Leksjon 22. Den første innskrenkningen [Tzimtzum Aleph] og skjermen [Masach]

Utvalgte utdrag fra "Forord til Kabbalas visdom" av Baal HaSulam

13) Saken er at slik fysiske objekter er atskilt fra hverandre av fysisk avstand, er åndelige saker atskilt fra hverandre av ulikhet i form mellom dem. Dette finnes også i vår verden. For eksempel, når to personer deler lignende synspunkter, liker de hverandre, og avstanden mellom dem fører ikke til at de fjernes fra hverandre.

Omvendt, når deres synspunkter er forskjellige, misliker de hverandre, og nærhet i plassering vil ikke føre dem nærmere hverandre. Dermed fjerner ulikhet i form i deres synspunkter dem fra hverandre, og likhet i form bringer dem nærmere hverandre. Hvis for eksempel den enes natur er den andres rake motsetning, er de så fjernt fra hverandre som øst er fra vest.

På samme måte er alle saker om nærhet og avstand, forening og enhet som utspiller seg i spiritualitet, bare mål på ulikhet i form. De fjerner seg fra hverandre etter graden av ulik form, og knyttes til hverandre etter graden av likhet i form.

Likevel bør du forstå at selv om viljen til å motta er en obligatorisk lov i det skapte vesen, siden det er selve essensen av det skapte og det rette karet for mottak av målet for skapelsens tanke, skiller den seg likevel fullstendig fra Utstrømmeren, da det er ulikhet i form til det punkt av motsetning mellom den selv og Utstrømmeren. Dette er fordi Utstrømmeren er fullstendig givende uten et fnugg av mottak, og det skapte vesen er fullstendig mottakende uten noe å gi. Dermed finnes det ingen større motsetning i form enn dette. Derfor er det slik at denne motsetningen i form nødvendigvis skiller den fra Utstrømmeren.

14) For å redde de skapte vesenene fra denne enorme adskillelsen, fant den første innskrenkningen sted, som skilte fase fire fra de andre {Partzufim} [flertall av Partzuf] av {Kedusha} [Hellighet], slik at det store målet av mottak forble et tomt rom uten noe lys, siden alle {Partzufim} av {Kedusha} fremsto med en skjerm reist i deres {Malchut}-kar, slik at de ikke skulle motta lys i denne fase fire. Da, når det øvre lyset ble utvidet og strømmet til det skapte, avviste denne skjermen det. Dette betraktes som et sammenstøt mellom det øvre lyset og skjermen, som hever reflektert lys nedenfra og oppover, og ikler de ti {Sefirot} av det øvre lyset.

Den delen av lyset som ble avvist og skjøvet tilbake kalles reflektert lys. Når det ikler det øvre lyset, blir det et kar for mottak av det øvre lyset i stedet for fase fire, siden etterpå utvidet {Malchut}-karet seg i den grad reflektert lys—det avviste lyset—som steg og ikledde det øvre lyset nedenfra og oppover, og utvidet seg ovenfra og nedover også. Slik ble lysene ikledd i karene innenfor det reflekterte lyset.

Dette er meningen med {Rosh} [hode] og {Guf} [kropp] i hver grad. Foreningen ved sammenstøt mellom det øvre lyset og skjermen hever reflektert lys nedenfra og oppover, og ikler de ti {Sefirot} av det øvre lyset i form av de ti {Sefirot} av {Rosh}, som betyr røttene til karene, siden det ikke kan finnes en faktisk ikledning der.

Deretter, når {Malchut} utvider seg med det reflekterte lyset ovenfra og ned, slutter det reflekterte lyset og blir kar for det øvre lyset. På det tidspunktet er det en ikledning av lysene i karene, og dette kalles {Guf} til den graden, altså komplette kar.

15) Slik ble det laget nye kar i {Partzufim} av {Kedusha} i stedet for fase fire etter den første innskrenkningen. De ble laget av det reflekterte lyset fra foreningen gjennom sammenstøt i skjermen.

Vi burde virkelig forstå dette reflekterte lyset og hvordan det ble et mottakskar, siden det til å begynne med kun var et lys som ble avvist fra å bli mottatt. Dermed tjener det nå i en motsatt rolle enn sin egen essens.

