Leksjon #18 Studiet av de ti sefirot
Leksjon nr. 18. Studiet av de ti sefirot
SLIDE #2
Kabbalistenes språk er et språk i ordets fulle betydning: svært presist, både når det gjelder rot og gren og når det gjelder årsak og konsekvens. Det har den unike fordelen at det er mulig å uttrykke subtile detaljer i dette språket uten noen grenser. Gjennom dette språket er det også mulig å nærme seg den ønskede saken direkte, uten å måtte koble den sammen med det som går forut eller følger etter den.
SLIDE #3
Men til tross for alle de sublime fordelene som du finner i den, er det en stor ulempe ved den, nemlig at den er vanskelig å oppnå. Det er nesten umulig å oppnå den, bortsett fra fra en kabbalistisk vismann, og fra en vismann som forstår den med sitt eget sinn. Det betyr at selv en som forstår resten av gradene nedenfra og opp og ovenfra og ned med sitt eget sinn, likevel ikke vil forstå noe som helst i dette språket før han får det fra en vismann som allerede har mottatt språket fra sin lærer ansikt til ansikt.
- Baal HaSulam «Kabbalaens lære og dens essens»
SLIDE #4
1) Først må vi kjenne navnene på de ti sefirot: KHB, HGT, NHYM. Dette er akronymer for Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. Dette er også de ti tildekkingene av Hans lys, etablert slik at de lavere kan motta Hans lys.
Dette er som solens lys, som det er umulig å se på med mindre man ser det gjennom et mørkt glass som demper lyset og gjør det egnet for øynenes evne til å se. På samme måte ville de lavere ha vært ute av stand til å motta Hans lys dersom det ikke hadde vært dekket av disse ti tildekkingene, kalt «ti sefirot», der hver av dem dekker Hans lys ytterligere.
- Baal HaSulam, Forord til Sulam-kommentaren [stigen], s. 1
SLIDE #5
Vit at hver verden krever ti sefirot, og hver sefira omfatter ti, og hver av de ti omfatter ytterligere ti, og så videre i det uendelige, på en slik måte at hvert eneste lys som vi skiller ut og minner om i lysene - vi vil forstå at det omfatter ti.
- RAMCHAL. Reglene i artikkelen «Visdom»
SLIDE #6
Dette er betydningen av det som står skrevet i ARIs skrifter, at Ein Sofs [uendelighetens] lys skinner til de lavere.
Ein Sof kalles «ønsket om å gjøre godt mot Hans skapninger». Selv om vi ser mange verdener, ti sefirot og andre navn, springer alt ut fra Ein Sof, som kalles «skapelsens tanke».
Navnene Sefira [entall av Sefirot] og «verden» kommer av at den overflod som strømmer ut fra Ein Sof, stiger ned gjennom denne Sefira og verden. Dette betyr at siden de lavere ikke kan motta Hans gavmildhet uten forberedelse og korreksjon, ble det gjort korreksjoner for at de lavere skulle være i stand til å motta, slik at de ble i stand til å motta. Dette kalles sefirot.
- Baal HaSulam, Shamati, artikkel N.73
LYSBILDE NR. 7 - MODELLEN MED TRE AKSER
SLIDE #8 - Diagram «Tzimtzums verden»
SLIDE # 9
155) Derfor må vi spørre: Hvorfor forpliktet kabbalistene alle mennesker til å studere kabbalaens visdom?
Det er faktisk en stor ting ved den, som bør offentliggjøres: Det finnes et vidunderlig, uvurderlig botemiddel for dem som engasjerer seg i kabbalaens visdom. Selv om de ikke forstår hva de lærer, vekker de gjennom lengselen og det store ønsket om å forstå hva de lærer, lysene som omgir deres sjeler.
- Baal HaSulam, Introduksjon til studiet av de ti sefirot, s. 155
SLIDE #10
156) Likevel er det en streng betingelse for å ta del i denne visdommen at man ikke skal materialisere ting med imaginære og kroppslige ting. Det er fordi de bryter med dette: «Du skal ikke lage deg en statue eller et bilde.»
I så fall blir man snarere skadet i stedet for å få nytte av det. Derfor advarte våre vismenn mot å studere visdommen først etter førti år, eller fra en rav, og andre slike advarsler. Alt dette er av ovennevnte grunn.
- Baal HaSulam, Introduksjon til studiet av de ti sefirot, s. 156
SLIDE #11 - 6 bind av «Studiet av de ti sefirot» - hebraisk utgave
SLIDE #12 - Første side i «Studiet av de ti sefirot»
SLIDE #13 - Baal HaSulams manuskript av «Svartabellen for ordenes betydning»
SLIDE #14 - Baal HaSulams manuskript av «Svartabellen for ordenes betydning»
SLIDE #15
Spørsmål: Hva er lys?
Svar: Lys: Alt i verdenene som eksisterer som «eksistens fra eksistens», som er alt annet enn beholderens substans.
- Baal haSulam. Studiet av de ti sefirot. Bind 1. Del 1, Tabell med svar på ordenes betydning
SLIDE #16
20. Lyset som ekspanderer fra Ein Sof til det utstrålte vesenet kalles direkte lys. Dette lyset er knyttet til det utstrålte vesenet ved hjelp av en kledning av reflektert lys som stiger fra skjermen og oppover gjennom en kobling ved å treffe (dette vil bli forklart senere). Dette kalles tilknytning fordi dette reflekterte lyset som stiger opp fra skjermen i fase fire, fra den rette linjen, holder fast og fanger det øvre lyset i sirkelen.
På et sted der det reflekterte lyset ikke kler det øvre lyset, vil det utstrålte vesenet betrakte det som fraværende, fordi det ikke kan nå det uten denne kledningen som kalles reflektert lys.
- Baal HaSulam. Studiet av de ti sefirot, bind 1, del 2. Kapittel 1, s. 20
SLIDE #17
SLIDE #18
Det står skrevet i Studiet av de ti sefirot (del 2, kapittel 1, punkt 3) at Ohr Hozer som stiger opp fra Masach [skjermen] og oppover, kalles «forbindelse» fordi den holder og fanger det øvre lyset i Igul [sirkelen] på en slik måte at der Ohr Hozer ikke kler det øvre lyset, blir dette lyset sett på som ikke-eksisterende fra det utstrålte vesenets perspektiv, fordi han ikke kan oppnå det uten dette antrekket som kalles Ohr Hozer.
Svaret er at der det ikke finnes noen klær som kalles Ohr Hozer, blir det øvre lyset betraktet som ikke-eksisterende fra det emanerte vesenets perspektiv, og fordi hele meningen med Ohr Hozer er at man kun mottar i henhold til intensjonen om å skjenke, så lenge man ikke har kommet ut av selvoppfattelsen, har man ikke denne Ohr Hozer. Selv om «hele jorden er full av Hans herlighet», blir den sett på som ikke-eksisterende sett fra den lavere bevissthetens perspektiv.
- Rabash. Assorterte notater 557. Angående Ohr Hozer [reflektert lys]