5. nodarbība Garīgais spēks, kas piemīt autentiskajām Kabalas grāmatām
Nodarbība iedziļinās unikālajā kabalas valodā, kas pazīstama kā zaru un sakņu valoda. Atklājiet kabalistiskajos tekstos apslēpto spēku un to, kā studijas palīdz mūsu garīgajai izaugsmei. Mēs iepazīstam četras valodas, kas tiek izmantotas garīgo pasauļu aprakstīšanai, izprotot to atšķirības un nozīmes.
Kabalas valoda – zaru un sakņu valoda
- Kāds ir kabalas grāmatās ietvertās "maģijas" jeb spēka noslēpums?
- Kā kabalas rakstu lasīšana un studēšana palīdz cilvēkam garīgi attīstīties un realizēt savu dzīves mērķi?
- Četras valodas, kas tiek izmantotas garīgās pasaules aprakstīšanai pirmavotos, atšķirības starp tām un to nozīme.
Zaru valoda, kas parādās kabalas grāmatās, apraksta garīgās saknes, izmantojot mūsu pasaules "zaru" nosaukumus.
Kad kabalas grāmatās mēs sastopamies ar vārdiem, kas mums ir pazīstami no ikdienas dzīves, mums jāatceras, ka tie ir vērsti uz garīgajām saknēm, nevis uz to, kas notiek mūsu pasaulē.
Saknes un zara likums
Saskaņā ar saknes un zara likumu – katram "zaram" šajā pasaulē ir sava unikāla un īpaša "sakne", no kuras tas lejupnāk šajā pasaulē.
sakne = cēlonis; zars = sekas. Sakņu pasaule = garīgā pasaule. Zaru pasaule = materiālā pasaule.
5. nodarbība. Garīgais spēks, kas piemīt autentiskām kabalas grāmatām
Slide 2
Bauda ir ne vairāk kā līdzība pēc formas savam Radītājam. Un, kad mēs savās acīs līdzināmies jebkurai parādībai, kam ir vieta un kas eksistē mūsu saknē, tad mēs izjūtam baudu.
Bāls Sulams, “Toras dāvāšana”
Slide 3
Kabalas zinātne neko nestāsta par mūsu materiālo pasauli.
Bāls Sulams, “Brīvība”
Slides 4-6
Tev nav neviena realitātes elementa vai tā izpausmes, kas ir zemākajā pasaulē, kam tu neatrastu atbilstību augstākajā pasaulē, kas tai līdzinātos kā divas ūdens lāses. Un to dēvē par “sakni un zaru”. Proti, tas elements, kas atrodas zemākajā pasaulē, tiek uzskatīts par zaru attiecībā uz savu atbilstību, kas atrodas un uzturas augstākajā pasaulē, kas ir zemākā elementa sakne. Tāpēc, ka no turienes ir iespiedies un izveidojies šis zemākās pasaules elements. Un to domāja mūsu viedie, sakot: “Nav nevienas zāles lejā, virs kuras nebūtu likteņa un priekšnieka no augšienes, kas to sit, sakot: "audz!””
Bāls Sulams, “Kabalas zinātnes būtība”
Slide 7
Ja mēs dzīvojam seku pasaulē, kā mēs tajā varam kaut ko mainīt?
Slide 8
Kādas kabalas grāmatas jums ir zināmas?
Uzrakstiet to nosaukumus čatā.
Slide 9
Šī zinātne ir ne mazāk un ne vairāk kā sakņu kārtība, kas lejupnāk no cēloņa uz sekām atbilstoši pastāvīgiem un absolūtiem likumiem, kas apvieno un ved uz vienu ļoti augstu mērķi, ko dēvē par “Viņa dievišķuma atklāšanu radījumiem šajā pasaulē”.
Bāls Sulams, “Kabalas zinātnes būtība”
Slide 10
Četras valodas kabalas zinātnē
- Tanaha [Tora, Pravieši, Raksti] valoda ar tās terminiem un nosaukumiem.
- Likumu valoda (Galaha) – un šī valoda ir ļoti tuva Tanaha valodai.
- Agadas valoda – un tā ir visai tāla no Tanaha valodas, jo pilnīgi nerēķinās ar realitāti, un šajā valodā ir dīvaini termini un nosaukumi, un šī valoda neoperē ar jēdzieniem pēc saknes un tās zara principa.
- 4.Ceturtā ir sfirotu un parcufu valoda.
Slide 11
Tora ir dievišķa gudrība, – nesatur sevī neko materiālu.
Mārals no Prāgas, “Derech Haim”
Tora ir garīgums.
Rabi Nahmans no Breslavas, “Likutej Moaran”, 1
Slide 12
Toras noslēpumi ir ietērpti līdzībās (alegorijās) un mīklās Toras izplatīšanās un tās lejupnākšanas (krituma) dēļ no tikumības augstumiem līdz šai materiālajai pasaulei.
