Leksjon 13: Fra knusning til korreksjon

Slide 2

TRE-AKSE-MODELLEN

Slide 3

TRE-AKSE-MODELLEN

Slide 4

Slide 5

«Vi må vite at alle sjelene stammer fra sjelen til Adam HaRishon. Etter at han syndet med Kunnskapens tre, ble sjelen hans delt i 600 000 sjeler. Dette betyr at det ene lyset som Adam HaRishon hadde, som Zohar kaller Zihara Ila’a [øvre glans], som han hadde i Edens hage på én gang, spredte seg i mange deler.»

— Rabash, artikkel 10 (1984)
Hva er graden man må oppnå for ikke å måtte reinkarneres?

Slides 6–7

«…Vi forstår at livets evige sjel, som Skaperen blåste inn i hans nesebor kun for Adam HaRishons behov, forsvant på grunn av synden med Kunnskapens tre. Den fikk en ny form, kalt “livets svette”, det vil si at helheten ble delt i utallige deler, små dråper, fordelt mellom Adam HaRishon og alle hans etterkommere frem til tidens ende.

Det følger at det ikke finnes noen forandring i Skaperens handlinger, men snarere en tilleggsform. Dette generelle livslyset, som var samlet i Adam HaRishons nesebor, har utvidet seg til en lang kjede, som roterer på formforvandlingens hjul i mange kropper — kropp etter kropp — frem til den nødvendige endelige korreksjonen.»

— Baal HaSulam, Introduksjon til Panim Meirot uMasbirot, s. 22

Slide 8

«For eksempel: En konge ønsket å sende mange gullmynter til sin sønn i utlandet, men alle i landet hans var tyver og svindlere, og han hadde ikke én trofast budbringer. Hva gjorde han? Han delte opp alle myntene i småmynter og sendte dem med mange sendebud, slik at gleden ved å stjele ikke skulle være verdt å skade kongedømmets ære.»

— Rabash, artikkel 10 (1984)
Hva er graden man må oppnå for ikke å måtte reinkarneres?

Slide 9

«…Det finnes faktisk bare én sjel i verden … Den samme sjelen eksisterer fullstendig i hver og en, som i Adam HaRishon, siden det åndelige ikke kan deles eller kuttes — det er kun en egenskap ved det materielle. Når man sier at det finnes 600 000 sjeler og sjelsgnister, virker det som en oppdeling skapt av kraften i hver persons kropp.»

— Baal HaSulam, 600 000 sjeler

Slide 10

«…Helheten finnes i hver enkelt del, for til slutt vil alle sjelene forenes i én erkjennelse og vende tilbake til sin åndelige rot.»

— Baal HaSulam, 600 000 sjeler

Slide 11

«Mange handlinger kommer fra hvert skapt vesen, og til slutt vil de forenes med hverandre til de bokstavelig talt blir én handling. Denne foreningen skjer i hvert vesen og i dets handlinger.

…Etter at alle skapningenes handlinger forenes til én handling, må alle sjelene i verden forenes og smelte sammen til én sjel — virkelig én — som oppstår fra alle sjelene, og de blir faktisk én, slik som ved skapelsens begynnelse da bare ett menneske (Adam) ble skapt.»

— Baal HaSulam, Menneskets handlinger og taktikker

Slides 12–13

«Alle verdener, øvre og nedre, og alt i dem, ble skapt kun for mennesket.

I begynnelsen ble de innsnevret og steg ned grad etter grad, verden etter verden, ned til vår materielle verden, for å bringe sjelen inn i en kropp i denne verden, som er helt i mottakelse og ikke i givning. I denne tilstanden regnes mennesket som fullstendig motsatt Ham, og det finnes ingen større avstand enn dette.

Deretter, gjennom sjelen som kler seg i mennesket, arbeider han med Torah og Mitzvot. Gradvis, nedenfra og oppover, oppnår han samme form av givning som sin Skaper, gjennom alle egenskapene som steg ned ovenfra og ned — som bare er grader og mål av ønsket om å gi.

Til slutt blir mennesket belønnet med å være helt i givning og ikke motta noe for seg selv. Da oppnår han sann Dvekut med Ham, for mennesket ble skapt kun for dette.»

— Baal HaSulam, Introduksjon til forordet til Kabbalahens visdom, punkt 9

Slide 14

«Den som ønsker å smake en god smak i livet, bør rette oppmerksomheten mot sitt punkt i hjertet. Hvert menneske har et punkt i hjertet, men det skinner ikke — det er som et svart punkt.

Punktet i hjertet er en erkjennelse av Nefesh fra Kedusha, hvis natur er et kar for givning. Men det befinner seg i en tilstand av Shechina i støvet, det vil si at mennesket anser det som ingenting — like ubetydelig som støv.»

— Rabash, artikkel 34, TANTA