Pamokos 22–26. Pirmasis apribojimas [Cimcum Alef] ir ekranas [Masach] - Fundamentals of Kabbalah 2025/2026

22–26 pamokos. Pirmasis apribojimas [Cimcum Alef] ir ekranas [Masach]

Baal Sulamas „Kabalos išminties įvadas“

Atrinktos ištraukos

13) Esmė ta, kad lygiai taip pat, kaip materialūs objektai yra atskirti vienas nuo kito atstumu erdvėje, dvasiniai objektai yra atskirti vienas nuo kito jų vidinių savybių formos pasikeitimu. Panašų reiškinį randame ir šiame pasaulyje – pavyzdžiui, kai du žmonės yra artimi savo pažiūromis, jie myli vienas kitą ir atstumas erdvėje negali jų paveikti taip, kad jie nutoltų vienas nuo kito. Ir priešingai, kai jų pažiūros labai skiriasi, jie nekenčia vienas kito ir net buvimas šalia nė kiek jų nesuartina. Nes būtent jų pažiūrų skirtumas juos tolina vieną nuo kito, o pažiūrų panašumas – suartina. Ir jei, pavyzdžiui, vieno jų prigimtis viskuo priešinga kito prigimčiai, tuomet jie yra vienas nuo kito taip toli, kaip rytai nuo vakarų.

Pagal šį pavyzdį suprask ir tai, kas vyksta dvasiniame pasaulyje: viskas, kas susiję su nutolimu, suartėjimu, zivugu (susijungimu, pažodžiui „sueitimi“) ir vienybe, kurie ten išskiriami, nustatoma tik formos skirtumu. Tiek, kiek skiriasi forma, tiek jie tolsta vienas nuo kito, o tiek, kiek forma panaši, tiek jie susilieja vienas su kitu. Kartu suprask ir tai, kad nors noras gauti yra nepaneigiamas kūrinijos dėsnis ir jis apibrėžia visą kūrinijos esmę ir jis yra tinkamas priimantis indas (kli) tikslui, numatytam Kūrinijos Sumanyme, pasiekti – vis dėlto būtent dėl to kūrinija tampa visiškai atskirta nuo savo Kūrėjo, nes tarp jos ir Kūrėjo egzistuoja formos skirtumas iki visiškos priešybės. Mat Kūrėjas yra visiškai duodantis ir Jame nėra nė mažiausios gavimo kibirkšties, o kūrinija yra visiškai gaunanti ir joje nėra nė mažiausios davimo kibirkšties. Ir negali būti didesnės formos priešybės už šią. Iš to neišvengiamai išplaukia, kad ši formos priešybė atskiria ją nuo Kūrėjo.

14) Ir tam, kad išgelbėtų kūrinius nuo tokio didžiulio atskyrimo, įvyko „cimcum alef“ (CA, pirmasis apribojimas), kurio esmė ta, kad jis atskyrė minėtąją bchina dalet (ketvirtąją stadiją) nuo visų šventumo parcufim (dvasinių objektų) taip, kad didžiulė jos gavimo dalis liko visiškai tuščia ir laisva nuo šviesos erdvės. Nes visi šventumo parcufim išėjo su ištaisytais masachim (ekranais) savo kli Malchut, kad nepriimtų šviesos į šią bchina dalet. Ir kai Aukštesnioji šviesa išplisdama juda link kūrinio, o šis ekranas ją atstumia atgal, tai panašu į smūgį (akaa) tarp Aukštesniosios šviesos ir ekrano, kuris pakelia atspindėtą šviesą iš apačios į viršų ir įvelka į Aukštesniosio šviesos dešimt sfirų. Nes, ta šviesos dalis, kuri atstumta atgal, vadinama „or chozer“ (atspindėta šviesa) ir jos apsivilkimas Aukštesniąją šviesa virsta gavimo kli Aukštesniajai šviesai vietoje bchina dalet, nes vėliau kli Malchut išsiplėtė pagal šios atspindėtos šviesos dydį – tos atstumtos šviesos, kuri pakilo ir apvilko Aukštesniąją šviesą iš apačios į viršų, – ir išsiplėtė taip pat nuo viršaus žemyn ir taip šviesos įsivelka į kelim, t.y. į šią atspindėtą šviesą.

