Les 28

De rol van een "Leraar" in de Wijsheid van Kabbalah

Geselecteerde fragmenten uit de bronnen 

Dia 2

Uit: Baal HaSulam, "Inleiding tot Het Boek van de Zohar", Brief nr. 57.

Als een rij van duizend blinde mensen langs de weg loopt en er is minstens één leider onder hen die kan zien, dan zijn ze gegarandeerd op het juiste pad en zullen ze niet in kuilen en obstakels vallen, omdat ze de ziende volgen die hen leidt. Maar als die persoon ontbreekt, dan struikelen ze zeker over elke hindernis op de weg en zullen ze allemaal in de kuil vallen.  

Dia 3 - 4

Uit: Baal HaSulam “Tijd om te Handelen”

Daarom is de perceptie van het publiek over deze zaken sterk aangetast. Bovendien heerst er een sfeer van lichtzinnigheid, en denken mensen dat een vluchtige blik in de vrije tijd voldoende is voor de studie van zulke verheven zaken, [...] en trekken ze conclusies op basis van hun eigen gemoedstoestand.

Dit zijn de redenen die mij ertoe hebben aangezet om verder te gaan dan normaal, en te besluiten dat het tijd is om het “voor de Heer te doen” en te redden wat er nog te redden valt. Daarom heb ik op mij genomen om een bepaald deel van de ware essentie, die betrekking heeft op bovenvermelde kwestie, te onthullen en dit onder het volk te verspreiden."

Dia 5

Uit: Baal HaSulam "Studie van de Tien Sefirot". Vol. 1. Deel 1. Innerlijke Observatie

...Degenen wiens ogen niet zijn geopend voor de hemelse vertoningen, en die niet de vaardigheid hebben verworven in de verbindingen van de takken van deze wereld met hun wortels in de hogere werelden, zijn als de blinden die langs de muren schrapen. Zij zullen de ware betekenis van zelfs geen enkel woord begrijpen, want elk woord is een naam van een tak die verband houdt met zijn wortel.
Alleen als ze een uitleg ontvangen van een echte wijze die zich beschikbaar stelt om de zaak in de gesproken taal uit te leggen, wat noodzakelijkerwijs lijkt op het vertalen van de ene taal naar de andere, dat wil zeggen van de taal van de takken naar de gesproken taal, alleen dan zal hij in staat zijn om de spirituele term uit te leggen zoals die is.

Dia 6

Uit: Baal HaSulam “De Vrijheid”

Het kan worden vergeleken met een zieke man die de adviezen van de dokter niet wil opvolgen voordat hij zelf begrijpt hoe dat advies hem zou kunnen genezen, en daarom gaat hij zelf geneeskunde studeren. Hij zou aan zijn ziekte kunnen 0verlijden voordat hij aan zijn studie geneeskunde begint.

Dia 7

Uit: Baal HaSulam. Shamati Artikel Nr. 99.

...Een persoon heeft de keuze om naar een plaats te gaan waar er rechtvaardigen zijn. Men kan hun autoriteit accepteren, en dan zal hij alle krachten ontvangen die hij mist door de natuur van zijn eigen kwaliteiten. Hij zal het ontvangen van de rechtvaardigen. Dit is het voordeel van "hen in elke generatie geplant te hebben," zodat elke generatie iemand zou hebben om zich tot te wenden, zich aan hen te hechten, en van wie te ontvangen de kracht die nodig is om op te stijgen tot de graad van een rechtvaardige. Zo worden ook zij, later, rechtvaardigen.

Dia 8

Uit: Baal HaSulam, Brief nr. 47

"Laat me jullie herinneren aan de geldigheid van de liefde van de vrienden ondanks alles in deze tijd, want hiervan hangt ons bestaansrecht af, en hieraan wordt ons komende succes afgemeten…

Wend je daarom af van alle denkbeeldige bezigheden en richt je hart op het denken van gedachten en het bedenken van juiste strategieën om jullie harten werkelijk tot één hart te verbinden, zodat de woorden 'Heb je vriend lief als jezelf' letterlijk waarheid in je zullen worden.

[...] en jullie zullen gereinigd worden door de gedachte dat liefde alle misdaden zal bedekken. Beproef mij hierin, en ga je werkelijk met liefde verbinden, dan zullen jullie zien dat, 'het gehemelte zal proeven'..."

Dia 9

Uit: RABASH, Artikel nr. 14, "De Noodzaak van Liefde voor Vrienden"

"Er is een bijzondere kracht in de verbinding met de vrienden. Omdat standpunten en gedachten van de een op de ander overgaan door de hechting tussen hen, wordt ieder opgenomen in de krachten van de ander, en daardoor heeft ieder de kracht van de hele groep. Daarom, hoewel ieder persoon een individu is, bezit hij de kracht van de hele groep."

