Verdens Kabbalakongress - Oktober 2025 - I en bønn

Utvalgte utdrag fra kildene

1. Noam Elimelech, En bønn før en bønn

Måtte det behage deg, vår Herre, våre fedres Gud, du som hører klagesanger og lytter til ditt folk Israels bønner med barmhjertighet, at du bereder våre hjerter, styrker våre tanker og sender våre bønner i vår munn. Venn Ditt øre til dine tjeneres bønner, som ber til deg med rop og en sønderknust ånd.

2. Zohar for All, Introduction of The Book of Zohar, "Torah and Prayer".

Før bønnen må vi se på manglene i Shekina, for å vite hva som må korrigeres og fylles i henne.

Imidlertid er alle generasjoner av hele Israel inkludert i den hellige Shekina, og vi trenger ikke lenger å korrigere alle de korrigeringene hun mottok fra generasjonene før oss. I stedet må vi fullføre dem, for å korrigere det som fortsatt mangler i henne etter tidligere korrigeringer.

3. RABASH, artikkel 27 (1991), "What Is, 'If a Woman Inseminates First, She Delivers a Male Child,' in the Work?"

Når en person kommer for å be til Skaperen om hjelp, bør han først forberede seg og granske seg selv for å se hva han har og hva han trenger, og deretter kan han vite hva han skal be Skaperen om å hjelpe ham med. Det står skrevet: «Fra dypet har jeg påkalt deg, Herre.» «Dypet» betyr at en person er helt på bunnen, som det ble sagt, «på bunnen av Sheol», som betyr at hans mangel er langt nede, og han føler at han er den laveste av alle mennesker.

Med andre ord føler han seg langt fra Kedusha, mer enn alle andre. Det betyr at ingen føler sannheten, at kroppen hans ikke har noe med Kedusha å gjøre. Av denne grunn kan de menneskene som ikke ser sannheten om hvor langt de er fra Kedusha, være fornøyde med sitt arbeid i hellighet, mens han lider av sin situasjon.

4. RABASH, artikkel 17 (1986), "The Agenda of the Assembly-2"

Det er ett punkt vi bør jobbe med – verdsettelse av spiritualitet. Dette uttrykkes i å være oppmerksom på hvem jeg henvender meg til, hvem jeg snakker med, hvis bud jeg holder og hvis lover jeg lærer, det vil si å søke råd om hvordan man kan sette pris på Torahens giver.

Og før man får litt opplysning ovenfra på egen hånd, bør man søke likesinnede som også søker å forsterke viktigheten av enhver kontakt med Skaperen på en eller annen måte. Og når mange mennesker støtter det, kan alle motta hjelp fra sin venn.

Vi bør vite at «To er minste flertall». Dette betyr at hvis to venner sitter sammen og tenker over hvordan de kan forsterke Skaperens betydning, har de allerede styrken til å motta forsterkning av Skaperens storhet i form av oppvåkning nedenfra. Og for denne handlingen følger oppvåkningen ovenfra.

5. Baal HaSulam, Shamati 122, "Understanding What Is Written in Shulchan Aruch"

Det må være forberedelse til bønnen, for å venne seg til den, der munn og hjerte er det samme. Og hjertet kan komme til enighet gjennom tilvenning, slik at det vil forstå at å ta imot betyr separasjon, og at det viktigste er Dvekut med Livenes Liv, som er å gi.

6. RABASH, Article No. 13 (1988), "What Is 'the People’s Shepherd Is the Whole People' in the Work?"

Når en person lærer Tora, engasjerer seg i Mitzvot, eller når han ber, bør han fokusere tankene sine på å ønske belønning for alle sine gode gjerninger – at Skaperen vil gi ham fullstendig tro. Dette er som det står skrevet i bønnen til Rabbi Elimelech («En bønn før en bønn»): «Og fest din tro i våre hjerter for alltid og alltid, og la din tro være bundet til våre hjerter som en pilar som ikke vil falle.»

7. RABASH, Artikkel 27 (1991), "What Is, 'If a Woman Inseminates First, She Delivers a Male Child,' in the Work?"

Når en person kommer for å be, bør han forberede seg til bønnen. Hva er denne forberedelsen? Det står skrevet: «Forbered deg for din Gud, Israel» (Shabbat 10). Der sier han at forberedelse er noe hver enkelt gjør etter sin forståelse. Vi bør tolke den forberedelsen hver enkelt gjør slik at det er for å vite hva man skal be om, siden man må vite hva man skal be om. Det vil si at en person må vite hva han trenger.

Dette betyr at en person kan be om mange behov, men normalt sett ber vi om det vi trenger mest. For eksempel, når en person sitter i fengsel, handler alle hans bekymringer om at Skaperen skal frigjøre ham fra fengsel. Selv om en person noen ganger ikke har inntekt, og så videre, ber han likevel ikke Skaperen om inntekt også, selv om han trenger det, siden han da lider mest av å være i fengsel. Av denne grunn ber en person om det han trenger mest.

8. RABASH, artikkel 10 (1986), "Concerning Prayer"

Når en person kommer for å be Skaperen om å tilfredsstille sine behov, bør bønnen hans være klar. Det vil si at han tydelig vet hva han trenger. Det vil si at når han kommer for å be til Skaperen, bør han forestille seg at han snakker til Kongen, og Kongen kan gjøre ham til den lykkeligste mannen i verden med en gang, fordi ingenting mangler i Kongens hus. Derfor må man først gjøre nøye undersøkelser, før bønnen, slik at man vet hva man virkelig trenger, at hvis Kongen oppfyller hans mangel, vil han ikke trenge noe mer og vil være det mest hele menneske i verden.

9. Baal HaSulam, brev 18

Aller først om morgenen, når han våkner fra søvnen, bør han helliggjøre det første øyeblikket med Dvekut med Ham, utøse sitt hjerte for Skaperen, så han kan bevare Ham gjennom døgnets tjuefire timer, slik at ingen tanke kommer inn i hans sinn, og han ikke anser det som umulig eller hevet over naturen.

Sannelig, det er naturens bilde som lager en jernvegg, og man bør oppheve naturens skillevegger som man føler. Snarere må man først tro at naturens skillevegger ikke avskjærer en fra Ham. Etterpå bør man be fra bunnen av sitt hjerte, selv om noe som er hevet over hans naturlige begjær.

Forstå dette alltid, selv når former som ikke er av Kedusha [hellighet] streifer deg. De vil øyeblikkelig stoppe når du husker på dette. Sørg for at du utøser ditt hjerte, slik at Skaperen fra nå av vil frelse deg fra opphør av Dvekut med Ham. Gradvis vil ditt hjerte bli vant til Skaperen og lengte etter å holde seg til Ham i sannhet, og Herrens ønske vil lykkes for deg.

10. RABASH, brev 13

Vi bør alltid prøve å legge fallet til det som vil hindre oss. Det vil ikke ta særlig lang tid, vi vil umiddelbart bli sterkere, stole på Skaperen og be fra bunnen av hjertet. Det vil si, når man har falt i en dyp grop, «roper jeg til Deg, O Herre.»