Les 7: Vrijheid van wil
Les 7: Vrijheid van wil
Deze les onderzoekt het concept van menselijke vrijheid - het bestaan en de reikwijdte ervan. Ontdek de vier factoren die de menselijke ontwikkeling beïnvloeden en de cruciale rol van onze omgeving. Begrijpen hoe iemands spirituele groei verweven is met zijn omgeving. Ontdek de betekenis van de uitdrukking “alles wordt verwacht en toestemming wordt gegeven” en de implicaties daarvan voor de vrije wil en het lot.
Lesinhoud
Materialen
- Heeft een persoon keuzevrijheid? En zo ja, waarin?
- De vier factoren in het menselijke ontwikkelingsproces.
- Wat is de rol van de omgeving waarin we leven? Wat is de relatie tussen iemands spirituele ontwikkeling en de omgeving waarin hij leeft?
- Wat betekent de uitdrukking “alles wordt verwacht en toestemming wordt gegeven”?
Les 7. Vrijheid van wil
Dia #2
“De Torah verwijst naar het licht dat in de Torah is gekleed, zoals onze wijzen zeiden: ‘Ik heb de kwade neiging geschapen; Ik heb de Torah geschapen als een kruid. ’ Dit verwijst naar het licht erin, omdat het licht erin hem hervormt.”
- Baal HaSulam, Shamati, “Wat is ondersteuning in de Torah, in het werk?”
Dia #3
Het drie assen model
Dia #4
Video clip
Dia #5
Zijn we vrij?
Hebben we een keuze?
Kan het lot worden veranderd? In wat…?
Dia #6
Video clip: Kan de wijsheid van Kabbalah mij helpen mijn lot te veranderen?
Dia #7
"Als we echter de handelingen van een individu onderzoeken, zullen we ze verplicht vinden. Hij wordt gedwongen ze te doen en heeft geen keuzevrijheid. In zekere zin is hij als een stoofpot die op een fornuis staat te koken; hij heeft geen andere keuze dan te koken, omdat de Voorzienigheid het leven met twee kettingen heeft opgetuigd: plezier en pijn.
De levende wezens hebben geen keuzevrijheid - om pijn te kiezen of plezier af te wijzen."
- Baal HaSulam "De vrijheid"
Dia #8-11
En het voordeel van de mens ten opzichte van dieren is dat de mens een ver doel kan nastreven, wat betekent dat hij kan instemmen met een zekere mate van huidige pijn, uit keuze voor toekomstig voordeel of plezier dat na verloop van tijd bereikt zal worden. Maar in feite is er hier slechts sprake van een schijnbaar zakelijke berekening, waarbij het toekomstige voordeel of plezier verkieslijk en voordelig lijkt boven de lijdensweg die ze lijden door de pijn waarmee ze nu hebben ingestemd. Het is hier slechts een kwestie van aftrekken: ze trekken het leed en het lijden af van het verwachte plezier, en er blijft een overschot over.
Dus, alleen het plezier wordt verlengd. En zo gebeurt het soms dat we gekweld worden omdat het plezier dat we hebben ontvangen niet het overschot is waarop we hadden gehoopt in vergelijking met de pijn die we hebben geleden. Daardoor hebben we een tekort, net als handelaren.
En als puntje bij paaltje komt is er hier geen verschil tussen mens en dier. En als dit het geval is, dan is er geen enkele vrije keuze, maar een trekkende kracht die hen naar elk voorbijgaand plezier toe trekt en hen afwijst van pijnlijke omstandigheden. En de Voorzienigheid leidt hen naar elke plaats die zij kiest door middel van deze twee krachten zonder hun mening hierover te vragen.
Bovendien, zelfs het bepalen van het soort plezier en voordeel zijn geheel buiten iemands eigen vrije keuze, maar volgt de wil van anderen, zoals zij willen, en niet hij. Bijvoorbeeld: Ik zit, ik kleed me aan, ik spreek en ik eet. Ik doe dit allemaal niet omdat ik zo wil zitten, of zo wil praten, of me zo wil kleden, of zo wil eten, maar omdat anderen willen dat ik zo zit, me zo kleed, zo praat en zo eet. Het volgt allemaal het verlangen en de fantasie van de maatschappij en niet mijn eigen vrije wil.
