Leksjon 6: utviklingen av kabbalas visdom gjennom generasjoner
Vi lærer om rollen som spirituell lærer og den sanne betydningen av en "kabbalist". Vi lærer om den historiske utviklingen av kabbala og dens kobling til kollektiv spirituell vekst og historiske hendelser. Forstå hvordan kabbalas visdom er blitt videreført gjennom generasjoner. Oppdag de viktigste forfatterne som har formet kabbala og deres bidrag til denne dype spirituelle visdommen.
- Hvem er en spirituell lærer i henhold til kabbalas visdom? Hva er en "kabbalist", og hvem er en ekte kabbalist?
- Hvordan har kabbalas visdom utviklet seg gjennom historien, og er det en sammenheng mellom vår kollektive åndelige utvikling og ulike historiske hendelser?
- Hvordan overføres kabbalas visdom fra generasjon til generasjon?
Leksjon 6.
Utviklingen av Kabbalahs visdom gjennom generasjonene
SLIDE 2
Sammendrag fra tidligere leksjoner
SLIDE 3
Viljen til å motta
- Begjær er kraften som definerer og former menneskehetens utvikling.
- Begjær er viljestyrke, begjær etter å motta nytelse og glede.
- Begjæret etter å motta er i seg selv verken godt eller ondt; det er selve essensen av skapelsen. Godt eller ondt måles kun i forhold til hvordan vi bruker begjæret etter å motta – til vår egen fordel eller til andres fordel.
- Å bruke ønsket om å motta til egen fordel kalles «intensjon for å motta». Å bruke ønsket om å motta til andres fordel kalles «intensjon for å gi».
- Alle mennesker i vår verden arbeider i henhold til intensjonen om å motta til egen fordel. For å endre denne intensjonen må vi lære oss visdommen i Kabbala.
- Korrigering – å endre bruken av ønsket om å motta, fra intensjon om å motta til intensjon om å gi.
- Prinsippet «nytelse slukker ønsket» – mekanismen som får ønsket til å utvikle seg: hver gang ønsket blir fylt med nytelse, blekner ønsket, nytelsen slukkes, og som et resultat oppstår et nytt, større ønske.
SLIDE 4
Oppfatningen av virkeligheten
Ønsket om å motta er den interne programvaren som styrer vår mekanisme for «oppfatning av virkeligheten». Vi ser det vi ønsker å se. For å kunne oppfatte den åndelige virkeligheten må vi endre programvaren som styrer vår oppfatning av virkeligheten, det vil si ønsket om å motta.
I henhold til loven om «likhet i form» må vi, for å oppfatte den åndelige virkeligheten, utvikle en følsomhet for åndelighet, en intensjon om å gi, i ønsket om å motta.
SLIDE 5
Rot- og grenloven
I henhold til rot- og grenloven har hver «gren» i denne verden sin egen unike og spesielle «rot» som den henger ned fra i denne verden.
- rot = årsak; gren = konsekvens.
- Rotens verden = den åndelige verden.
- Grenens verden = den fysiske verden.
SLIDE 6
Rot- og grenloven
Språket om grenene som brukes i Kabbalah-bøkene beskriver de åndelige røttene, samtidig som det bruker navnene på «grenene» i vår verden.
Når vi støter på ord som er kjent for oss fra hverdagen i Kabbalah-bøkene, må vi huske at de refererer til de åndelige røttene og ikke til det som skjer i vår verden.
SLIDE 7
Kabbala-bøker
Alle kabbalistiske skrifter forteller om forholdet mellom Skaperen og skapningene.
SLIDE 8
Kabbala-bøker
Kabbala-lærerne beskriver alle situasjoner som faller ned fra det høyeste punktet av tilknytning til Skaperen, helt ned til denne verden.
SLIDE 9
Kabbala-bøker
Kraften i de åndelige tilstandene, eller verdenene (fra ordet He’elem – skjuling), som vi føler i våre ønsker, og som i varierende grad ligner på høyere naturlover eller Skaperen (Naturen = Skaperen).
SLIDE 10
Avraham er grunnlaget for punktet i hjertet.
SLIDE 11
«Abraham, sønn av Terach, kom forbi og så dem bygge byen og tårnet ... men de avskydde hans ord ... De ønsket å snakke hverandres språk, men de kjente ikke hverandres språk. Hva gjorde de? De tok hver sin sverd og kjempet mot hverandre til døden. Faktisk døde halvparten av verden der ved sverdet.»
– Kapitler av Rabbi Eliezar, kapittel 24
SLIDE 12
Da Abraham var førti år gammel, lærte han sin skaper å kjenne. ...Han begynte å rope ut til hele verden, for å gjøre dem oppmerksomme på at det finnes én Gud for hele verden, og at Han er den som skal tjenes. Han ropte ut, vandret fra by til by og fra rike til rike, [...] Til slutt samlet titusener seg rundt ham, og de er folket av Abrahams hus.
Rambam, Mishneh Torah
SLIDE 13
"Elsk din neste som deg selv." Alt det du vil at andre skal gjøre for deg, skal du også gjøre for dine brødre ... Dette er den loven som Abraham, vår far, etablerte, og den barmhjertighetens måte han oppførte seg på ved å gi mat og drikke til forbipasserende og følge dem.
(Rambam, Mishneh Torah)
SLIDE 14
Gjennom sitt fullstendige arbeid med stor kjærlighet arbeidet Abraham og ga oss en rot av hellighet, slik at også vi skal kunne vandre på hans veier og tjene Skaperen med kjærlighet. Dette er betydningen av "Abrahams etterkommer, som elsker meg". Han ønsker å si at Abraham hadde sådd denne kjærligheten til alle mennesker i verden.
(Noam Elimelech, Devarim)
SLIDE 15
Zohar-boken – Rabbi Shimon bar Yochai (RASHBI)
SLIDE 16
Ari
SLIDE 17
Rav Yehuda Ashlag—Baal HaSulam
SLIDE 18
Om Baal Hasulams skrifter.
SLIDE 19
Studiet av de ti sefirot
En grunnleggende bok i studiet av kabbalahens visdom, som beskriver hele det åndelige arbeidet til en person som går gjennom stadiene av korreksjon.
SLIDE 20
Første side av Studiet av de ti sefirot.
SLIDE 21
Sulam [stigen] Kommentar til Zohar-boken
Zohar studeres etter Baal Hasulams artikkel «Introduksjon til Zohar-boken» og etter hans artikkel «Forord til Kabbalahs visdom».
SLIDE 22
Rav Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag—Rabash
SLIDE 23
RABASHs skrifter
Disse bøkene avslører den dype kunnskapen RABASH hadde om menneskets natur, og tar oss med på en reise til våre egne sjeler.
SLIDE 24
«Du mangler ingenting annet enn å gå ut på en åker som Herren har velsignet, og samle alle de slappe organene som har falt ned fra din sjel, og forene dem til ett enkelt legeme. I det fullkomne legemet vil Skaperen uopphørlig innpode Sin Shechina, og intelligensens kilde og høye strømmer av lys vil være som en uendelig kilde.»
- Baal HaSulam, «Brev nr. 4»