Pamoka #19. „Išvysiu priešingą pasaulį“

Toros dvasinė prasmė per autentišką Kabalos išmintį

SKAIDRĖ #2

Tanacho kalba

Tanacho kalba - tai pagrindinė kalba, labai tinkama savo vaidmeniui, nes daugeliu atvejų joje yra šaknų ir šakų ryšys, ir tai yra lengviausiai suprantama kalba. Tai seniausia, šventa, Adam Rišon kalba.

Ši kalba turi du privalumus ir vieną trūkumą. Pirmasis privalumas yra tai, kad ją lengva suprasti ir net pradedantieji gali iš karto suprasti viską, ko jiems reikia. Antras privalumas – ja naudojantis viskas išsiaiškinama detaliau ir giliau nei bet kuria kita kalba.

SKAIDRĖ #3

Jos trūkumas yra tas, kad ji negali būti naudojama individualiais atvejais ar priežasties - pasekmės ryšių situacijose, nes apie bet kurį dalyką reikia viską išsiaiškinti iki galo, nes pats jis savaime nenurodo, apie kokį elementą kalbama, nebent viskas aprašyta pilnai. Dėl šios priežasties, norint paryškinti smulkesnį elementą, reikia jam skirti visą skyrių, todėl ši kalba netinka smulkiems elementams ar priežasties-pasekmės ryšiams [apibūdinti]. O maldų ir palaiminimų kalba taip pat buvo paimta iš Tanacho kalbos.

Baal Sulamas, „Kabalos mokslas ir jo esmė“

SKAIDRĖ # 4

...vidinė kabalos mokslo dalis nesiskiria nuo Tanacho, Talmudo ir Agados vidinės dalies ir vienintelis skirtumas tarp jų yra tik loginės konstrukcijos. Ir tai tarsi mokslas, perrašytas keturiomis kalbomis. Akivaizdu, kad pasikeitus kalbai paties mokslo esmė nė kiek nepasikeitė, o belieka spręsti mums, kuris variantas yra patogiausias ir priimtiniausias perduodant šį mokslą studentui.

Baal Sulamas, „Kabalos mokslas ir jo esmė“

SKAIDRĖ # 5

Praktikuojant šį mokslą yra griežta sąlyga: nematerializuoti sąvokų menamais ir materialiais dalykais, nes taip elgdamiesi žmonės pažeidžia priesaką: „Nesukurk sau stabo ar kokio nors atvaizdo“. Be to, tai atneša žalą, o ne naudą.

Baal Sulamas, „Pratarmė Dešimties sfirų mokymui“, 156 punktas

SKAIDRĖ # 6

Ir tai yra visas sunkumas pradedantiesiems, nes jie suvokia žodžius materialia prasme, laiko ir vietos, keitimo ir sukeitimo požiūriu, o autoriai juos naudojo tik kaip simbolius aukštesniųjų šaknų aprašymui.

Baal Sulamas, “Dešimties sfirų mokymas”, 1 dalis, 1 skyrius, Vidinė šviesa, 1 punktas

SKAIDRĖ # 7

„Rabi Šimonas pasakė: „Vargas žmogui, kuris sako, kad Tora buvo duota tiesiog pasakoti istorijas apie gyvenimo įvykius, apie Esavą, Lavaną ir kt. Neabejotinai šiuo atveju, net mūsų laikais galime parašyti Torą apie vykstančius įvykius, dar patrauklesnius už tuos? Ir jei „Tora yra skirta“ nurodyti, kas vyksta pasaulyje, tai net tarp tų, kurie valdo pasaulį, tarp jų nutinka daug įdomesnių dalykų. Jei taip, pasekime juos ir parašysime pagal tai Torą. Tačiau iš tikrųjų visi Toroje aprašomi įvykiai yra aukštesnieji išaiškinimai ir paslaptys.

Zohar knyga, 7 tomas, „Baalotcha“ skyrius, 58 punktas

SKAIDRĖ # 8

...sielos negali gauti gero atlygio, dėl kurio Jis sukūrė pasaulį ir šias sielas, neturint tinkamo gavimui indo „kli“, o šis kli yra įgyjamas tik pastangų ir darbo vykdant priesakus dėka, darant tai sunkiomis aplinkybėmis ir grumiantis su blogio pradu bei daugybe trukdžių ir sunkumų, nes šios kančios ir pastangos Toroje ir priesakuose formuoja sielos kli, kuriame galima priimti visą gėrį ir malonumą, dėl kurio Jis sukūrė visą kūriniją. 

Baal Sulamas, „Žemės paveldėjimas“

SKAIDRĖ # 9

Faraonas yra blogio pradas, esantis žmogaus kūne. 

Rabašas, 17 straipsnis, 1990 m.

SKAIDRĖ # 10

„Ir atsimink, kad buvai vergas Egipto žemėje“

Šis posmas mums sako, kad žmogus, kuris yra pakilimo būsenoje, turėtų ištirti, kas jam buvo kritimo metu. Juk kritime nėra su kuo pasikalbėti, nes tada žmogus yra nesąmoningas dvasinio gyvenimo atžvilgiu ir tuo metu rūpinasi tik tuo, kaip pripildyti savo kūną malonumais ir jam nesvarbu, iš kur kyla šie malonumai, svarbiausia – „duok“.

Tačiau pakilime žmogus gali išmokti ir gauti naudos iš kritimo būsenos, ir todėl: „Ir atsimink“.

Rabašas, 607 raštelis „Ir prisimink, kad vergas buvai tu“

SKAIDRĖ # 11

„Pesachas“ taip vadinamas, nes Kūrėjas peršokdavo Izraelio namus, ir tas, kuris priklausė Izraeliui, liko gyvas. Juk, kaip žinia, dvasingume nėra išnykimo, ir mažiausia su Izraeliu susijusi savybė lieka gyva, ir niekas neišnyksta. Ir kadangi Kūrėjas išgelbėjo Izraelį, ši šventė vadinama „Pesachu“ - kaip Kūrėjo veiksmų liudijimas.

Rabašas, 13 straipsnis, 1987 m.

SKAIDRĖ # 12

Nuo tos dienos, kai Izraelis atsirado pasaulyje, jie nebuvo vienoje širdyje ir viename nore priešais Kūrėją, kaip tą dieną, kai stovėjo prie Sinajaus kalno.

Zohar knyga visiems, Kedošim, „Draudžiama žiūrėti į tai, kuo Kūrėjas bjaurisi“

SKAIDRĖ # 13

...Bendrai paėmus, matome, kad visuomenėje yra tik du priesakai. Tai gali būti vadinama „kabala“ - gavimu ir „ašpaa“ - davimu. Tai reiškia, kad kiekvienas narys iš prigimties turi gauti atitinkamai pagal savo poreikius iš visuomenės ir savo darbu turi būti naudingas visuomenės gerovei. Ir jei kas nors neįvykdys bent vieną iš šių dviejų priesakų, bus negailestingai nubaustas.

Baal Sulamas, „Taika“