R. Moše Kordovero (RAMAK), “Zini Radītāju – savu Tēvu”, 14
Slide 13
Rabi Šimons sacīja: bēda tam, kurš saka, ka Tora nāk, lai stāstītu burtiskus stāstus. Tomēr viesim Toras vārdiem ir augstākās īpašības un augstākā nozīme.
Zoar
Slide 14
Tanaha valoda: ir galvenā un pamatvaloda, kas ir ļoti piemērota savai lomai, jo lielākoties tā satur saknes un zara attiecību, un šī valoda saprašanai ir visērtākā. Un tā ir vissenākā valoda, un tā ir tā svētā valoda, ko piedēvēja Ādamam Rišonam.
Bāls Sulams, “Kabalas mācība un tās būtība”
Slide 15
Tanaha valoda
Šai valodai ir divas labas īpašības un viens trūkums.
Pirmā īpašība – ka tā ir saprašanai ērta, un pat izzināšanas iesācējiem uzreiz ir skaidrs viss, kas viņiem nepieciešams.
Otra īpašība – to lietojot, lietas tiek noskaidrotas daudz sīkāk un dziļāk nekā jebkurā citā valodā.
Tās trūkums – ka to nedrīkst lietot individuālos gadījumos vai cēloņu un seku saiknes situācijās, jo jebkurai lietai nepieciešams par to noskaidro visu pilnā apjomā.
Piezīme: arī lūgšanu un svētību valoda ir ņemta no Tanaha valodas.
Bāls Sulams, “Kabalas mācība un tās būtība”
Slide 16
Tanaha valoda
“Iesākumā Dievs radīja debesis un zemi”.
Divi spēki: vēlme atdot un vēlme saņemt – ego.
Radījums izmanto abus spēkus, nevis tikai vienu, lai sasniegtu Radītāja līmeni.
Slide 17
Šī valoda ir pilnībā ņemta no Tanaha valodas, atbilstoši likumu saknēm, kas tur minēti. Un tai ir viena priekšrocība salīdzinājumā ar Tanahu: tā ļoti detalizēti apraksta jebkuru jautājumu, pamatojoties uz to, ar lielāku precizitāti parādot augstākās saknes.
Toties tai ir liels trūkums salīdzinājumā ar Tanaha valodu: to ir ļoti grūti saprast.
Bāls Sulams, “Kabalas mācība un tās būtība”
Slide 18
Viegla, lai saprastu, jo balstās uz alegoriskiem tēliem.
Tā saprašanai ir vēl ērtāka par Tanaha valodu. Tomēr pilnīgai izpratnei tā ir ļoti smaga valoda, jo tā pilnīgi neseko zara un saknes kārtībai... Tomēr tā ir ļoti bagāta [problēmu] risinājumiem neparastiem un grūtiem jēdzieniem, kas skar pakāpiena būtību tā stāvoklī attiecībā uz sevi pašu, kurus nav iespējams izskaidrot Tanaha vai Galaha valodā.
Slides 19-20
Zoar Grāmatas valoda
“Rabi Elazars devās apciemot rabi Josi, rabi Šimona ben Lakunija dēlu, savu sievastēvu. Un kopā ar viņu – rabi Aba. Un viņiem sekoja viens cilvēks, viņu ēzeļu dzenājs.”..., – tas ir, vadīja viņu ēzeļus. “Sacīja rabi Aba: "Atvērsim Toras vārtus, tieši tagad ir pienācis laiks labot mūsu ceļu.””
Zoar, “Zoar grāmatas priekšvārds”, “Ēzeļu dzinējs”, 74.p.
Slides 21-22
Kabalas valoda
Kabalistu valoda ir patiešām valoda vārda pilnā nozīmē, ļoti precīza, gan attiecībā uz sakni un zaru, gan attiecībā uz cēloni un sekām, un tai piemīt īpaša īpašība: šajā valodā var runāt par atsevišķiem elementiem bez jebkādiem ierobežojumiem. Turklāt to izmantojot, var uzreiz piekļūt vēlamajam elementam bez nepieciešamības to saistīt ar to, kas ir pirms vai pēc tā.
Tomēr praktiski to ir gandrīz neiespējami izzināt, citādi kā no viedā kabalista mutes, kurš saprot no paša sapratnes. Citiem vārdiem sakot, pat ja viņš ar savu prātu saprot visu minēto pakāpienu secību, gan no lejas uz augšu, gan no augšas uz leju – neskatoties uz to, viņš neko nesapratīs šajā valodā, iekams pieņems to no viedā mutes, kurš to jau saņēmis no sava skolotāja “panim el panim” (seju pret seju).
