Leksjon 8: Om kropp, sjel og alt som ligger imellom
Vi lærer om begrepet sjel, og undersøker om hvert menneske har en unik sjelelig rot. Vi definerer begrepene "kropp" og "sjel" og undersøker hvordan de henger sammen. Lær om "Adam HaRishon"-systemet, "knusingen av Adam HaRishon" og forklaringen på "synden ved kunnskapens tre". Oppdag reinkarnasjonsbegrepet i henhold til autentisk kabbala.
- Hva er sjelen ifølge autentisk kabbala? Har alle mennesker en forskjellig sjelelig rot?
- Definisjon av begreper: "kropp", "sinn", "sjel"; Er det en forbindelse mellom kropp og sjel?
- Hva er systemet "Adam HaRishon" i henhold til den autentisk kabbala? Hva er sjelens brudd? Hva er begrepet "knusing av Adam HaRishom", og hva er den kabbalistiske betydningen av den bibelske historien om "synden ved kunnskapens tre"?
- Finnes det noe slikt som reinkarnasjon ifølge kabbala?
"Opprinnelig ble bare én sjel skapt, Adam HaRishons sjel"
(Baal HaSulam, 600 000 sjeler)
"Mennesket har en kropp og en sjel. Kroppen kalles et Kli [kar] for viljen til å motta nytelse og kunnskap. Sjelen betraktes som giverkraften som finnes i mennesket. Og mennesket har en kropp og en sjel."
(Rabash 381. Herren hører de fattige)
Det finnes ingen nye sjeler
"I vår verden finnes det ingen nye sjeler slik som kroppene fornyes, men bare et visst antall sjeler som reinkarneres i formforvandlingens hjul, for hver gang ikler de seg en ny kropp og en ny generasjon.
Derfor er alle generasjoner fra skapelsens begynnelse til korrigeringens slutt som én generasjon som har forlenget sitt liv over flere tusen år til den utviklet seg og ble korrigert slik den burde være. Og det faktum at hver enkelt i mellomtiden har forandret sin kropp flere tusen ganger, er fullstendig irrelevant, fordi essensen av kroppens selv, kalt "sjelen", ikke har lidd i det hele tatt av disse forandringene."
(Baal HaSulam, Freden)
Sjelens formål
"Sjelens formål når den kommer inn i kroppen, er å bli belønnet med å vende tilbake til sin rot og med Dvekut [vedheft] med Ham."
"Det står skrevet i Livets tre: "Verdenene ble skapt bare for å åpenbare Skaperens navn." Du ser altså at siden sjelen kom ned for å ikle seg denne skitne substansen, kunne den ikke lenger holde seg til sin rot, til sin egen verden, slik den gjorde før den kom til denne verden. I stedet må den øke sin vekst 620 ganger, slik den tidligere var i roten. Dette er meningen med hele fullkommenheten."
(Baal HaSulam, brev 17)
Sjelen erverves bare ved ekvivalens av form
"Kroppen er født med en natur av egenkjærlighet, som er ulikhet i form fra Skaperen, som vi oppnår som bare å gi. Derfor bør vi rense kroppen og oppnå formlikhet, slik at vi også vil ønske å gjøre ting som bare er til for å gi. På den måten vil vi kunne nå denne høye graden som kalles Neshama. Det er derfor vi alltid snakker om kropp og neshama [sjel]."
(Rabash, Noen ganger kalles spiritualitet for "en sjel")
Korreksjonen av sjelen
"Det følger av dette at hver og en av oss er født med bare en liten del av Adam haRishons sjel. Når han korrigerer sin del, trenger han ikke lenger å reinkarnere."
(Rabash "Hva er graden man bør oppnå for ikke å måtte reinkarnere?")
Sjelenes reinkarnasjon
"Kom og se hva som står skrevet: 'Hvis du ikke vet, o vakreste av kvinner': Skaperen svarer sjelen, hvis du kom, og ikke så inn i visdommen før du kom hit, og du ikke kjenner hemmelighetene i den øvre verden, gå, du fortjener ikke å komme hit uten kunnskap ... Det betyr at du vil bli reinkarnert en gang til i verden."
(Zohar-boken, Høysangen, del 10, punkt 456)
Hva bør jeg lære av min nåværende inkarnasjon?
"Derfor må vi spørre: Hvorfor påla kabbalistene alle mennesker å studere kabbala? Det er faktisk en stor ting ved den, som bør gjøres kjent: Det finnes et vidunderlig, uvurderlig botemiddel for dem som engasjerer seg i kabbala. Selv om de ikke forstår det de lærer, vil de gjennom lengselen og det store ønsket om å forstå det de lærer, vekke opp lysene som omgir deres sjel.
Dette betyr at enhver person er garantert å endelig oppnå alle de vidunderlige oppnåelsene som Skaperen tenkte på i skapelsestanken for å glede alle skapninger. Og den som ikke har fått det i dette livet, vil få det i neste liv, og så videre, helt til man har fått det som Han har planlagt for en."
(Baal HaSulam "Introduksjon til studiet av de ti sefirot", s. 155)