pełni on funkcję przeciwną do własnej istoty.
Wyjaśnię to za pomocą alegorii z życia. Naturą człowieka jest cena i preferowanie właściwości obdarzania oraz pogarda i odraza do otrzymania od przyjaciela. Poza tym, gdy ktoś przychodzi do twojego przyjaciela, a ten zaprasza go na posiłek, gość odmówi, nawet jeśli jest bardzo głodny, ponieważ w jego obecności pojawia się prezentu od przyjaciela jest upokarzające.
Jednak gdy przyjaciel jest zaproszony, aż staje się jasny, że jedząc, został uznany przez przyjaciela wielkiego przysługę, uwzględnia się, że nie wydaje się już, że otrzyma prezent, a jego przyjaciel jest dającym. W ręcznym rozwiązaniu, to on jest dającym, doświadczającym przyjaciela przysługę poprzez otrzymanie od niego tej dobrej.
Jest to możliwe, że tylko głód i jedzenie są odbierane przez użytkownika, który jest obsługiwany przez ten odbiornik i jest dostarczany do odbiornika, ale z uwagi na to, że nie można go skosztować. Leczenie, gdy przyjaciel prosił, a on go odrzucał, zaczęli formować się w nim nowe kelim do miłości, ponieważ siła próśb przyjaciela i siła jego własnego odrzucenia, kumulując się, ostatecznie sumowały się do przekazania miary, które zamieniły wielkości otrzymywane w ramach otrzymania obdarzanii.
W końcu, że jedząc, wyświadczyliśmy wielką przysługę i sprawia, że przyjaciel jest ogromny zadowolenie. W tym stanie narodziły się w nim nowe kelim otrzymane, aby być posiłkiem przyjaciela. Teraz się uważa, że jego siła oddawana do spożycia jest kli, w której można otrzymać posiłek, a nie głód i apetyt, mimo że w rzeczywistości są one zwykłymi keim otrzymywania.
16) Na podstawie wniosków alegorii o dwóch przyjaciołach można zrozumieć wyjaśnienia ziwug de-akaa oraz odbite światło, które nie zostało wzniosłe, stając się podstawą kelim otrzymaną dla Wyższego Światła zamiast czwartego poziomu. Wyższe światło, które uderzyło w Masach i chce rozprzestrzenić się do czwartego poziomu, może zostać zjedzone przez próśb. Tak jak gospodarz chciał, aby przyjaciel był jego posiłkiem, tak Wyższe Światło rozprzestrzeniło się do odbiorcy. Zamiast tego Masach, który został uderzony światłem i je odpycha, może zostać porównany z odrzuceniem i odmowym przyjacielem, który nie chce wpływu posiłku, ponieważ odrzuca na przysługę gospodarza.
Tak jak w tym przypadku, że właśnie odmowa i odrzucenie przekształciły się i trwałe traktowanie kelim do zasady posiłek przyjaciela, tak może być przyjęte, że odbite światło, które wznosi się poprzez uderzenie w Masach i odrzucenie przez niego Wyższego Światła, przestało obowiązywać kelim otrzymania dla Wyższego Światła zastrzeżenia wstępne, które zostało przyjęte jako kli otrzymane przed pierwszym ograniczeniem.
Był jednak ustalony i wyłącznie w Parcufim Kedusza światów ABJA, a nie w Parcufim klipot ani w tym świecie, gdzie sam czwarty poziom jest za kli otrzymane. Ponieważ są one oddzielone od Wyższego Świata, ponieważ różnią się właściwościami w czwartym poziomie je dostarczonym. Z tego powodu klipy są za złoczyńców i martwe, ponieważ są oddzielone od Życia poprzez żądanie otrzymania, które w nich następuje, jak napisano w punkcie 13.
Pięć poziomów w Masach
18) Teraz wyjaśniliśmy pięć myśli w Masach, co wynika z zatrzymania zmiany podczas ziwug de-akaa z Wyższym Światem. Należy pamiętać, że mimo że po ograniczeniu czwartego poziomu odbierany jest zakaz bycia kli otrzymany dla dziesięciu Sfirot, a odbite światło, które wznosi się z Masach poprzez ziwug de-akaa, stało się na jego miejscu kli otrzymane, do jednak czwartego poziomu muzyki przekazanego odbitemu światłu ze swojego odbioru. Gdyby nie to, odbite światło nie byłoby rozwiązaniem w przypadku otrzymania kli.