Ir čia slypi „roš“ ir „guf“ (t.y. „galva“ ir „kūnas“) sąvokų prasmė, kurios yra kiekvienoje pakopoje, nes „zivug de-aka“ (smūgio susiliejimas) Aukštesniosios šviesos su ekranu, kelia atspindėtą šviesą iš apačios į viršų ir Aukštesniosios šviesos dešimt sfirų įsivelka roš dešimt sfirų, kurios laikomos kli šaknims, nes ten dar negali būti tikro padengimo. O tada, kai Malchut išsiplečia su šia atspindėta šviesa nuo viršaus žemyn, atspindėta šviesa galiausiai tampa padengimu Aukštesniajai šviesai ir tada įvyksta šviesų įsivilkimas į kelim, kurie vadinami šio etapo „guf“ ir tai jau yra pabaigti kelim.

15) Tokiu būdu buvo sukurti nauji kelim šventumo parcufuose vietoj bchina dalet po pirmojo apribojimo - jie susiformavo iš Atspindėtos šviesos [dėl] Aukštesniosios šviesos zivug de akaa su ekranu. Ir vis dėlto reikia suprasti šią Atspindėtą šviesą – kaip ji tapo gaunančiu kli, po to, kai iš pradžių buvo tik Šviesa, kurios buvo atsisakyta gauti – pasirodo, ji atlieka priešingą sau vaidmenį. Ir tai paaiškinsiu pavyzdžiu iš šio pasaulio, nes žmogui natūralu mylėti ir gerbti davimo savybę, o gauti iš draugo jam yra šlykščiai žema. Ir todėl, kai jis ateina į savo draugo namus ir pastarasis pakviečia jį valgyti, net jei jis yra labai alkanas, atsisakys valgyti, nes bjauru ir žema jo akyse gauti dovaną iš draugo. Tačiau kai draugas ne kartą jo maldauja tiek, kad jam tampa akivaizdu, jog valgydamas padarys savo draugui didžiulę paslaugą, tada jis pasiduoda ir sutinka valgyti su juo. Mat jis nebesijaučia dovanos gavėju, o draugo nebejaučia davėju - priešingai - vaišindamasis jis duoda ir daro paslaugą savo draugui.

Ir štai, nepaisant to, kad alkio jausmas ir apetitas yra kli (indas) maistui gauti, o šis žmogus turėjo pakankamai apetito ir alkio, kad galėtų priimti draugo vaišes, bet, tuo pačiu, jis negalėjo net pabandyti ką nors paragauti – dėl gėdos. Tačiau, kai draugas pradeda jį įtikinėti, o jis ir toliau atsisako, tuomet jame pradeda formuotis nauji kelim, skirti [gauti] maistui. Kadangi draugo įtikinėjimo ir jo paties atstūmimo jėgos, vis labiau augančios, ilgainiui susikaupia tiek, kad paverstų jo savybę gauti savybe duoti tokiu mastu, kad jis jau gali įsivaizduoti, kad padarys paslaugą ir suteiks didžiulį malonumą savo draugui valgydamas pas jį. Ir tada jame gimsta gavimo kelim vaišėms su draugu. Ir dabar atstūmimo jėga tapo pagrindiniu šio valgio gavimo kli, o ne alkiu ir apetitu, nepaisant to, kad iš tikrųjų jie yra įprasti gavimo kelim.

16) Ir iš šio [santykių] pavyzdžio tarp žmogaus ir jo draugo (tarp svečio ir šeimininko) galima suprasti, kas yra minėtasis zivug de akaa ir jo iškeliama Atspindėta šviesa, kuri tampa naujais gaunančiais kelim Aukštesniajai šviesai, vietoj bchina dalet. Juk Aukštesniosios šviesos smūgiai, smogiantys į ekraną ir norintys pasklisti bchina dalet (ketvirtojoje stadijoje), gali būti prilyginami draugo įkalbinėjimui su juo pavalgyti. Galų gale, kiek žmogus nori, kad jo draugas pasivaišintų, tiek Aukštesnioji šviesa nori sklisti iki gavėjo. O ekranas, smogiantis į Šviesą ir ją atspindintis, gali būti lyginamas su draugo atstūmimu ir atsisakymu pasivaišinti, nes jis atstumia ir grąžina jam atgal gėrį.

Ir, kaip matai, būtent atsisakymas ir atstūmimas transformavosi ir tapo teisingais gavimo kelim, norint priimti draugo vaišes, taip pat galima įsivaizduoti, kad Atspindėta šviesa kyla dėl to, kad ekranas susiduria su Aukštesniąja šviesa ir ją atstumia, būtent jis tampa naujų kelim gavėju, kad gautų Aukštesniąją šviesą, o ne bchina dalet, kuri buvo naudojama kaip gaunantis kli iki pirmojo apribojimo.

