Les 9. “Er is geen ander dan Hij”                                                    
Een studie van een kabbalistische tekst

Dia 2 - 3

Voorwoord van Rav Dr. Michael Laitman
Tussen de boeken en manuscripten, die mijn leraar Rav Baruch Shalom Halevi Ashlag (de Rabash), de oudste zoon van Baal HaSulam, die in zijn voetsporen voortging, placht te bestuderen, was een speciaal notitieboekje, waarop geschreven stond, in het handschrift van mijn leraar: "Ik hoorde".
Hij verliet dit schrift nooit, en waar hij ook ging, hij nam het met zich mee en keek er steeds weer in.
Toen hij op zijn sterfbed lag, 's avonds laat, gaf hij me het notitieboekje en zei tegen me: "Neem het schrift en bestudeer het." De volgende ochtend vroeg, toen ik bij zijn bed stond, was hij niet meer onder ons. 

Het notitieboek bevat een verzameling essays van Baal Hasulam, die Rabash uit de mond van zijn vader heeft geschreven zodra hij ze zei. Vanwege hun uniciteit hebben we de stijl van de spreektaal bewaard die in de artikelen werd gebruikt - waar de Rabash dorstig van dronk en waarop hij de fundamenten van zijn leer bouwde.

Dia 4

Een originele pagina uit het "Shamati"-notitieboek van Rabash

Dia 5 - 10

Baal HaSulam, Shamati, artikel nr. 1 - "Er is geen ander dan Hij"

Er staat geschreven: "Er is geen ander dan Hij." Dit betekent dat er geen andere kracht in de wereld is die het vermogen heeft om iets tegen Hem te doen. En wat men ziet, dat er dingen in de wereld zijn die het Hoge Bestuur verloochenen, is dat dit Zijn wil is. 

Dit wordt beschouwd als een correctie die "links verwerpt en rechts trekt naar zich toe" wordt genoemd, wat betekent dat wat links verwerpt als een correctie wordt beschouwd. Dit betekent dat er dingen in de wereld zijn die, om te beginnen, tot doel hebben om een persoon van de juiste weg af te leiden, en waardoor hij van Kedusha [heiligheid] wordt afgewezen. 

Het voordeel van de afwijzingen is dat een mens daardoor een volledige behoefte en wens krijgt om de Schepper te helpen, omdat hij ziet dat hij anders verloren is; niet alleen vordert hij niet in het werk, hij ziet zelfs dat hij achteruit gaat.

En hij, die altijd voelt dat het gebrokene groter is dan het geheel, wat betekent dat er veel meer afdalingen dan opstijgingen zijn, en hij ziet geen einde aan deze toestanden, en hij zal voor altijd buiten de heiligheid blijven, want hij ziet dat het moeilijk voor hem is om zelfs maar het geringste na te leven, tenzij te overwinnen boven de rede. Maar hij kan niet altijd overwinnen, dus wat zal er uiteindelijk gebeuren? 

Dan komt hij tot het besluit dat niemand kan helpen behalve de Schepper zelf. Daarom eist hij van het diepst van zijn hart dat de Schepper zijn ogen en hart opent en hem werkelijk dichter bij de eeuwige Dvekut [aanhechting] met de Schepper zou brengen.

Wie zegt dat er nog een andere kracht in de wereld is, nl. Klipot [schillen], die bevindt zich in een toestand van 'andere goden dienen'. Het is niet noodzakelijk de gedachte aan ketterij die de overtreding is, maar als hij denkt dat er een andere autoriteit en kracht naast de Schepper bestaat, begaat hij een overtreding. 

Dia 11

Men moet geloven dat 'er geen ander is dan Hij', dat de Schepper alles doet. Met andere woorden, zoals Baal HaSulam zei, vóór elke handeling moet men zeggen dat de mens slechts keuze werd gegeven, want "Als ik er niet voor mij ben, wie is er dan voor mij?" [...] Maar achteraf zou men moeten zeggen dat alles de Voorzienigheid is, en dat men niets op eigen houtje doet. 
- Rabash "Waarom wordt de Tora in het werk "Middenlijn" genoemd? - 2"

Dia 12

Zelfs als we zien dat er twee delen van de Thora zijn - de eerste, Mitzvot tussen de mens en de Schepper, en de tweede, Mitzvot tussen de mens en de mens - zijn ze beide één en hetzelfde ding. Dat betekent dat in de praktijk ervan en het gewenste doel ervan één zijn: Lishma. Het maakt geen verschil of men voor een vriend of voor de Schepper werkt, aangezien het bij de geboorte in de geschapen mens gegrift staat dat alles wat van een ander komt leeg en onwerkelijk lijkt. 
Baal HaSulam "De liefde van God en de liefde van de mens"

Dia 13

Samenvatting:

• De Schepper kan niet begrepen worden zonder dat wij Hem te voelen.

• Atzmuto (Zijn Essentie) - is de primaire bron en kan niet bereikt worden.

• Wij voelen de Schepper als de goede en ware verbinding tussen ons, want “Schepper” komt van de woorden “kom en zie”.

• De Schepper is de Kracht van geven (schenken), en volgens de wet van gelijkvormigheid moet ik, om Hem te kunnen voelen, Zijn eigenschappen verwerven.Hoe kan ik mijn vermogen om te geven (schenken) uitdrukken en testen? Alleen door mijn omgeving.

• In geen geval creëren wij een beeld! Dit is de grootste fout. Door een extern beeld te creëren, dalen we onmiddellijk af naar het niveau van "afgoderij".