Lysbilde nr. 2

Isaac Luria Ashkenazi (ARI) 

Livets tre

«Se, før emanasjonene ble utstrålt og skapningene ble skapt,

hadde det øvre enkle lys fylt hele tilværelsen.

Og det fantes ikke noe tomrom, slik som en tom luft, et hulrom,

Alt var fylt av det enkle, grenseløse lyset.

Og det fantes ikke noe slikt som hode eller ende,

Alt var Ett, Enkelt Lys, balansert jevnt og likt,

Og det ble kalt «Ein Sofs (Uendelighetens) lys».

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde 3

Og da Hans enkle vilje kom, oppstod ønsket om å skape verdener og utstråle emanasjoner,

For å bringe frem i lyset fullkommenheten av Hans gjerninger, Hans navn, Hans benevnelser,

Som var årsaken til skapelsen av verdenene,

Da begrenset Ein Sof seg selv, i sitt midtpunkt, nøyaktig i sentrum,

Og Han begrenset lyset og trakk seg langt ut til sidene rundt midtpunktet.

Og det forble et tomt rom, en tom luft, et vakuum

Nettopp fra midtpunktet.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 4

Og denne begrensningen var likt rundt det tomme midtpunktet,

slik at plassen var jevnt sirklet rundt det.

Og etter begrensningen, da det ledige rommet forble tomt

Nøyaktig i midten av Ein Sofs lys,

ble det dannet et sted hvor utstrålingene, skapelsene, formasjonene og handlingene kunne oppholde seg.

Fra Ein Sofs lys hang en enkelt linje ned fra oven og senket seg ned i dette rommet.
 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #5

Og gjennom denne linjen utstrålte Han, skapte, formet og skapte alle verdener.

Før disse fire verdenene fantes det ett lys av Ein Sof, hvis navn er Ett, i en forunderlig, skjult enhet,

Og selv i englene som står Ham nærmest

Det finnes ingen kraft og ingen oppnåelse i Ein Sof,

Som det ikke er noe sinn av en skapt som kan nå Ham,

For Han har intet sted, ingen grense, intet navn.»

- Ari, Livets tre, del én, port én

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 6

Intensjonen under studiet

«Derfor må vi spørre: Hvorfor påla kabbalistene alle mennesker å studere kabbalaens visdom? Det er faktisk en stor ting ved den, som bør gjøres kjent: Det finnes en vidunderlig, uvurderlig Segulah (helbredelse) for dem som engasjerer seg i kabbalaens visdom. Selv om de ikke forstår hva de lærer, vekker de i seg selv lysene som omgir deres sjeler, gjennom lengselen og det store ønsket om å forstå hva de lærer.

- Baal HaSulam «Introduksjon til studiet av de ti sefirot», s. 155

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 7

Men den opplysningen man mottar gang på gang i løpet av engasjementet, tilfører oss nåde fra oven og gir oss en overflod av hellighet og renhet, noe som bringer oss mye nærmere å oppnå vår helhet.»
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 8

Forord til Kabbalaens visdom 

5) Derfor er de fire fasene i navnet HaVaYaH, kalt Hochma, Bina, Tifferet, Malchut, påkrevd. Fase én, kalt Hochma, er faktisk hele det utstrålte vesenet, lyset og karet. I den er den store viljen til å motta med alt lyset som er inkludert i den, kalt «Hochmas lys» eller «Hayas lys», ettersom det er alt Hayims [livets] lys i det emanerte vesenet, kledd i dets kar. Men denne første fasen betraktes som alt lys, og beholderen i den er knapt merkbar, ettersom den er blandet med lyset og opphevet i det som et stearinlys i en fakkel. 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 9

Deretter kommer fase to, for ved slutten av denne fasen intensiveres Hochma-karet i form av ekvivalens med det øvre lyset i det. Dette betyr at et ønske om å skjenke til Emanatoren våkner i det, i samsvar med naturen til lyset i det, som er helt og holdent å skjenke.