Vienok taip yra tik ABJA šventumo parcufuose, bet ne klipot parcufuose ir „šiame pasaulyje“, kur pati bchina dalet naudojama kaip gaunantis kli. Ir todėl jie yra atskirti nuo Aukštesniosios šviesos, nes juos skiria bchina dalet formos neatitikimas. Ir todėl klipot ir nusidėjėliai laikomi mirusiais, nes juos nuo gyvybės šaltinio skiria juose esantis noras gauti. Taigi, kaip minėta 13 punkte, atkreipkite dėmesį ir laikykitės to, nes daugiau paaiškinti neįmanoma.

Penkios bchinot (stadijos) ekrane

18) O dabar išsiaiškinsime penkias bchinot (stadijas), esančias masach (ekrane), pagal kurias keičiasi [atspindėtos šviesos] lygmenys zivug de-akaa metu, kurį [ekranas] atlieka su Aukštesniaja šviesa. Ir pirmiausia reikia gerai suprasti, kad nors po cimcum bchina dalet tapo netinkama būti gaunančiu kli dešimčiai sfirų, o atspindėta šviesa, kylanti iš masach, dėl zivug de-akaa, tapo gaunančiu kli vietoj jos, vis dėlto, bchina dalet privalo lydėti atspindėtą šviesą savo gavimo jėga, nes be to atspindėtos šviesos apskritai negalėtų būti gaunančiu kli. Suprask tai iš aukščiau, 15-ajame punkte pateikto pavyzdžio [apie svečią ir šeimininką]. Ten įrodėme, kad atstūmimo ir atsisakymo priimti vaišes jėga tapo gaunančiu kli vietoj alkio ir apetito. Nes alkis ir apetitas, tai yra įprasti gaunantys kelim, čia tapo netinkami būti gaunančiu kli, dėl gėdos ir pažeminimo jausmo gaunant dovaną iš bičiulio, ir tik atstūmimo bei atsisakymo jėgos, vietoj jų, tapo gavimo kelim. Kadangi dėl atstūmimo ir atsisakymo gavimas virto davimu, [svečias] tokiu būdu įgijo tinkamus gavimo kelim, kad galėtų priimti bičiulio vaišes. Tačiau neįmanoma sakyti, kad dabar jam jau nebereikalingi įprasti gavimo kelim, kuriais yra alkis ir apetitas. Nes akivaizdu, kad be apetito maistui jis negalėtų išpildyti bičiulio noro ir suteikti jam malonumo valgydamas pas jį. Esmė ta, kad alkis ir apetitas, kurie buvo atmesti [naudoti] įprasta forma, dabar pasikeitė dėl atstūmimo ir atsisakymo jėgos ir įgijo naują formą – gavimą dėl davimo. Ir dėl to gėda virto garbe. Įprasti gavimo kelim ir dabar tebeveikia taip pat, kaip visada, tačiau jie įgijo naują formą.

Pritaikyk tai ir mūsų nagrinėjamam dalykui, nes iš tiesų bchina dalet tapo netinkama būti gavimo kli dešimčiai sfirų dėl joje esančio avijuto, tai yra formos skirtumo nuo duodančiojo, kuris ją atskiria nuo duodančiojo, kaip buvo paaiškinta aukščiau. Tačiau dėl ištaisymo, pasiekiamo per masach bchina dalet, kuris smogia Aukštesniajai šviesai ir grąžina ją atgal, ankstesnė netinkama forma transformuojasi ir įgauna naują formą, vadinamą atspindėta šviesa, panašiai kaip gavimo forma aukščiau pateiktame pavyzdyje transformavosi į davimo formą, nors pirminė forma savo esme nepasikeitė, nes ir dabar jis nevalgo be apetito. Taip ir čia – visas avijutas, tai yra visa gavimo jėga, buvusi bchina dalet, transformavosi ir įsijungė į atspindėtą šviesą. Dėl to atspindėta šviesa tapo pajėgi būti gavimo kli. Gerai tai įsisavink.

Todėl ekrane (masach) visada reikia skirti dvi jėgas:

kašijut (kietumas) – atstūmimo jėga jame aukščiausiosios šviesos atžvilgiu;
avijut – gavimo noro matas iš bchina dalet, įtrauktas į masach. Kai dėl zivug de-akaa, per jame esančią kašijut jėgą, jame esantis avijut virsta į „zakut“ (švarumą), tai yra gavimas virsta davimu.

Šios dvi jėgos ekrane veikia penkiose stadijose – keturiose stadijose HŪB TŪM, paminėtose aukščiau ir jų šaknyje, vadinamoje „Keter“.

