Lekcja 19: Droga Tory i Droga Cierpienia
Lekcja 19
Część 1. Droga Tory i droga utraty.
Część 2. „Wybierz życie!” Wybór dobrego środowiska.
SLAJD 2
Jak wyjaśniliśmy powyżej, określając dwa systemy, w których Opatrzność zapewnia, że człowiek osiąga dobry, zasadniczy cel: ścieżki postępowania i ścieżki Tory. Cała lekka w ścieżce Tory wypłynie z tego. Bo te jasne potwierdzenie, które zostało potwierdzone i uznane po następstwie następstw w życiu proroków i ludzi Bożych, pojawia się człowiek, który jest całkowicie wykorzystany i czerpie z nich wynikających, nastąpiło zdarzenie z jego własnego życia. W dziesięć sposobów, które są uwalniane ze wszystkich prób, które muszą przejść, zanim sam się rozwinie, natychmiastowe myśli. W ten sposób oszczędzać, jak i ból.
SLAJD 3
Można to połączyć z chorego człowieka, który nie chce być podłączony do lekarza, zanim sam nie zostanie znaleziony, w jaki sposób te rady zostały wyleczone, i dlatego zaczęli samodzielnie studiować medycynę. Dowiedz się, dlaczego przyczyną jest Twoja choroba, zanim nauczysz się medycyny.
SLAJD 4
Weź pod uwagę metody leczenia w ramach badania torycznego. Kto nie wierzy w koncepcje, które Tora i proroctwo doradzają mu, że zaakceptowali bez własnego, musi dojść do tych koncepcji sam, podążając za następstwem i skutkiem z wydarzeń życiowych. Są to doświadczenia, które bardzo przyspieszają i mogą wykryć rozpoznanie złapanego w nich, jak nie z wyboru, ale z powodu rozwiązania o dalszym działaniu, które prowadzi do tych myśli i działań.
Baal HaSulam „Wolność”
SLAJD 5
Całość mojego komentarza jest gotowa do otrzymania w druku w każdym przypadku, gdy jest to niepodobieństwo w postaci do Stwórcy. Dlatego dusza oddzieliła się od Niego, jak organ jest oddzielony od ciał, ponieważ niepodobieństwo formy w duchowości jest jak rozdzielająca siekiera w cielesności. Jest to jasne, że to, czego twórca od nas chce, do postaci, w których występuje inny związek z Niego, jak przed naszym stworzeniem.
SLAJD 6
Już powiedziano, że są dwa systemy odkrywania pełni: ścieżki lub ścieżki analizy.
Stworzył ludzkość, aż wynaleźli atom i bomby wodorowe. Jeśli wystąpią skutki, które zostaną uwzględnione na świecie, nie jest to jeszcze oczywiste dla świata, mogą wystąpić na skutek działania światowego lub czwartą.
SLAJD 7
Bomby zrobią twoje, a ci, którzy pozostaną po zniszczeniu, nie będą mieli innego wyjścia, jak tylko będą tę pracę, w których jednostki, jak i narody, nie będą pracować dla siebie więcej, niż będą konieczne dla ich utrzymania, a wszystko inne, co zrobi, będzie dla innych. Jeśli wszystkie narody świata się na zgodzą, nie będą już wojenne na świecie, ponieważ nikt nie będzie poza domem dobrym w jakimkolwiek stopniu wyższym, tylko dobrym innych.
Jeśli zastosujesz Tory i zastosuj przyprawę, bardzo dobrze. A jeśli nie, będziesz kroczyć przed wystąpieniem…
- Baal HaSulam „ Ostatnie Pokolenie ”
SLAJD 8
Nie trzeba badać przy odbiorze, ponieważ jest to konieczne, natychmiastowo, co zapobiega niedbalności. Ale w drugim przykazaniu, jest dostarczany do społeczeństwa, kara nie jest tylko natychmiastowa, ale jest również dostępnyna pośrednio. ponieważ przykazanie nie jest przestrzegane.
SLAJD 9
Tak więc środowisko jest smażona w haniebnym zamęcie, a walki i głód oraz ich konsekwencje do tej pory nie ustały. Cud w tym jest taki, że naturalny, umiejętny sędzia, karze nas z naszym stosowaniem. Bo widać, że w zasięgu jak się rozwija, ból i męki związane z utrzymaniem się i istnieniem także się mnożą.
Baal HaSulam „ Pokój ”
SLAJD 10
Dlaczego więc Kabaliści zobowiązali każdą osobę do studiowania mądrości Kabały? W rzeczywistości samej, jest w tym coś wielkiego, co powinno zostać upublicznione: Jest to uniwersalne, bezcenne lekarstwo dla tych, którzy angażują się w badania Kabały. Oznacza to, że nie rozumieją, czego się domaga, poprzez pragnienie i wielkie pragnienie tego, czego się słucha, budząc na sobie światła, które otaczają ich dusze.
- Baal HaSulam, " Wprowadzenie do Studiów Dziesięciu Sfirot ", s. 155.
SLAJD 11
Pojawiają się i widzimy w słowach mędrców Talmudu, że faktycznieli to Tory łatwiejszą dla nas niż mędrcy Miszny. Z tego powodu: „Zawsze należy praktykować Torę i przy działaniu, nawet Lo Lishma [nie dla jej samej], az Lo Lishma przyjdzie do Lishma [dla jej samej], ponieważ światło w niej nas reformuje.”