Ved hjelp av dette ønsket som har våknet i den, strekker et nytt lys seg til den fra Emanator, kalt «Hassadim-lyset». Som et resultat blir det nesten helt adskilt fra høyma-lyset som Emanatoren har innprentet i det, siden høyma-lyset bare kan mottas i dets eget kar - et ønske om å motta som har vokst til sitt fulle mål. 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 10

Lyset og beholderen i fase to er altså helt forskjellig fra dem i fase én, siden beholderen i den er ønsket om å skjenke. Lyset i det anses som hassadim-lyset, et lys som stammer fra det emanerte vesenets forankring i emanatoren, ettersom ønsket om å skjenke gir det formlikhet med emanatoren, og i åndelighet er formlikhet forankring. 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 11

Deretter følger fase tre, for når lyset i det emanerte vesenet har avtatt til hassadim-lys uten Hochma, og det er kjent at Hochma-lyset er essensen i det emanerte vesenet, våknet det ved slutten av fase to og trakk til seg et visst mål av høyma-lys for å skinne i sitt hassadim-lys. Denne oppvåkningen utvidet igjen et visst mål av viljen til å motta, noe som danner et nytt kar som kalles fase tre, eller Tifferet. Og lyset i det kalles «Hassadim-lys i belysning av Hochma», siden størstedelen av dette lyset er Hassadim-lys, og den mindre delen er Hochma-lys. 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 12

Deretter fulgte fase fire, siden også fartøyet i fase tre våknet ved slutten av denne fasen for å trekke til seg det fullstendige lyset fra Hochma, slik det gjorde i fase én. Denne oppvåkningen anses derfor som «begjær» i samme grad som viljen til å ta imot i fase én, og den overgår den, siden den nå allerede er blitt atskilt fra dette lyset, ettersom Hochmas lys ikke lenger er ikledd det, men begjærer det. Dermed er mottaksviljens form fullt ut bestemt, siden karet er bestemt etter lysets ekspansjon og dets avgang derfra. Senere, når det vender tilbake, vil det motta lyset på nytt. Det viser seg at fartøyet går forut for lyset, og det er derfor denne fjerde fasen regnes som fullendelsen av fartøyet, og den kalles Malchut [kongedømmet].» 

- Baal HaSulam «Forord til Kabbalaens visdom», s. 5

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 

Slide #13

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #14

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #15

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #16

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #17

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #18

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #19 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 20 

Forord til Kabbalaens visdom (s. 15)
«15) ...Jeg skal forklare det med en allegori fra livet. Det ligger i menneskets natur å verdsette og favorisere det å bli skjenket, og å forakte og avsky det å bli mottatt av sin venn. Når man kommer hjem til en venn og han [verten] inviterer til et måltid, vil man [gjesten] derfor takke nei selv om man er veldig sulten, fordi det i ens øyne er ydmykende å motta en gave fra sin venn.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 21 

Forord til Kabbalaens visdom (s. 15)
Men når vennen bønnfaller ham så mye at det blir klart at han vil gjøre vennen en stor tjeneste ved å spise, går han med på å spise, for da føler han ikke lenger at han mottar en gave og at vennen er giveren. Tvert imot er det han [gjesten] som er giveren, som gjør vennen en tjeneste ved å motta dette godet fra ham.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 22 

Forord til Kabbalaens visdom (s. 15)
Selv om sult og appetitt er mottakelseskar som er beregnet på å spise, og denne personen hadde tilstrekkelig sult og appetitt til å ta imot vennens måltid, kunne han likevel ikke smake noe på grunn av skammen. Men etter hvert som vennen bønnfalt ham og han avviste ham, begynte det å dannes nye kar til å spise i ham, siden kraften i vennens bønn og kraften i hans egen avvisning, etter hvert som de akkumulerte seg, til slutt utgjorde en tilstrekkelig mengde til at målet for mottakelse ble forvandlet til et mål for utdeling.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 23 

Forord til Kabbalaens visdom (s. 15)
Til slutt innså han at ved å spise ville han gjøre sin venn en stor tjeneste og gjøre ham svært tilfreds. I denne tilstanden ble det født nye mottakelseskar i ham som kunne ta imot vennens måltid. Nå anses det at hans evne til å avvise er blitt det essensielle karet for å ta imot måltidet, og ikke sulten og appetitten, selv om de faktisk er de vanlige mottakelseskarene.»

Forord til Kabbalaens visdom 

- Baal HaSulam «Forord til Kabbalaens visdom», s. 15

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Slide #24

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbilde nr. 25

VEDLEGG: DIAGRAMMER OVER DE SPIRITUELLE VERDENER
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lysbiler 26- 34 - Diagrammer 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------