21) Jau žinai, kad apskritai masach (ekranas) substancija vadinama „kašijut“ (kietumu), tai reiškia kažką labai kieto, kas neleidžia niekam prasiskverbti per jo ribą. Taip ir masach neleidžia jokiai Aukšteniajai šviesai pereiti per jį į Malchut, kuri yra ketvirtoji bchina. Todėl laikoma, kad masach sulaiko ir atstumia visą šviesos kiekį, kuris turėtų apsivilkti Malchut kli.

Taip pat buvo paaiškinta, kad šios penkios avijut (šiurkštumo) stadijos (bchinot) ketvirtojoje stadijoje yra įtrauktos į masach ir prisijungia prie jo kašijut mato. Todėl pačiame masach išskiriami penki zivug de-akaa tipai, atitinkantys penkis jame esančio avijut matmenis:

Zivug de-akaa su pilnu masach, turinčiu visus avijut lygmenis, pakelia pakankamai atspindėtos šviesos, kad apsivilktų visas dešimt sfirų iki Keter pakopos.
Zivug de-akaa su masach, kuriame trūksta ketvirtosios stadijos avijut ir yra tik trečiosios stadijos avijut, pakelia pakankamai atspindėtos šviesos, kad apsivilktų dešimt sfirų tik iki Chochma lygmens, be Keter.
Jei jame yra tik antrosios stadijos avijut, jo atspindėta šviesa sumažėja ir gali apsivilkti dešimt sfirų tik iki Bina lygmens, be Keter ir Chochma.
Jei jame yra tik pirmosios stadijos avijut, jo atspindėta šviesa sumažėja dar labiau ir gali apsivilkti tik iki Tiferet lygmens, be KHB.
O jei jam trūksta ir pirmosios stadijos avijut, ir lieka tik šaknies stadijos avijut, jo smūgis labai silpnas ir gali apsivilkti tik iki Malchut lygmens, be pirmųjų devynių sfirų – KHB ir Tiferet.

22) Taigi matai, kaip penki dešimties sfirų lygmenys atsiranda per penkis zivug de-akaa tipus masach, taikomus jo penkioms avijut stadijoms. Dabar paaiškinsiu priežastį, nes žinoma, kad šviesa nepasiekiama be kli.

Taip pat žinai, kad šios penkios avijut stadijos kyla iš penkių avijut stadijų ketvirtojoje stadijoje. Iki cimcum ketvirtojoje stadijoje buvo penki kelim, apsivelkantys dešimčia sfirų KHB TM, kaip parašyta 18-ajame punkte. Po pirmojo cimcum, jos buvo įtrauktos į penkias masach stadijas, kurios kartu su jo pakeliama atspindėta šviesa vėl tampa penkiais kelim atspindėtos šviesos atžvilgiu dešimčiai sfirų KHB TM vietoje penkių kelim pačioje ketvirtojoje stadijoje iki cimcum.

Atitinkamai aišku, kad jei masach turi visus šiuos penkis avijut lygmenis, jis turi penkis kelim dešimčiai sfirų apsivilkti. Tačiau kai jis neturi visų penkių stadijų, nes jame nėra ketvirtosios stadijos avijut, jis turi tik keturis kelim. Todėl jis gali apsivilkti tik keturias šviesas – HB TM ir jam trūksta vienos šviesos – Keter šviesos – lygiai taip pat, kaip trūksta vieno kli – ketvirtosios stadijos avijut.

Panašiai, kai trūksta ir trečiosios stadijos ir masachas turi tik tris avijut stadijas, tai yra tik iki antrosios stadijos, jis turi tik tris kelim. Todėl jis gali apsivilkti tik tris šviesas: Bina, Tiferet ir Malchut. Tokiu atveju lygmeniui trūksta dviejų šviesų – Keter ir Chochma – lygiai taip pat, kaip trūksta dviejų kelim: trečiosios ir ketvirtosios stadijų.

O kai masach turi tik dvi avijut stadijas, tai yra šaknies stadiją ir pirmąją stadiją, jis turi tik du kelim. Todėl jis apsivelka tik dvi šviesas: Tiferet šviesą ir Malchut šviesą. Taigi lygmeniui trūksta trijų šviesų KHB, lygiai taip pat, kaip trūksta trijų kelim: antrosios, trečiosios ir ketvirtosios stadijų.

Kai masach turi tik vieną avijut stadiją, tai yra tik avijut šakniesstadiją, jis turi tik vieną kli; todėl jis gali apsivilkti tik vieną šviesą – Malchut šviesą. Šiam lygmeniui trūksta keturių šviesų – KHB ir Tifferet – nes trūksta keturių kelim: ketvirtosios, trečiosios, antrosios ir pirmosios stadijų avijut.