Dia 10 - 11

Uit: Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 25, "Dingen die uit het hart komen"

...Wanneer iemand de woorden van de Torah van zijn leraar hoort, stemt hij onmiddellijk in met zijn leraar en besluit de woorden van zijn leraar met hart en ziel te volgen. Maar daarna, als hij de wereld in trekt, ziet hij, begeert hij en wordt hij besmet door de veelheid aan verlangens die in de wereld zwerven. [...] Ze onderwerpen hem, hij mengt zich met hun verlangens [...]. Hij heeft geen alternatief; hij is gedwongen te denken, te willen, te verlangen en te eisen alles wat de meerderheid eist. Dan kiest hij hun vreemde gedachten en hun verwerpelijke lusten en verlangens [...].

In plaats van dat, is er dan maar één advies: zich vastklampen aan zijn leraar en aan de boeken. [...] Alleen door zich aan hen vast te klampen kan hij zijn denken en wil ten goede veranderen. Echter, spitsvondige argumenten zullen hem niet helpen zijn denken te veranderen, maar alleen de remedie van Dvekut [hechting]...

Dia 12 - 15

Uit: Baal HaSulam “Een toespraak ter voltooiing van De Zohar”

“…Onze wijzen adviseerden ons: ‘Maak voor jezelf een rav [leraar/groot persoon] en koop jezelf een vriend.’ Dit betekent dat men voor zichzelf een belangrijk en bekend persoon moet kiezen om zijn rav te zijn, en van hem zal hij in staat zijn om zich bezig te houden met de Torah en Mitzvot met het doel om zijn Maker vreugde te brengen.

Dit is zo omdat er twee verzachtende omstandigheden zijn met betrekking tot iemands rav:

1. Aangezien hij een belangrijk persoon is, kan de student hem vreugde brengen, gebaseerd op de verhevenheid van zijn rav, omdat geven voor hem als ontvangen wordt. Dit is een natuurlijk brandstof, zodat men altijd zijn daden van geven kan vergroten. Zodra iemand gewend raakt aan het geven aan de rav, kan hij dit ook overbrengen naar het zich bezig houden met de Torah en Mitzvot Lishma ten opzichte van de Schepper, omdat gewoonte een tweede natuur wordt.
2. […] Gelijkheid van vorm met zijn rav. Omdat de rav in deze wereld is, binnen de tijd, helpt gelijkheid van vorm met hem zelfs als het slechts tijdelijk is en hij later weer terugvalt.

Dus, elke keer dat iemand zijn vorm gelijk maakt aan die van zijn rav, hecht hij zich voor een tijd aan hem. Als gevolg daarvan verkrijgt hij de kennis en gedachten van de rav, naar de mate van zijn Dvekut…[...]. Om deze reden kan de student het bereiken van de grootheid van de Schepper door zijn rav gebruiken, wat geven verandert in ontvangen en voldoende brandstof verschaft om zijn hart en ziel te geven. Op dat moment zal de student ook in staat zijn om zich met hart en ziel bezig te houden met de Torah en Mitzvot Lishma, wat het middel is dat eeuwige Dvekut met de Schepper oplevert."

Dia 16 - 17

Uit: Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 40, "Wat is de maat van geloof in de Rav?"

"Alleen iemand die zich reeds onder de enkelvoudige autoriteit bevindt, kan de waarheid onderscheiden en kennen. Daarom moet men de mening van zijn rav vertrouwen en geloven wat zijn rav hem zegt. Dit betekent dat men moet handelen zoals zijn rav hem heeft opgedragen.

En ook al ziet hij vele argumenten en vele leringen die niet overeenkomen met de mening van zijn rav, toch moet hij op de mening van zijn rav vertrouwen en zeggen dat wat hij begrijpt en wat hij in andere boeken ziet dat niet overeenkomt met de mening van zijn rav, hij moet zeggen dat zolang hij zich onder meerdere autoriteiten bevindt, hij de waarheid niet kan begrijpen, en hij kan niet zien wat er in andere boeken is geschreven, de waarheid die zij verkondigen.

Het is bekend dat wanneer men nog niet beloond is, zijn Torah voor hem een drank des doods wordt."

Dia 18 - 19

Uit: Rabbi Elimelech van Lizhensk, Noam Elimelech [De Aangenaamheid van Elimelech]

De rechtvaardige, door zijn rechtvaardigheid, installeert zijn goede verlangens en gedachten in anderen, zodat ook zij het goede verlangen zullen hebben om zich met heel hun hart aan de Schepper te hechten. Door het verlangen in anderen te installeren, wordt het al beschouwd als een daad, aangezien een daad in anderen is voortgekomen uit het verlangen dat hij heeft. Dit is de betekenis van het vers: “U opent Uw hand en vervult elke levende ziel met verlangen,” aangezien de rechtvaardige overvloed uitstrekt naar de werelden en naar elke persoon. En hoe doet hij dat?

Door zijn verlangen in anderen te installeren. Het volgt dat zij allen rechtvaardigen zijn geworden door hem. Hierdoor kan hij grote overvloed over hen uitstrekken, want de rechtvaardige is degene die zijn armen opent voor de Schepper om overvloed over de wereld uit te storten. En waarmee opent hij? Het vers verklaart, “en vervult elke levende ziel met verlangen,” door iedereen te vervullen met het verlangen om de Schepper lief te hebben.