Jeg skal forklare det med en lignelse fra livet. Menneskets natur er å verdsette og favorisere egenskapen å gi, og å forakte og mislike å motta fra en venn. Derfor, når man kommer til vennens hus og han [verten] inviterer ham på et måltid, vil han [gjesten] takke nei selv om han er svært sulten, fordi det i hans øyne er ydmykende å motta en gave fra vennen.

Likevel, når vennen tilstrekkelig ber ham til det er klart at han ville gjøre vennen en stor tjeneste ved å spise, sier han ja til å spise siden han ikke lenger føler at han mottar en gave og at vennen er giveren. Tvert imot, han [gjesten] er giveren ved å gjøre vennen en tjeneste ved å motta dette gode fra ham.

Dermed finner du at selv om sulten og appetitten er mottakskar for mat, og denne personen hadde nok sult og appetitt til å motta måltidet fra vennen, kunne han likevel ikke smake noe på grunn av skammen. Imidlertid, ettersom vennen ba ham og han avslo ham, begynte nye mottakskar for å spise å formes i ham, fordi kraften av vennens bønn og kraften i hans egen avvisning, etter å ha akkumulert seg, til slutt utgjorde et tilstrekkelig mål som omformet mottak til et mål av å gi.

Til slutt innså han at ved å spise ville han gjøre vennen en stor tjeneste og bringe ham stor glede. I den tilstanden ble nye mottakskar for å motta vennens måltid født i ham. Nå regnes det som at hans avvisningskraft er blitt det essensielle karet for å motta måltidet, og ikke sulten og appetitten, selv om de egentlig er de vanlige mottakskarene.

16) Fra lignelsen ovenfor mellom to venner, kan vi forstå saken om forening gjennom sammenstøt og det reflekterte lyset som stiger gjennom dette og så blir nye mottakskar for det øvre lyset i stedet for fase fire. Vi kan sammenligne det øvre lyset, som slår mot skjermen og ønsker å utvide seg inn i fase fire, med bønn om å spise, fordi slik han lengter etter at vennen skal motta måltidet, ønsker det øvre lyset å strømme til mottakeren. Og skjermen, som slår mot lyset og avviser det, kan liknes med vennens avvisning og nektelse av å motta måltidet, siden han avslår hans gode vilje.

Akkurat som du ser her at nettopp avslaget og avvisningen er blitt snudd og blitt passende kar til å motta vennens måltid, kan du forestille deg at det reflekterte lyset som stiger gjennom skjermens sammenstøt og dens avvisning av det øvre lyset, ble nye mottakskar for det øvre lyset i stedet for fase fire, som fungerte som mottakskar før den første innskrenkningen.

Dette ble imidlertid kun etablert i {Partzufim} av {Kedusha} i {ABYA}, ikke i {Partzufim} av skallene, og i denne verden, hvor fase fire selv regnes som mottakskar. Derfor er de skilt fra det øvre lyset, siden ulikheten i form i fase fire adskiller dem. Av denne grunn regnes skallene som onde og døde, siden de er atskilt fra Livets Liv av viljen til å motta i dem, slik det er skrevet i avsnitt 13.

Fem faser i skjermen

18) Nå skal vi forklare de fem fasene i skjermen, gjennom hvilke nivåene endres under forening ved sammenstøt som skjer med det øvre lyset. Først må vi nøye forstå at selv om fase fire ble forbudt fra å være mottakskar for de ti {Sefirot} etter innskrenkningen, og det reflekterte lyset som stiger fra skjermen gjennom foreningen via sammenstøt ble mottakskar i stedet, må det fremdeles følge det reflekterte lyset med sin mottakskraft. Hadde det ikke vært for dette, ville det reflekterte lyset ikke vært egnet til å være et mottakskar.