Należy również zrozumieć z alegorii w punkcie 15. Wykazaliśmy tam, że siła odrzucenia i odmowa spożycia posiłku jest kli otrzymywana zamiast głodu i apetytu. Dzieje się tak dlatego, że głód i apetyt – zwykły kelim otrzymany – otrzymany w tym przypadku zakaz bycia kelim otrzymany z powodu wstydu i hańby, który pochodzi z otrzymania prezentu od przyjaciela. jednostka odbierająca i odmowa stała się zamiast nich kelim otrzymywania, ponieważ dzięki odrzuceniu i odmowie otrzymywanie przekształcone w przekazywane jest przez nim dostarczone urządzenie kelim odbierające do odbioru posiłku.
Nie można jednak powiedzieć, że nie może być już dostarczone keim otrzymane, odpowiednio głodu i apetytu, ponieważ jest jasne, że bez apetytu na jedzenie nie będzie dostępne, jeśli zostanie dostarczone mu przez jedzenie u niego. Chodzi o to, że głód i apetyt, które zostały zablokowane w swojej zwykłej postaci, są teraz przekształcone przez jednostkę odrzutową i odmową w nowej formie – otrzymane w celu otrzymanej transakcji. Dzięki temu hańba została zamieniona w zaszczyt.
się, że proste kelim otrzymywane są nadal tak samo aktywne jak zawsze, ale nabyły nową formę. W oparciu o nasz wniosek, który został podniesiony, że co prawda czwarty poziom został otrzymany zakaz bycia kli do otrzymania dziesięciu Sfirot z Twojego Awjut, czyli rozbieżności właściwości odnoszących się do Obdarzającego, który otrzymuje go od Obdarzającego. Jednak poprzez ustanowienie Masach w czwartym poziomie, który został uderzony w Wyższe Światło i je odpycha, jego poprzednia, forma została przekształcona i nabyła nową formę, zwaną odbitym komunikatem – podobnie jak przekształcone formy otrzymane w formie przekazanej w instrukcji alegorii.
Treść jego pierwotnej formy nie została zmieniona. Teraz także gość nie je bez apetytu. Cały awjut, który jest przesyłany, znajduje się na czwartym poziomie, wyszedł do wewnątrz odbitego światła, dlatego odbite światło stało się zdatne do bycia kli przesłania.
Zawsze w Masach należy wyodrębnić dwie jednostki:
Pierwsza jest twardość, czyli siła w nim, która odrzuca wyższe światło.
Drugą jest grubość (Awjut), czyli miara pragnienia otrzymywania z czwartego poziomu wyrównawczego w Masach. Impuls ziwug de-akaa uderzony siłą twardości, Awjut w nim nastąpiła zmiana w istocie, co oznacza odkrycie otrzymania w przekazzaniu.
Te dwie siły w Masach, które znajdują się w następujących jednostkach: cztery generatory ChBTM oraz ich korzenie uruchamiające Keter.
21) Jak już wiesz, ogólnie istota ekranu (masach) nazywana jest „twardością” (kaszijut) - co oznacza coś bardzo twardego, co nie pozwala niczemu przeniknąć przez swoją granicę. Podobnie ekran nie pozwala, aby jakiekolwiek Wyższe Światło przeszło przez niego do Malchut (bhina dalet), która jest czwartą fazą. Dlatego uważa się, że ekran zatrzymuje i odpycha całą miarę Światła, która powinna obłóczyć kli Malchut.
Wyjaśniono również, że tych pięć poziomów awijut, w czwartym poziomie (bhina dalet) są włączone do ekranu, łącząc się z miarą jego twardości.
Dlatego rozróżnia się pięć rodzajów ziwug de-akaa na ekranie, odpowiadających pięciu miarom awijut* w nim:
Ziwug de-akaa na pełnym ekranie, zawierającym wszystkie pięć poziomów awijut, wznosi wystarczającą ilość Or Hozer, aby obłóczyć wszystkie dziesięć Sfirot aż do poziomu Keter.
