Lesning fra Zohar

"I begynnelsen, begynte rabbi Shimon, "har blomsterknoppene sprunget ut i landet; tiden for beskjæring er kommet, og turtelduens røst høres i vårt land." "Blomsterknoppene" er skapelsens verk."
RASHBI, Introduksjon til Zohar-boken, "Blomsterknoppene". Zohar for alle. Vol.1.

Zohars bok er vakker, forlokkende og til dels forståelig, og dens språk av legender når ut til deg med sine fortellinger og allegorier, men er det alt det er?

Zohars bok er skrevet og undervist for det punktet i ditt hjerte, et ønske som lengter etter spiritualitet og de øvre verdener, for å utvikle seg til en sjel som når sitt formål om å oppdage Skaperen. 

Det er ikke ment å bli forstått med intellektet, men med følelsen, det er derfor det står skrevet: "Hjertet vil forstå." Hjertet, eller viljen til å ta imot, begynner å skjelne forandringer som det går gjennom, og ut fra disse forandringene begynner det så å forstå. 

Hva er det vi forstår? På godt og vondt hjelper intellektet oss med å forstå disse forandringene. Mest av alt bør vi lengte etter det reformerende lyset som hjelper oss med dette. 

Hvordan henger dette sammen med Zohar-boken?

Baal HaSulam forklarer i Kabbalaens lære og dens essens,  om Zohar-bokens spesielle kvaliteter: "Språket i legendene er lett å forstå gjennom allegoriene som passer perfekt til den ønskede meningen. Ved en overfladisk undersøkelse er det til og med lettere å forstå enn språket i Bibelen. Men for en fullstendig forståelse er det et svært vanskelig språk, ettersom det ikke begrenser seg til å snakke i sekvenser av rot og gren, men bare i allegorier og vidunderlig vidd. Det er imidlertid svært rikt på å løse abstruse og merkelige begreper som angår essensen av graden i dens tilstand, for seg selv, som ikke kan forklares på Bibelens og lovenes språk."

Hvis du ønsker å lese fra Zohars bok med det iboende reformerende lyset i autentiske kabbala-kilder, etablerte kabbalistene fire primære betingelser:

1. Ikke prøv å forstå Zohar-boken med intellektet. Den skal leses med hjertet, med lyst og følelser, i motsetning til andre former for læring for kunnskapens skyld. Dette studiet er ment å vekke indre forandringer, å forberede oss på å oppfatte en skjult virkelighet, og hvor vellykket det er, avhenger av hvor stor lengsel vi har etter å oppdage og føle denne virkeligheten. Det er ikke nødvendig med forkunnskaper eller spesielle evner, alt vi trenger er å utvikle et ekte ønske om å åpne øynene og hjertet. 
    
2. Zohar-boken snakker ikke om vår materielle verden, men om indre tilstander som vi går gjennom. Selv om ordene og beskrivelsene er velkjente, er det viktig å innse at alle disse detaljene som nevnes i boken, ikke handler om den verden vi ser rundt oss, men om det som er inne i oss. Når vi leser, bør vi tolke det som står skrevet som indre handlinger som skjer i våre ønsker, og teksten er en bro som fører oss til de innerste kvalitetene og lengslene.
    
3. Zohar-boken inneholder et reformerende lys som forandrer oss og virker på den naturlige utviklingen som er i oss, hvis vi lengter etter å forandre oss fra vår egoistiske verden til den altruistiske, spirituelle verden gjennom lyset i den når vi leser.

Som én person med ett hjerte: Ti kabbalister forfattet Zohar-boken, gjennom den unike forbindelsen og enheten de oppnådde, noe som gjorde det mulig for dem å trenge gjennom denne verden og stige opp til den evige graden av eksistens som boken snakker om. Hvis vi ønsker å følge i deres fotspor, for å oppnå de samme prestasjoner, må vi bygge mellom oss den forbindelsen som de bygde mellom seg. Zohar-boken ble skrevet i en tilstand av gjensidig kjærlighet, og det er slik vi bør lese den.

Nå en første lesning mens vi forsøker å fastholde intensjonen fra det vi nettopp har lært.
 

"1) Rabbi Hizkiya begynte: "Det står skrevet: 'Som en rose blant torner'." Hva er en rose? Det er Israels forsamling, Malchut. Det er en rose, og det er en rose. På samme måte som en rose blant torner har rødt og hvitt, har Israels forsamling dom og barmhjertighet. På samme måte som en rose har tretten kronblader, har Israels forsamling tretten kvaliteter av barmhjertighet som omgir den på alle kanter."
RASHBI, Introduksjon til Zohar-boken, "Rosen". Zohar for alle. Vol.1.

Om dette verset fra Zohars bok forklarer Rav Dr. Michael Laitman at rosen har tretten kronblader som holder den, og i tillegg er det torner. Rosen symboliserer den riktige forbindelsen mellom oss og Skaperen, inkludert kronbladene som holder oss sammen og tornene, og hvis vi retter oss mot Skaperen, så vil vi bli kalt en rose. Det er derfor Zohar-boken begynner med historien om "Rosen", for å lære oss hvordan vi skal forbinde oss på riktig måte for å nå den tilstanden som Skaperen vil ikle seg i oss og åpenbare seg for oss.