17. Mācību nodarbība: “Es redzēju apgrieztu pasauli”
Šajā nodarbībā mēs izpētām garīgo nozīmi, kas slēpjas Toras (Bībeles) stāstos, izmantojot autentiskās kabalas gudrības. Bībeles stāsti tiek pasniegti ne tikai kā vēsturiski notikumi, bet arī kā apraksti tam, kas norisinās katra cilvēka iekšējā garīgajā pasaulē. Apgūstot, kā tēli un notikumi attēlo garīgas spējas un īpašības, mēs sākam uztvert Toru kā ceļvedi iekšējai attīstībai un savienošanai ar Radītāju.
19. mācību nodarbība. “Un es redzēju pretēju pasauli”
Garīgā nozīme Bībelē caur autentisko Kabalas gudrību
2. SLAIDS
Tanaha valoda
"Tanaha valoda: ir galvenā un pamatvaloda, kas ir ļoti piemērota savai lomai, jo vairākumā gadījumu tā satur saknes un zara attiecības, un šī valoda uztverei ir visērtākā. Un tā ir vissenākā valoda, un šī ir tā svētā valoda, ko piedēvēja Ādamam Rišonam.
Šai valodai ir divas labas īpašības un viens trūkums. Pirmā īpašība – ka tā ir ērta uztverei, un pat izzināšanas iesācējiem uzreiz ir skaidrs viss, kas viņiem nepieciešams. Otra labā īpašība, – ka to izmantojos, lietas tiek izskaidrotas daudz sīkāk un dziļāk nekā jebkurā citā valodā.
3. SLAIDS
Tās trūkums, – ka to nedrīkst lietot individuālos gadījumos vai cēloņsakarību situācijās, jo par jebkuru lietu nepieciešams noskaidrot visu pilnā apjomā, jo pati par sevi tā nenorāda, par kādu elementu tā stāsta, ja visu lietu neapraksta pilnībā. Tādēļ, lai izceltu mazāku elementu, tam ir nepieciešama vesela nodaļa, un tāpēc šī valoda neder mazu elementu vai cēloņsakarību [aprakstam]. Un lūgšanu un svētību valoda arī ir ņemta no Tanaha valodas."
- Bāls Sulams “Kabalas mācība un tās būtība”
4. SLAIDS
“... kabalas zinātnes iekšējā daļa neatšķiras no Tanaha, Talmūda un Agadas iekšējās daļas, un visa atšķirība starp tām ir tikai loģiskos veidojumos. Un tas līdzinās zinātnei, kuru pārrakstīja četrās valodās. Acīmredzami, ka pašas zinātnes būtība absolūti nav mainījusies valodas maiņas rezultātā, un mums tikai atliek izlemt, kurš variants ir visērtākais un pieņemamākais šīs zinātnes nodošanai studējošiem.”
- Bāls Sulams “Kabalas mācība un tās būtība”
5. SLAIDS
“Pastāv stingrs nosacījums, lai nodarbotos ar šo zinātni: nematerializēt jēdzienus ar šķietamām un materiālām lietām, jo tādējādi cilvēki pārkāpj bausli: “Netaisi sev tēlus un visādus atveidojumus.” Vēl jo vairāk – tas ieguvuma vietā tad nes zaudējumus.”
Bāls Sulams. “Priekšvārds TES”, 156. punkts
6. SLAIDS
Un tā ir visa sarežģītība iesācējiem, jo viņi uztver vārdus to materiālā nozīmē, laika un vietas ietvaros, aizstājot un aizvietojot, kamēr autori tos izmantoja tikai kā simbolus to augstāko sakņu apzīmēšanai.