Bovendien doe ik dit in de meeste gevallen allemaal tegen mijn wil. Want ik zou me meer op mijn gemak voelen als ik me gewoon gedroeg, zonder enige last. Maar ik ben met ijzeren ketenen geketend, in al mijn bewegingen, aan de fantasieën en manieren van anderen, die samen de maatschappij vormen.
Dus vertel me, waar is mijn vrijheid van wil?
- Baal HaSulam, Artikelen, “De vrijheid”
Dia #12-13
Vier factoren
Bedenk dat elke verschijning die zich voordoet in de wezens van de wereld niet moet worden gezien als een uitbreiding van bestaan uit afwezigheid, maar als een bestaan uit bestaan, door middel van een feitelijke entiteit die haar vorige vorm heeft afgeworpen en haar huidige vorm heeft bekleed.
Daarom moeten we begrijpen dat er in elke verschijning in de wereld vier factoren zijn waaruit die verschijning voortkomt. Ze worden bij de volgende namen genoemd:
-
De bron.
-
Het onveranderlijke gedrag van oorzaak en gevolg gerelateerd aan de eigen eigenschap van de bron.
-
Zijn interne gedragingen van oorzaak en gevolg die veranderen door contact met buitenaardse krachten.
-
De gedragingen van oorzaak en gevolg van vreemde dingen die het van buitenaf beïnvloeden.
- Baal HaSulam, Artikelen, “De vrijheid”
Dia #14
Factor #1 — “De bron”
-
De essentie die ten grondslag ligt aan het hele proces van menselijke ontwikkeling.
-
Het is een soort informatie-eenheid die alle stadia van de toekomstige ontwikkeling van een persoon bevat.
-
Onze basis als mens is de genetische lading die we hebben gekregen van onze ouders, hun voorouders en hun voorouders.
Dia #15
Factor #2 - Eigenschappen van de bron — Volledig onveranderlijk
-
Elke bron is in feite een verzameling van bepaalde eigenschappen die bedoeld zijn om van potentieel naar werkelijk te gaan.
-
Sommige van deze eigenschappen kunnen niet worden veranderd; hun ontwikkelingsplan ligt vast.
Dia #16
Factor #3 - “Het interne gedrag van oorzaak en gevolg dat verandert door contact met vreemde krachten.”
Elke bron heeft ook eigenschappen waarvan het ontwikkelingsplan niet vooraf vastligt en die tijdens hun ontwikkeling kunnen veranderen, afhankelijk van de invloed van de omgeving op hen.
Dia #17
Factor #4 - Externe Factoren
Een andere factor die de ontwikkelingsfasen van elke persoon dicteert, is de invloed van onbekende factoren op de ontwikkeling van de bron.
De situatie van de wereldeconomie bijvoorbeeld, of diverse modetrends die heersen in het publiek, kunnen invloed hebben op de ontwikkeling van de neigingen die we van onze voorouders hebben geërfd.
Dia #18
Alleen als het gaat over de keuze van de omgeving, wordt de heerschappij van de mens over zichzelf gemeten, en hiervoor zal hij beloning of straf ontvangen.
- Baal HaSulam, "De vrijheid"
Dia #19
We kunnen altijd toevoegen aan de kwestie van de keuze van onze omgeving die bestaat uit de vrienden, boeken, leraren, enzovoort. Het is als iemand die een paar stengels tarwe van zijn vader heeft geërfd. Uit deze kleine hoeveelheid kan hij vele tientallen stengels laten groeien door zijn keuze van de omgeving voor zijn bron, namelijk vruchtbare grond die alle noodzakelijke mineralen en grondstoffen bevat die de tarwe overvloedig voeden.
- Baal HaSulam, "De vrijheid"
Dia #20
Er is ook de kwestie van het werk van het verbeteren van de omgevingsomstandigheden om te voldoen aan de behoeften van de plant en de groei, want de wijze zal er goed aan doen om de beste omstandigheden te kiezen en zal slagen. En de dwaas zal nemen van wat voor hem komt en zo het zaaien veranderen in een vloek in plaats van een zegen.
- Baal HaSulam, "De vrijheid"