Du bør også forstå dette fra lignelsen i avsnitt 15. Vi viste der at kraften til å avslå og avvise måltidet ble mottakskaret i stedet for sulten og appetitten. Dette er fordi sulten og appetitten, de vanlige mottakskarene, ble forbudt å være mottakskar i dette tilfellet på grunn av skammen og uverdighet ved å motta gave fra en venn. Bare avvisnings- og avslagskreftene er blitt mottakskar i deres sted, ettersom avvisning og avslag gjør at mottak blir til å gi, og gjennom dem oppnådde han mottakskar egnet til å motta vennens måltid.

Likevel, det kan ikke sies at han ikke lenger trenger de vanlige mottakskarene, nemlig sulten og appetitten, siden det er klart at uten appetitt for å spise vil han ikke kunne oppfylle vennens ønske og bringe ham glede ved å spise hos ham. Men saken er at sulten og appetitten, som i sin vanlige form ble forbudt, nå er blitt forvandlet av avvisnings- og avslagskreftene til en ny form—mottak for å gi. Dermed er vanæren blitt vendt til ære.

Det viser seg at de vanlige mottakskarene fortsatt er like aktive som før, men har fått en ny form. Du vil også konkludere, angående vår sak, at det er sant at fase fire er forbudt å være kar for mottak av de ti {Sefirot} på grunn av sin grovhet, dvs. ulikheten i form fra Giveren, som skiller fra Giveren. Men ved å etablere skjermen i fase fire, som slår mot det øvre lyset og avviser det, er hennes tidligere, feilaktige form blitt transformert og har fått en ny form, kalt reflektert lys, lik forvandlingen av mottak til å gi i lignelsen ovenfor.

Innholdet i dens opprinnelige form ble ikke endret der. Nå også, han spiser ikke uten appetitt. Slik sett har også her all grovheten, som er mottakskraften som var i fase fire, kommet inn i det reflekterte lyset, og derfor ble det reflekterte lyset egnet til å være mottakskar.

Derfor må vi alltid skjelne mellom to krefter i skjermen:

Den første er hardheten, som er kraften i den som avviser det øvre lyset.

Den andre er grovheten, som er graden av vilje til å motta fra fase fire som er inkludert i skjermen. Ved foreningen gjennom sammenstøt via hardhetens kraft i den, er grovheten blitt til foredling, det vil si omformingen av mottak til å gi.

Disse to kreftene i skjermen opererer i fem faser: de fire fasene HB TM og deres rot, kalt {Keter}.

22) Slik ser du hvordan de fem nivåene av de ti Sefirot fremkommer gjennom fem typer sammenkobling ved slag av skjermen, anvendt på dens fem faser av grovhet. Nå skal jeg forklare deg grunnen, for det er kjent at lys ikke oppnås uten et kar.

Du vet også at disse fem fasene av grovhet kommer fra de fem fasene av grovhet i fase fire. Før begrensningen fantes det fem kar i fase fire, som kledde de ti Sefirot KHB TM, som skrevet i punkt 18. Etter den første begrensningen ble de innlemmet i de fem fasene av skjermen, som sammen med det reflekterte lyset den hever, igjen blir fem kar i forhold til det reflekterte lyset på de ti Sefirot KHB TM, i stedet for de fem karene i selve fase fire før begrensningen.

Derfor er det klart at dersom en skjerm inneholder alle disse fem nivåene av grovhet, inneholder den fem kar for å kle de ti Sefirot. Men når den ikke inneholder alle fem faser, siden grovheten i fase fire mangler i den, inneholder den bare fire kar. Dermed kan den bare kle fire lys, HB TM, og mangler ett lys — lyset av Keter — slik den også mangler ett kar — grovheten i fase fire.

På samme måte, når den også mangler fase tre, og skjermen bare inneholder tre faser av grovhet, det vil si bare opp til fase to, inneholder den bare tre kar. Derfor kan den bare kle tre lys: Bina, Tifferet og Malchut. I denne tilstanden mangler nivået de to lysene Keter og Hochma, slik det også mangler de to karene, fase tre og fase fire.

Og når skjermen bare inneholder to faser av grovhet, det vil si rotfasen og fase én, inneholder den bare to kar. Dermed kler den bare to lys: lyset av Tifferet og lyset av Malchut. Derfor mangler nivået de tre lysene KHB, slik det også mangler de tre karene, fase to, fase tre og fase fire.