- Bāls Sulams, Desmit Sfirotu Mācība, 1. daļa, 1. nodaļa, Iekšējā gaisma, 1. punkts
7. SLAIDS
“Rabi Šimons sacīja: ”Bēda tam cilvēkam, kurš saka, ka Tora ir dota, lai vienkārši stāstītu stāstus par dzīves notikumiem, par Esavu, Lavanu u.tml. Tādā gadījumā pat mūsdienās mēs varam uzrakstīt Toru par notiekošajiem notikumiem, pat vēl pievilcīgākiem nekā tiem? Un, ja” Tora ir aicināta "norādīt uz pasaulē notiekošo, tad pat valdošajiem pasaulē, – gadās viņu vidū daudz ievērojamākas lietas. Ja tā, tad sekosim tām un izveidosim no tām Toru līdzīgi šai. Taču visi notikumi Torā ir augstākie izteicieni un augstākie noslēpumi.””
- Zoar, 7. sējums, “Baalotha” nodaļa, 58. p.
8. SLAIDS
“... dvēseles nevar saņemt labu atalgojumu, kura dēļ Viņš radījis pasauli un dvēseles bez tilpnes “kli”, kas derīga saņemšanai, taču šo kli cilvēks sasniedz tikai, pateicoties pūlēm un darbam pildot baušļus, kas pamatojas uz grūtiem apstākļiem un cīņu, ko cilvēks veic ar ļauno sākotni un daudzskaitlīgiem traucējumiem un grūtībām, jo šīs ciešanas un pūles Torā un baušļos veido dvēseles kli, kas spēj pieņemt visu labumu un baudu, kura dēļ Viņš radīja visu radījumu.”
-Bāls Sulams “Zemes mantošana”
9. SLAIDS
“Faraons ir ļaunuma sākotne cilvēka ķermenī.”
- Rabašs, 17. raksts, 1990.
10. SLAIDS
”Un atceries, ka tu biji vergs Ēģiptes zemē.”
Šis pants mums norāda uz to, ka cilvēkam, kurš atrodas pacēluma laikā ir jāmācās no tā, kas viņam bija krituma laikā. Krituma laikā nav ar ko runāt, jo tad cilvēks atrodas bezsamaņā attiecībā uz garīgo dzīvi, un šajā laikā viņš uztraucas tikai par to, kā piepildīt savu ķermeni ar baudām, un viņam nav svarīgi, no kurienes pie viņa šīs baudas atnāk, galvenais – “dod”.
Tomēr pacēluma laikā cilvēks var mācīties un vinnēt no krituma stāvokļa, un tāpēc: “Un atceries.”
- Rabašs, 607. piezīme “Un atceries, ka tu biji vergs”
11. SLAIDS
“Pesahs” šādi tiek dēvēts, jo Radītājs lēca pāri Israēla mājām, un tas, kurš attiecās uz Israēlu, palika dzīvs. Jo, kā zināms, garīgajā nav izzušanas, un vismazākā īpašība, kas attiecas uz Israēlu, palika dzīva, un nekas neizzuda. Un, tāpēc ka Radītājs izglāba Israēlu, šie svētki tiek dēvēti “Pesah” – kā Radītāja rīcības apzīmējums.- Rabašs, 13. raksts, 1987.
12. SLAIDS
“Kopš dienas, kad Israēls atradās pasaulē, viņi neatradās Radītāja priekšā vienotā sirdī un vienotā vēlmē kā tajā dienā, kad viņi stāvēja Sīnaja kalnā.”- “Zoar visiem”. “Kdošim”, raksts “Nedrīkst skatīties uz vietu, kas ir pretīga Radītājam”, 80. p.
13. SLAIDS
“... ja skatāmies kopumā, tad sabiedrībā mums ir uzlikts par pienākumu pildīt tikai divus baušļus, kurus var definēt kā “saņemšana” un “atdeve”. Proti, katrs sabiedrības loceklis uzņemas ar dabu saņemt visu viņam nepieciešamo no sabiedrības, kā arī uzņemas atdot sabiedrībai, strādājot tās labā. Un, ja neizpildīs kaut vai vienu no šiem diviem baušļiem, tiks sodīts bez kādas žēlsirdības”
- Bāls Sulams “Miers”