Leksjon #19. «Velg livet!» – Lysets vei kontra lidelsens vei

SLIDE #2

Som vi har redegjort for ovenfor, finnes det to måter forsynet kan sørge for at mennesket når det gode, endelige målet: Lidelsens vei og Torahens vei. All klarhet i Torahens vei stammer fra dette. For disse klare forestillingene som ble åpenbart og erkjent etter en lang kjede av hendelser i profetenes og Guds menns liv, kommer det et menneske som fullt ut benytter seg av dem og drar nytte av dem, som om disse begrepene var hendelser i hans eget liv. Slik ser du at man er fritatt fra alle prøvelsene man må gjennom før man kan utvikle det klare sinnet av seg selv. På den måten sparer man både tid og smerte.

SLIDE #3

Det kan sammenlignes med en syk mann som ikke ønsker å adlyde legens ordre før han selv forstår hvordan disse rådene vil kurere ham, og derfor begynner å studere medisin på egen hånd. Han kan dø av sykdommen før han har lært seg medisin.

SLIDE #4

Slik er også lidelsens vei sammenlignet med Torahens vei. Den som ikke tror på de begrepene som Toraen og profetiene råder oss til å akseptere uten selvinnsikt, må selv komme frem til disse begrepene ved å følge kjeden av årsak og virkning i livets hendelser. Dette er erfaringer som i stor grad haster og kan utvikle følelsen av å gjenkjenne det onde i dem, som vi har sett, uten at man selv har valgt det, men på grunn av ens anstrengelser for å skaffe seg gode omgivelser, noe som fører til disse tankene og handlingene. 

- Baal HaSulam «Friheten»

SLIDE 5

Grunnlaget for hele min kommentar er viljen til å motta som er innprentet i enhver skapning, og som er ulikhet i form til Skaperen. Sjelen har således skilt seg fra Ham slik et organ er skilt fra kroppen, siden formforskjell i åndelighet er som en separasjonsøks i kroppslighet. Det er derfor klart at det Skaperen ønsker av oss, er formlikhet, og at vi da igjen holder oss til Ham, slik vi gjorde før vi ble skapt. 

SLIDE #6

Jeg har allerede sagt at det finnes to veier til fullkommenhet: Torahens vei eller lidelsens vei. 

Derfor har Skaperen gitt menneskeheten teknologi, helt til de har oppfunnet atom- og hydrogenbombene. Hvis den totale ødeleggelsen som de er bestemt til å bringe over verden, fremdeles ikke er åpenbar for verden, kan de vente på en tredje verdenskrig, eller en fjerde. 

SLIDE #7

Bombene vil gjøre sitt, og de som blir igjen etter ødeleggelsen vil ikke ha noe annet valg enn å ta på seg dette arbeidet, der både enkeltpersoner og nasjoner ikke vil arbeide mer for seg selv enn det som er nødvendig for deres underhold, mens alt annet de gjør vil være til beste for andre. Hvis alle verdens nasjoner går med på det, vil det ikke lenger være kriger i verden, for ingen vil være opptatt av sitt eget beste overhodet, men bare av andres beste. 

Hvis du følger Toraens vei og mottar krydderet, så er det bra. Og hvis du ikke gjør det, vil du gå lidelsens vei...

- Baal HaSulam «Den siste generasjonen»

SLIDE #8

Vi trenger ikke å undersøke budet om mottakelse så nøye, siden straffen blir utført umiddelbart, noe som forhindrer enhver forsømmelse. Men i det andre budet, det om å skjenke til samfunnet, er ikke bare straffen ikke umiddelbar, men den gis også indirekte. Derfor er dette budet ikke riktig overholdt.

SLIDE # 9

Menneskeheten er altså stekt i et forferdelig kaos, og stridigheter og hungersnød og deres konsekvenser har ikke opphørt så langt. Det forunderlige med det er at naturen, som en dyktig dommer, straffer oss i henhold til vår utvikling. For vi kan se at i samme grad som menneskeheten utvikler seg, øker også smertene og plagene som skaffer oss næring og eksistens. 

- Baal HaSulam «Freden»

SLIDE #10

Hvorfor påla kabbalistene alle mennesker å studere kabbalaens visdom? Det er faktisk en stor ting ved den, som bør gjøres kjent: Det finnes et vidunderlig, uvurderlig botemiddel for dem som engasjerer seg i kabbalaens visdom. Selv om de ikke forstår hva de lærer, vekker de gjennom lengselen og det store ønsket om å forstå hva de lærer, de lysene som omgir deres sjeler.

- Baal HaSulam, «Introduksjon til studier av de ti sefirot», s. 155.

SLIDE #11

Men vi finner og ser i ordene til vismennene i Talmud at de har gjort veien til Toraen lettere for oss enn vismennene i Mishnah. De sa nemlig: «Man skal alltid praktisere Toraen og budene, selv Lo Lishma [ikke for hennes skyld], og fra Lo Lishma vil man komme til Lishma [for hennes skyld], siden lyset i den reformerer en.»

SLIDE #12

Dermed har de gitt oss et nytt middel i stedet for den boten som presenteres i den ovennevnte Mishnah, Avot: «lyset i Toraen». Det har tilstrekkelig kraft til å omvende oss og få oss til å praktisere Toraen og budene Lishma. 

De nevnte ikke bot her, men bare at det å engasjere seg i Torah og Mitzvot alene gir en det lyset som reformerer, slik at man kan engasjere seg i Torah og Mitzvot for å bringe tilfredshet til sin Skaper og ikke i det hele tatt for sin egen fornøyelses skyld. Og dette kalles Lishma.

- Baal HaSlam «Introduksjon til studier av de ti sefirot», s. 11