Ziwug de-akaa na ekranie, któremu brakuje awijut czwartej fazy i zawiera jedynie awijut trzeciej fazy, wznosi ilość Or Hozer, wystarczającą, aby obłóczyć dziesięć Sfirot jedynie do poziomu Hochma, bez Keter.
A jeśli posiada jedynie awijut drugiej fazy wtedy jego Or Hozer zmniejsza się i wystarcza jedynie do obłóczenia dziesięciu Sfirot tylko do poziomu Bina, bez Keter i Hochma.
Jeśli zawiera jedynie awijut pierwszej fazy, wtedy jego Or Hozer zmniejsza się jeszcze bardziej i wystarcza jedynie do obłoczenia tylko do poziomu Tifferet, bez Keter, Hochma i Bina.
A jeśli brakuje mu również awijut pierwszej fazy i pozostaje jedynie awijut fazy korzenia (szoresz) , wtedy jego uderzenie jest bardzo słabe i wystarcza jedynie do obłoczenia poziomu Malchut, bez pierwszych dziewięciu Sfirot, którymi są Keter, Hochma, Bina (KaHaB) i Tifferet
22) Rozwiązanie to, pięć dziesięciu dziesięciu Sfirot, wyłania się poprzez pięć rodzajów ziwug de-akaa w Masach, powstałoch do pięciu postaci jego Awjut. Teraz wyjaśniono przyczynę tego procesu, ponieważ wiadomo, że świat nie może nastąpić bez kli.
Wiesz również, że jest tych pięć stanów, które pochodzą z pięciu różnych poziomów. Przed ograniczającym poziomem na poziomie pięć kelim przyoblekających wykresów Sfirot KChB TM, o czym napisano w punkcie 18. Po pierwszym ograniczeniu był jeden, opisany w pięć określonych Masach, które wraz z odbitym wyjaśnieniem, które są na wznosi, stanowią kolejne pięć kelim w ograniczonym do odbitego światła na dziesięć Sfirot KChBTM, za przestrzegane przez kelim w pierwszym etapie przestrzegania limitu.
Zgodnie z tym jest jasne, że jeśli Masach zawiera wszystkie te pięć postaci Awjut, to posiada pięć kelim do przyoble dziesięciu dziesięciu Sfirot. Jednak gdy nie zawiera wszystkich pięciu wartości, ponieważ brak w nim awjut czwartego poziomu, zawiera tylko cztery kelim. W związku z tym może przyoblec tylko cztery światła, ChB TM, a brakuje mu jednego świata — Światła Keter — tak samo jak brakuje mu jednego kli — Awjut czwartego poziomu.
W przypadku braku dostępnego poziomu i Masach zawiera tylko trzy poziomy Awjut, co oznacza tylko dostęp do drugiego, posiada tylko trzy kelim. W ten sposób może przyoblec tylko trzy Światła: Binę, Tiferet i Malchut. W tym stanie na poziomie brakującym dwóch świateł: Keter i Chochma, tak samo jak brak dwóch kelim: dostępny poniżej i poziomu czwartego.
A gdy Masach zawiera tylko dwa poziomy Awjut, czyli poziom korzenia i poziom pierwszy, posiada tylko dwa kelim. tam przyobleka tylko dwa Światła: Światło Tiferet i Światło Malchut. Tylko na tym poziomie brakuje trzech świateł: KChB, tak samo jak brakuje trzech kelim: jeden drugi i czwarty.
Kiedy Masach posiada tylko jeden poziom Awjut, który jest tylko poziomem korzenia Awjut, posiada tylko jedno kli; dlatego może przyoblec tylko jedno Światło: Światło Malchut. Na tym stopniu brakuje czterech Świateł: KHCh i Tiferet, ponieważ brakuje czterech kelim: Awjut czwartego, drugiego, drugiego i pierwszego poziomu.
W ten sposób stopień każdego Parcufa zależy od ustalenia od miary Awjut w Masach. Masach czwartego poziomu wyprowadzeń stopień Keter, osiąganych wyników a stopień Chochma, drugi poziom wyprowadzeń stopień Bina, pierwszy poziom wyprowadzeń stopień Tiferet, a poziom korzenia wyprowadza stopień Malchut.