SLAJD 12
Tak dostarczany na nowe podłoże zamiast pokuty umieszczonej w wyższym Misznie, Awot: „światła w Torze”. Zawiera on siłę, aby zreformować człowieka i skłonić go do praktykowania Tory i przykazów Lishma.
Nie wspomnieli tutaj o pokucie, lecz tylko, że udział w Torę i Mitzvot samo w sobie dostarcza światło, które reformuje, tak, aby można było zaangażować się w Torę i Mitzvot, aby zapewnić korzystanie z usług Stwórcy, a nie dla naszych przyjemności. Mam nazywać się Lishma.
- Baal HaSulam „ Wprowadzenie do Studiów Dziesięciu Sfirot” , s. 200. 11
SLAJD 13
W przypadku zakażenia, w wyniku którego następuje uszkodzenie, które można usunąć:
a. „O pchnięciu”
b. „Obdarzanie”.
To oznacza, że każdy członek jest – zgodnie z – dołączony do, czego potrzebujesz od społeczeństwa, a także zapewnia poprzez swoją obecność na rzecz dobrej społeczności. A jeśli złamie jedno z tych dwóch przykazań – zostanie ukarany bez litości.
Baal HaSulam, " Pokój"
SLAJD 14
Człowiek posiada wewnętrzne pragnienie duchowości ze swojej natury. To znaczy, gdyby istniał sam, bez innych ludzi, którzy mogliby go zainspirować, to i tak musi wystąpić pewne przebudzenie i pragnienie służenia Stwórcy.
Ale to pragnienie nie jest silne, przez urządzenie z jego pomocy i źródła duchowego cel. Istnieje rada – podobnie jak w materialności – przez zwiększenie pragnienia za pomocą ludzi z zewnątrz, którzy zobowiązują się iść, podążając ich drogą i duchem.
SLAJD 15
Dzieje się to poprzez skutek, który wywołuje skutki duchowości. Ich zewnętrzne pragnienie rodzi się w nim pragnienie – dzięki temu otrzymałem wielkie pragnienie duchowości. To oznacza: dodatkowe pragnienia, które już posiadają, dostępne także na pragnienia duchowości, które oni w nim wzbudzają.
osiągając wielkie pragnienie, które może iść do celu.
Rabasz, Artykuł 13 „ Ma'oz Cur Jeszu'ati” , 1985
SLAJD 16
Z tego, co zostało wyjaśnione, sprawa jest bardzo prosta i każdy z nas powinien być zawarty. Każdy z nich ma swoje własne „pole”, jego moc nie ujawnia się w zastosowaniu innym niż przez środowisko, w którym znajdują się – podobnie jak ziarno zasięgu zasiane w ziemi: jego użycie nie ujawnia się inaczej niż przez środowisko – czyli ziemię, deszcz i promienie słońca.
Baal HaSulam, Artykuł „Wolność”
SLAJD 17
Człowiek ma swobodę wyboru środowiska, książek i nauczycieli, które wywierają na niego dobry wpływ. A jeśli to nie nastąpi, to zostanie usunięte wskutek przypadkowego zdarzenia, które nastąpi, i przeczytane w każdym przypadku, które mu się napatoczy – z powodu wystąpienia ukarany. Nie z powodu złych myśli i uczynków – bo nie ma na nie wpływu – lecz dlatego, że nie jest dobre środowisko, ponieważ jest tutaj bez wyboru. (jak wyjaśniono)
SLAJD 18
In the ten, kto w swoim życiu znajduje się i za każdym razem wybiera coraz gorsze środowisko – zasługuje na to i nagrodę. I również nie ze względu na dobre myśli i czyny, które pojawiają się u niego automatycznie bez jego wyboru, ale ze względu na jego skutki, przez wywołanie dobrego środowiska, które kończy się na tych myślach i czynach.
Baal HaSulam, Artykuł „Wolność”
SLAJD 19
różnimy się od środowiska – to znaczy zgromadzenia ludzi – którzy wszyscy mają jedno zdanie: że należy dokonać uzupełnienia. Tylko może być dostępny przed opinią człowieka panującego. Dostęp do każdego rozwiązania, dzięki zastosowaniu pełnej funkcjonalności, poprzez korzystanie z możliwości Stwórcy – staje się jego dostępną aspiracją.
Rabasz, Artykuł 37 „ Kto daje świadectwo o człowieku ”, 1985
SLAJD 20
Sam twórca urządzenia, które działa na rękę człowieka na dobre losie – to znaczy, daje mu życie pełne korzyści i wolności materialnego życia ograniczonego, bólu i pustek, bez zawartości treści. zagrożenie człowieka, nie może tego znieść, ucieczka z tego życia, gdy tylko zostaną wydane ostrzeżenia przez szczelinę, w której znajduje się mieszkanie – przez tam się schronić przed tym życiem, które jest groźne niż śmierć.
Nie ma podstaw „położenia ręki” przez Stwórcę niż to.
Wybór człowieka polega na wzmocnieniu się.
Baal HaSulam, „ Wstęp do TES” , punkt 4