Bāls Sulams “Kabalas mācība un tās būtība”
Slides 23-25
Jāatceras, ka visa kabalas zinātne pamatojas uz garīgiem jēdzieniem, kas neaizņem ne vietu, ne laiku, un tajos pilnīgi nav izzušanas un aizvietošanas, bet visas izmaiņas, par kurām tiek runāts šajā zinātnē, nenozīmē, ka pirmais stāvoklis izzūd un pieņem citu izskatu. Tomēr izmaiņa nozīmē tikai formas pievienošanu, taču sākotnējā forma neizkustas no savas vietas, jo izzušana un izmaiņas notiek tikai materiālajos objektos.
Un tur iesācējiem ir visa sarežģītība, jo viņi uztver vārdus to materiālajā nozīmē, laika un vietas ietvaros, aizstājot un aizvietojot, tāpēc ka autori tos izmantoja tikai kā simbolus to augstāko sakņu apzīmēšanai.
Tāpēc centīšos izskaidrot pilnīgi katru vārdu tā garīgajā aspektā, kas abstrahēts no vietas, laika un nomaiņas.
Taču tiem, kuri mācās ir uzdots iespiest atmiņā šo vārdu skaidrojumus vislabākajā veidā, jo nav iespējams ik reiz pie tiem atgriezties.
Bāls Sulams, TEC, 1.d. 1.nod. “Or pnimi”
Slides 26-27
Un tāpēc kabalisti atrada sev vārdu krājumu, kas ir gatavs un izvērsts viņu priekšā, apmierinošs un pietiekams no viņu saziņas valodas viedokļa, pārsteidzoši brīnišķīgs, kas viņiem ļāva sazināties vienam ar otru garīgo sakņu [līmenī], kas atrodas augstākajās pasaulēs.
Proti, dēvējot par biedru tikai zemāko, mums sajūtamo zaru, kas atrodas šajā pasaulē un skaidri noteiktu materiālajiem maņu orgāniem. Taču klausītāji, pateicoties savam prātam saprot augstāko sakni, uz ko norāda šis materiālais zars. Tāpēc, ka tas ir saistīta ar to, jo tas ir iespiests no tās, kā teikts iepriekš.
Bāls Sulams, “Kabalas zinātnes būtība”
Slide 28
Kabalas valoda
10 sfirot:
- Keter
- Hohma
- Bina
- Hesed
- Gvura
- Tiferet
- Necah
- Hod
- Jesod
- Malhut
Slides 29-31
Kabalas valoda
Desmit Sfirotu Mācība, Iekšējā apcere, 2. d.
Zivuga rezultātā iznākošais De akaa Roš kļūst saskatāms tikai guf: izplatība līdz Malhut tiek noteikta no pe līdz taburam, taču atgrūšana no Malhut tiek noteikta no tabura uz leju.
16. Šeit nepieciešams zināt, ka 10 sfirotās roš mums nav nekādas izzināšanas, jo tās ir Ein Sof īpašības. Un viss, ko mēs izšķiram 10 sfirotās roš, ir tikai no to izplatīšanās puses guf[ā], tas ir, pēc zemākā apgūstam augstākstāvošo.
Mēs sakām, ka augstākā gaisma izplatījās līdz Malhut, bet ekrāns, kas stāv kli Malhut iesita pa gaismu un neļāva tai nokļūt iekšā, bet gan atgrieza atpakaļ, un šī atstarotā gaisma uztērpa 10 tiešās gaismas sfirot.
Bāls Sulams, TEC, Iekšējā apcere 4.d., 2.nod., 16. p.
Slide 32
Es priecājos, ka esmu radīts tajā paaudzē, kad jau var izplatīt īstenības zinātni. Un, ja jūs man jautāsiet, kā es zinu, ka jau var, es jums atbildēšu: jo man ir dota atļauja [to] atklāt…
... un tas nav atkarīgs no paša viedā ģenialitātes, bet gan no paaudzes stāvokļa...
Bāls Sulams, “Kabalas mācība un tās būtība”
Slide 33
Augstāko pasauļu sasniegšana: Garīgo atklājumu ceļvedis
1991. gada septembra vēlā vakarā Mihaelam Laitmanam tika nodota piezīmju grāmatiņa, kas saturēja viena no visu laiku dižākā kabalista pierakstus. Tūkstošiem gadu kabalas noslēpumi tika sargāti no svešām acīm un atklāti tikai noteiktos laikos. Ir pienācis laiks atklāt noslēpumus, kas sniedz atbildi uz jautājumu, ko sev uzdevuši visi cilvēki visos laikos: kāda ir manas dzīves jēga?
Slide 34
Kabalas atklāšana: Ceļvedis mierīgākai dzīvei
"Kabalas atklāšana: Ceļvedis mierīgākai dzīvei" ir skaidri uzrakstīts, viegli uztverams ceļvedis, kas palīdz izprast apkārtējo pasauli, vienlaikus sasniedzot iekšēju mieru.
Katra no šīs grāmatas sešām nodaļām pievēršas citam senās kabalas gudrības aspektam, metot jaunu gaismu uz mācību, kas pārāk bieži bijusi tīta noslēpumos un maldīgos priekšstatos.