Når skjermen bare har én fase av grovhet, som kun er rotfasen av grovheten, har den bare ett kar; dermed kan den bare kle ett lys: lyset av Malchut. Dette nivået mangler de fire lysene KHB og Tifferet, slik det også mangler de fire karene: grovheten i fase fire, fase tre, fase to og fase én.

Dermed avhenger nivået til hvert Partzuf nøyaktig av graden av grovhet i skjermen. Skjermen i fase fire frembringer nivået Keter, fase tre frembringer nivået Hochma, fase to frembringer nivået Bina, fase én frembringer nivået Tifferet, og rotfasen frembringer nivået Malchut.

Ordliste

Baal HaSulam, «Studiet av de ti Sefirot», bind 1, del 1, tabell over svar om betydningen av ordene:

46. Hva er «begrensning» (del 1, kap. 1, Indre lys, 40)

En som overvinner sitt begjær. Med andre ord, en som holder seg tilbake og ikke mottar til tross for sin store lyst til å motta, regnes som en som begrenser seg selv.

Baal HaSulam, «Studiet av de ti Sefirot», bind 1, del 2, svar om betydningen av ordene:

2. Hva er reflektert lys (del 2, Indre betraktning, 79)

Det er lyset som ikke mottas i fase fire. Det er lyset som er bestemt til å fylle fase fire, og som hun ikke mottar på grunn av skjermen som holder det tilbake og skyver det bort. Denne operasjonen kalles «zivug de-akaa» [«sammenkobling ved slag»] (del 2, Indre betraktning, 22). Alle mottakskar i Partzufim (flertall av Partzuf) fra og med begrensningen og videre, utledes fra dette reflekterte lyset, som tjener dem i stedet for fase fire i Ein Sof.

Baal HaSulam, «Studiet av de ti Sefirot», bind 1, del 2, svar om betydningen av ordene:

43. Skjerm (del 3, punkt 2)

En skjerm er kraften av begrensning som vekkes i det emanerte vesenet overfor det øvre lyset, for å hindre det i å stige ned til fase fire. Dette betyr at så snart lyset når og berører fase fire, vekkes denne kraften umiddelbart, slår mot det og skyver det tilbake. Denne kraften kalles en «skjerm». Du må forstå forskjellen mellom skjermen og begrensningen i det emanerte vesenet, som er to helt adskilte forhold. Kraften av begrensning som ble gjort på fase fire er rettet mot karet i det emanerte vesenet, som er en lengsel etter å motta. Det vil si at på grunn av ønsket om å likestille formen med Emanatoren, holdt han seg tilbake fra å motta selv om han lengtet etter å motta, siden lengselen i ham, kalt «fase fire», er en øvre kraft som det emanerte vesenet ikke kan oppheve eller redusere det minste. Derimot kan han holde seg tilbake fra å ville motta til tross for den store lengselen.

Denne tilbakeholdelseskraften er alltid til stede i fase fire i det emanerte vesenet, bortsett fra når han tiltrekker et nytt lys. I et slikt tilfelle må han nødvendigvis oppheve kraften av tilbakeholdelse, det vil si begrensningen i seg, og en lengsel etter det øvre lyset oppstår i ham. Dette gir ham kraft til å trekke lyset til seg. Her begynner skjermens virkning i det emanerte vesenet, siden enhver lengsel tiltrekker det øvre lyset i fullstendighet, slik det var i Ein Sof, fordi det er en øvre kraft som det lavere vesenet ikke har noen makt til å redusere. Derfor kommer lyset ned for å fylle fase fire.

Men i det øyeblikket lyset berører fase fire, vekkes skjermen umiddelbart, slår lyset og skyver det tilbake. Det følger at han bare mottar lyset fra tre faser, og fase fire mottar det ikke. Du ser derfor at skjermen virker kun når lyset kommer, etter at begrensningen midlertidig er opphevet for å trekke et nytt lys, slik det ble forklart. Men handlingen av begrensning er permanent — en tilbakeholdelse fra å trekke lys. Dermed er begrensningen og skjermen to helt separate tilstander, og vit at skjermen er et resultat av begrensningen.