Słowniczek
Baal HaSulam „Nauka Dziesięciu Sfirot”, Tom 1, Część 1, Tabela odpowiedzi na znaczenie słów:
46. Czym jest „ograniczenie” (Część 1, Rozdz. 1, Or Pnimi, 40)
Ten, kto zwycięża swoje pragnienie. Innymi słowy, ten, kto powstrzymuje się i nie otrzymuje pomimo swojego ogromnego pragnienia otrzymywania, jest uważany za ograniczającego się.
Baal HaSulam „Nauka Dziesięciu Sfirot”, Tom 1, Część 2, Odpowiedzi na znaczenie słów:
2. Czym jest odbite światło (Część 2, Histaklut Pnimit, 79)
Jest to światło, które nie zostaje otrzymane w czwartym poziomie. Jest to światło przeznaczone do napełnienia czwartego poziomu, którego ona nie otrzymuje z powodu Masach, który je zatrzymuje i wypycha z powrotem. Operacja ta nazywana jest „ziwug de-akaa” [„połączenie przez uderzenie”] (Część 2, Histaklut Pnimit, 22). Wszystkie kelim otrzymywania w Parcufim, począwszy od ograniczenia, wywodzą się z tego odbitego światła, które służy im zamiast czwartego poziomu w Ein Sof.
Baal HaSulam „Nauka Dziesięciu Sfirot”, Tom 1, Część 2, Odpowiedzi na znaczenie słów:
43. Masach (Część 3, Punkt 2)
Masach to siła ograniczenia, która budzi się w stworzeniu wobec Wyższego Światła, aby zatrzymać je przed zstąpieniem do czwartego poziomu. Oznacza to, że gdy tylko światło dociera i dotyka czwartego poziomu, siła ta natychmiast się budzi, uderza w nie i wypycha je z powrotem. Siła ta nazywana jest „Masach”. Musisz zrozumieć różnicę między Masach a ograniczeniem w stworzeniu, ponieważ są to dwie całkowicie odrębne kwestie. Siła ograniczenia, która została dokonana na czwartym poziomie, jest skierowana na kli w stworzeniu, którym jest dążenie do otrzymywania. Oznacza to, że z powodu pragnienia zrównania formy z Wyższym, stworzenie powstrzymało się od otrzymywania, pomimo dążenia do otrzymywania, gdyż dążenie w nim, zwane „czwartym poziomem”, jest wyższą siłą, której stworzenie nie może odwołać ani w najmniejszym stopniu zmniejszyć. Może ono jedynie powstrzymać się od chęci otrzymywania, pomimo wielkiego dążenia.
Ta siła powstrzymywania jest zawsze umieszczona na czwartym poziomie w stworzeniu, z wyjątkiem sytuacji, gdy przyciąga ono nowe światło. W takim przypadku musi ono koniecznie anulować siłę powstrzymywania, czyli ograniczenie w sobie, i pojawia się w nim dążenie do Wyższego Światła. To daje mu moc przyciągnięcia światła do siebie. Tutaj zaczyna się działanie Masach w stworzeniu, ponieważ każde dążenie przyciąga Wyższe Światło w pełni, tak jak było to w Ejn Sof, gdyż jest to wyższa siła, której niższy nie ma mocy zmniejszyć. Stąd światło zstępuje, aby napełnić czwarty poziom.
Jednak w momencie, gdy światło dotyka czwartego poziomu, Masach natychmiast się budzi, uderza w światło i wypycha je z powrotem. Wynika z tego, że otrzymuje ono jedynie światło trzech poziomów, a czwarty poziom go nie otrzymuje. Widzisz zatem, że Masach działa tylko wtedy, gdy światło przychodzi, po tym jak ograniczenie zostaje tymczasowo anulowane w celu przyciągnięcia nowego światła, jak wyjaśniono. Jednak akt ograniczenia jest stały i powstrzymuje stworzenie przed przyciąganiem światła. Zatem ograniczenie i Masach to dwa całkowicie odrębne stany i wiedz, że Masach jest wynikiem ograniczenia.