Taigi kiekvieno parcufo lygmuo tiksliai priklauso nuo avijut mato masach (ekrane):

ketvirtosios stadijos masach iškelia Keter lygmenį,
trečiosios stadijos – Chochma lygmenį,
antrosios stadijos – Bina lygmenį,
pirmosios stadijos – Tiferet lygmenį,
o šaknies stadijos – Malchut lygmenį.

KABALISTINIS ŽODYNAS
Dešimties sfirų mokymas, 1 tomas, 1 dalis, „Atsakymai apie žodžių prasmę“

46) Kas yra „apribojimas“ (cimcum)?
Tas, kuris pajungia savo norą, tai yra susilaiko ir negauna, nors labai trokšta gauti, vadinamas apribojančiu save (1 skyrius, „Or Pnimi“, 40 punktas).

Dešimties sfirų mokymas, 1 tomas, 2 dalis, „Atsakymai apie žodžių prasmę“

2) Atspindėta šviesa (2 dalis, „Vidinis stebėjimas“, 79 punktas):
Tai šviesa, kuri nebuvo priimta į ketvirtąją stadiją (bchina dalet). Paaiškinimas: tai šviesa, skirta užpildyti ketvirtąją stadiją, tačiau ji jos nepriima dėl masach (ekrano), kuris jai priešinasi ir grąžina ją atgal. Šis veiksmas vadinamas zivug de-akaa („smūginis susiliejimas“). (Žr. „Vidinis stebėjimas“, 2 dalis, 22 punktas). Ir visi gaunantys kelim parcufuose po cimcum ir toliau kyla iš šios atspindėtos šviesos, kuri jiems tarnauja vietoje ketvirtosios stadijos Begalybės pasaulyje.

Dešimties sfirų mokymas, 1 tomas, 2 dalis, „Atsakymai apie žodžių prasmę“

43) Masach – ekranas (3 dalis, 2 punktas):
„Apribojimo jėga“ pabunda kūrinyje aukščiausiosios šviesos atžvilgiu tam, kad nutrauktų jos nusileidimo kelią į ketvirtąją stadiją, t. y. tą akimirką, kai ji pasiekia ir paliečia ketvirtąją stadiją, tuoj pat pabunda ši jėga, smogia jai ir atstumia ją atgal. Ši jėga vadinama masach (ekranu). Reikia suprasti skirtumą tarp masaco kūrinyje ir apribojimo jame, nes tai du visiškai skirtingi dalykai. Apribojimo jėga, įvykusi ketvirtojoje stadijoje, nukreipta į kli kūrinyje, kuris siekia gauti.

Tai reiškia, kad dėl noro sutapti savybėmis su Kūrėju jis susilaiko nuo gavimo tuo metu, kai trokšta gauti, nes noras jame, vadinamas ketvirtąja stadija, yra aukščiausia jėga, kurios kūrinys negali nei panaikinti, nei sumažinti nė kiek, o gali tik sutrukdyti pats sau norėti gauti, nepaisant, kad labai to trokšta.

Ši stabdanti jėga nuolat veikia ketvirtąją stadiją kūrinyje, išskyrus momentus, kai jis pritraukia naują šviesą; tada jis būtinai turi panaikinti šią sulaikančią jėgą, t. y. apribojimą savyje ir jame atsiskleidžia troškimas Aukščiausiajai šviesai, o tai suteikia jam jėgą pritraukti šviesą prie savęs.

Ir čia prasideda masach veikimas kūrinyje, nes kiekvienas noras pritraukia Aukščiausiąją šviesą pilnatvėje, kaip tai buvo Begalybėje, nes tai Aukščiausia jėga ir žemesnieji neturi jokios valdžios jos sumažinti, kaip buvo paaiškinta aukščiau. Todėl šviesa nusileidžia tam, kad užpildytų ir ketvirtąją stadiją. Tačiau tą akimirką, kai šviesa paliečia ketvirtąją stadiją, tuoj pat pabunda masach, smogia šviesai ir grąžina ją atgal. Tokiu būdu jis gauna tik trijų stadijų šviesą, o ketvirtoji stadija jos negauna.

Taigi matome, kad masach veikimas vyksta tik šviesos atėjimo momentu, būtent tada, kai apribojimo jėga laikinai panaikinama tam, kad būtų pritraukta nauja šviesa, kaip buvo išaiškinta. O apribojimo veikimas, priešingai, yra nuolatinis – susilaikyti nuo šviesos pritraukimo. Todėl apribojimas ir masach yra du visiškai atskiri dalykai. Ir žinok, kad masach yra Malchut padarinys.