Kabbala verdenskongress, Oktober 2025 – «Med én bønn».
Leksjon1- Bønnens kraft
Utvalgte utdrag fra kildene
1. Baal HaSulam, brev 57
Alt, lite eller stort, oppnås bare ved bønnens kraft. Alt arbeidet og strevet vi er forpliktet til, er bare for å oppdage vår mangel på styrke og ydmykhet – at vi er uskikket til noe av egen kraft – for da kan vi utøse en helhjertet bønn for Ham.
2. RABASH, brev 34
Kjernen i arbeidet er bønn, siden bare gjennom bønn kan man forlate det offentlige rom og komme inn i den Enes domene. Dette er slik fordi når det gjelder bønner, er stort og lite likt. Dessuten kan en som føler sin lavhet be en mer genuin bønn fra hjertets bunn, for han vet om seg selv at han ikke kan befri seg selv fra trengselen på egen hånd. Da kan han si at faktisk kan de som ble skapt med spesielle talenter og egenskaper gjøre noe selv, mens de uten spesielle gaver og gode egenskaper trenger himmelens nåde. Dermed kan bare den personen tilby en ærlig bønn.
3. RABASH, artikkel 37 (1991), "What Is the 'Torah' and What Is 'The Statute of the Torah,' in the Work?"
En person ser at det er urealistisk at han vil ha styrken til å gå imot naturen.
På det tidspunktet har man ikke noe annet valg enn å vende seg til Skaperen og si: «Nå har jeg kommet til en tilstand der jeg ser at med mindre Du hjelper meg, er jeg fortapt. Jeg vil aldri ha styrken til å overvinne viljen til å motta, da dette er min natur. For det er bare Skaperen som kan gi en annen natur.»
4. RABASH, artikkel 246, "Concerning Shekalim – 2"
Når en person ønsker å gi, og begynner å veie fordelene, protesterer kroppen mot ham fordi den ikke ser hva den kan oppnå hvis han handler med hensikt å gi.
Da er det beste han kan gjøre, å be. Dette er betydningen av det våre vismenn sa: «En bønn gjør halvparten.» Det ble sagt om dette: «Herren hjelper oss», som våre vismenn forklarte: «Hvis det ikke var for Skaperens hjelp, ville han ikke overvinne det.» Det følger at en person bare kan gi halvparten, som er en bønn, og den andre halvparten gir Skaperen.
5. RABASH, artikkel 208, "The Meaning of Dust"
Korrigeringen er igjen å påta seg egenskapen å gi. Det er imidlertid ikke i menneskets makt å gjøre det, da det er imot dets natur. Av denne grunn sier vi: «Hør, Herre, og tilgi meg.»
«Å tilgi» betyr som våre vismenn sa: «Selv om han er uverdig eller fortjener det onde», som kalles «Og jeg vil tilgi det jeg vil tilgi.» Det vil si at vi ber Skaperen om å gi oss denne kraften, selv om vi ikke selv kan skape denne kraften.
Dette er betydningen av verset: «Herre, vær min hjelper», som våre vismenn sa: «Hvis det ikke var for Skaperens hjelp, ville han ikke overvinne det.»
Alt vi kan gi er bønn.
6. Baal HaSulam, Shamati, artikkel 57, “Will Bring Him Closer to His Will”
Vi må vite at bønnen korrigerer en person enda mer enn straff. Når bønn dukker opp i stedet for straff, løftes lidelsen og bønnen settes på plass for å korrigere kroppen.
Dette er betydningen av det våre vismenn sa: «Belønnet gjennom Toraen, han ble ikke belønnet gjennom lidelse.» Vi må vite at Toraens vei er en bedre vei og gir flere fordeler enn lidelsens vei. Dette er fordi Kelim [kar] som vil være skikket til å motta det øvre lyset er bredere og kan gi Dvekut [adhesjon] med Ham.
Dette er betydningen av «Han er tvunget inntil han sier: 'Jeg vil ha.'» Det betyr at Skaperen sier: «Jeg vil ha de laveres gjerninger.»
Betydningen av bønn er det våre vismenn sa: «Skaperen lengtet etter de rettferdiges bønn», for gjennom bønnen blir Kelim gjort skikket for at Skaperen senere skal gi overflod, siden det finnes en passende Kli for å motta overflod.
7. RABASH, artikkel 19 (1985), "Come unto Pharaoh – 1"
Vi bør være oppmerksomme [...] og tro i de verste tenkelige tilstandene, og ikke unnslippe, men heller alltid stole på at Skaperen kan hjelpe en person og gi ham, enten man trenger litt hjelp eller mye hjelp.
I sannhet er en som forstår at han trenger at Skaperen gir ham mye hjelp, fordi han er verre enn resten av folket, mer egnet til å få bønnen sin besvart, slik det står skrevet: «Herren er nær dem som har knuste hjerter, og han frelser de knuste i ånden.»
8. RABASH, artikkel 10 (1986), "Concerning Prayer"
Våre vismenn sa: «‘Og dere skal arbeide’ er bønn, arbeidet i hjertet.» Med dette vil vi forstå hvorfor de omtaler bønn som «arbeid i hjertet». Det er fordi man må arbeide mye med seg selv for å bryte med egenkjærligheten og påta seg arbeidet med å skaffe seg kar for å gi. Det følger at man, ut fra ønsket om å ha kar for å gi, må arbeide med seg selv for å ville be, for å bli gitt kraft til å gi.
9. Baal HaSulam, brev 56
En person bør ruste seg med bønn: «Måtte Han gi osv. at vi ikke skal streve forgjeves», for det krever stor suksess.
Du bør også vite at arbeidet og anstrengelsen som dukker opp i ens hjerte under bønnen, er virkelig den mest pålitelige og mest garanterte måten å nå målet på enn noe annet.
10. Zohar for Alle, Shemot [Exodus], "Sigh, Cry, and Outcry", vers 356-357
Den som ber og gråter og skriker ut til han ikke lenger kan bevege leppene sine, dette er en fullstendig bønn som er i hjertet. Den blir aldri ubesvart, men blir mottatt. Stort er ropet, for det mennesket skal ikke dømmes i alle sine dager.