Leksjon nr. 19. «Jeg skal se en motsatt verden»

Bibelens åndelige betydning gjennom kabbalaens autentiske visdom

SLIDE #2

Bibelens språk
«Bibelens språk er det primære, rudimentære språket, perfekt egnet for sin oppgave, da det for det meste inneholder et forhold mellom rot og gren og er det språket som er lettest å forstå. Dette språket er også det eldste; det er det hellige språket som tilskrives Adam ha Rishon.

Dette språket har to fordeler og én ulempe. Den første fordelen er at det er lett å forstå, og selv nybegynnere forstår umiddelbart alt de trenger. Den andre fordelen er at det klargjør ting mer omfattende og dyptgående enn alle andre språk.

SLIDE #3

Ulempen er at den ikke kan brukes til å diskutere spesielle spørsmål eller sammenhenger mellom årsak og konsekvens, fordi hver sak må klargjøres i sin fulle bredde, ettersom det ikke er innlysende hvilket element den refererer til, med mindre man presenterer saken i sin helhet. For å få frem den minste detalj må man derfor presentere en fullstendig historie. Derfor egner det seg ikke for små detaljer eller for sammenhenger mellom årsak og konsekvens.

Språket i bønnene og velsignelsene er også hentet fra Bibelens språk.»

- Baal HaSulam «Kabbalaens lære og dens essens»

SLIDE # 4

«...det indre i kabbalaens visdom er ikke forskjellig fra det indre i Bibelen, Talmud og legendene. Den eneste forskjellen mellom dem er forklaringene.

Dette kan sammenlignes med en visdom som er oversatt til fire språk. Naturligvis har ikke essensen i visdommen endret seg i det hele tatt av språkendringen. Det eneste vi trenger å tenke på, er hvilken oversettelse som er best egnet til å formidle visdommen til leseren.»

- Baal HaSulam «Kabbalaens lære og dens essens»

SLIDE # 5

«Det er en streng betingelse for å ta del i denne visdommen at man ikke materialiserer ting med imaginære og kroppslige problemer. Det er fordi de bryter mot dette: «Du skal ikke lage deg en statue eller et bilde.»

I så fall blir man snarere skadet i stedet for å få nytte.»

- Baal HaSulam, «Introduksjon til studier av de ti sefirot», brev 156

SLIDE # 6

«Det er vanskelig for nybegynnere, for de oppfatter ting ved hjelp av kroppslige grenser for tid, rom, forandring og utveksling. Forfatterne brukte imidlertid bare disse som tegn for å peke på deres øvre røtter.»

- Baal HaSulam, Studiet av de ti sefirot, del 1, kapittel 1, Indre lys, s. 1

SLIDE # 7

«Ve den som sier at Toraen kommer for å fortelle bokstavelige historier og de uutdannede ordene til slike som Esau og Laban. Hvis det er slik, kan vi selv i dag gjøre ordene til en uutdannet person til en lov, og til og med finere enn deres. Og hvis Toraen viser til verdslige forhold, har selv verdens herskere bedre ting blant seg, så la oss følge dem og gjøre dem til en lov på samme måte. Men alle ordene i Toraen har den høyeste mening.»

- Zohar for alle, BeHaalotcha [Når du monterer lysene] Påsken i sin tid og den andre påsken, s. 58

SLIDE # 8

«...sjelene kan ikke motta den gode belønningen som Han skapte verden og sjelene for, hvis de ikke har et Kli [kar] klart til å motta. Og den eneste måten man kan oppnå dette Kli på, er gjennom arbeid og slit for å overholde Mitzvot [budene], gjennom presset og krigene man kjemper med den onde tilbøyeligheten, og de mange hindringene og problemene. Anstrengelsene og arbeidet med Toraen og Mitzvot gir sjelen en Kli, slik at den kan være i stand til å motta all den glede og nytelse som Han skapte alle skapninger for.»

- Baal HaSulam «Arven av landet»

SLIDE # 9

«Farao er den onde tilbøyeligheten som finnes i menneskets kropp.»

- RABASH, artikkel nr. 17, 1990

SLIDE # 10

«Husk at du var slave i Egypts land.» Her antydes det at når en person er i en tilstand av oppstigning, bør han lære det han hadde på nedstigningstidspunktet, siden det under nedstigningen ikke er noen å snakke med, siden en person da er blottet for bevissthet i det åndelige livet og bare er opptatt av å fylle kroppen sin med nytelser, og det spiller ingen rolle for ham fra hvilket sted nytelsene kommer til ham, men bare «Gi!»

Men under oppstigningen kan en person lære og dra nytte av tilstanden under nedstigningen. Dette er meningen med «Husk».

- RABASH, 607. Husk at du var en slave»

SLIDE # 11

«Påsken har fått sitt navn etter at Skaperen gikk over Israels hus og lot hver og en av dem leve. Det er kjent at det ikke er noe fravær i åndelighet, for den minste skjelneevne i Israel forble i live, og ingenting gikk tapt. Fordi Skaperen reddet Israel, kalles denne gode dagen påske, etter Skaperens gjerninger.»

- RABASH, artikkel 13, 1987

SLIDE # 12

Siden den dagen da Israel var i verden, var de ikke i ett hjerte og ett ønske for Skaperen som den dagen da de sto på Sinai-fjellet.

- Zohar for alle, Kedoshim, «Det er forbudt å se dit Skaperen avskyr»

SLIDE # 13
  «...Ved en generell undersøkelse finner vi at det bare er to mitzvot som skal følges i samfunnet. Disse kan kalles «mottak» og «utdeling». Det betyr at hvert enkelt medlem av naturen må motta sine behov fra samfunnet, og at det gjennom sitt arbeid må gagne samfunnet til dets beste. Og hvis man bryter en av disse to mitzvotene, vil man bli ubarmhjertig straffet.»

- Baal HaSulam «Freden»