16 pamoka - knygos Zohar
16 pamoka - knygos Zohar
SLIDE #2
4) Pradžioje Rabi Šimonas pradėjo: „Žiedų pumpurai pasirodė žemėje; atėjo šakų genėjimo laikas ir purplelio balsas girdimas mūsų žemėje.“ „Žiedų pumpurai“ yra kūrybos darbas. „Pasirodė žemėje“ trečiąją dieną, kaip parašyta: „Ir žemė želdino žolę.“ „Atėjo šakų genėjimo laikas“ yra ketvirtoji diena, kai buvo nuversti tironai. Todėl apie ją parašyta „Tegu būna šviesos“ be Vav [raidė hebrajų kalboje], kas yra prakeiksmas. „Ir purplelio balsas“ yra penktoji diena, apie kurią parašyta: „Tegu vandenys verda gyvastimi“, kad sukurtų palikuonis. (Purplelio balsas) „Girdimas“ yra šeštoji diena, apie kurią parašyta: „Padarykime žmogų“, kuriam lemta daryti prieš išgirstant. „Mūsų žemėje“ yra Šabas, kuris yra kaip gyvosios žemės, ateities pasaulis.
- Rašbi, „Knygos Zohar vadas“, „Žiedų pumpurai“, p.4. Zohar visiems. 1 tomas.
SLIDE #3
Agados kalbą lengva suprasti, kadangi ji remiasi alegoriniais vaizdiniais, kurie puikiai atitinka norimas apibūdinti sąvokas, o jei supranti paviršutiniškai, tai dar patogiau suprasti nei Tanacho kalbą. Vis dėlto, norint visiškai suprasti, tai labai sudėtinga kalba, nes ji visiškai neatitinka šakų ir šaknų tvarkos, tačiau remiasi tik alegorija, pasižyminti nepaprastu kalbos aštrumu. Tačiau ji labai turtinga sprendžiant neįprastų ir sudėtingų sąvokų atskleidimo problemą, kalbant apie pakopos esmę jos pačios atžvilgiu, ko neįmanoma paaiškinti Tanacho ar Halacha kalbomis.
Baal Sulamas “Kabalos mokslas ir jo esmė”
SLIDE #4
Toros paslaptys yra įvilktos į palyginimus (alegorijas) ir mįsles apie Toros nuleidimą (kritimą) iš aukščiausio taško į šį materialų pasaulį.
Ravas Mozė Kordovero (Ramakas), „Pažink Dievą, savo Tėvą“, 14 punktas
SLIDE #5
Rabi Šimonas sakė: "Vargas tam, kuris sako, kad Tora buvo duota tiesiog pasakoti istorijas apie kasdienius įvykius. Tačiau visi Toros įvykiai – tai aukščiausi dalykai ir aukščiausios paslaptys.
Zohar knyga, Bealotcha skyrius, 58 punktas
SLIDE #6
155) Todėl turime paklausti: kodėl tada kabalistai įpareigojo kiekvieną žmogų studijuoti kabalos išmintį? Iš tiesų, tame yra puikus dalykas, kurį reikėtų paviešinti: yra nuostabus, neįkainojamas vaistas tiems, kurie užsiima kabalos mokslu. Nors jie ir nesupranta, ko mokosi, ilgesio ir didelio noro suprasti, ko mokosi, pagalba jie pažadina šviesas, supančias jų sielas.
SLIDE #7
Ir nors žmogus nepasiekė tobulumo, šviesos, kurioms lemta jį pasiekti, laikomos supančiomis šviesomis. Tai reiškia, kad jos yra paruoštos jam, bet laukia, kol jis išvalys savo gavimo indus, o tada šios šviesos įsivilks į tinkamus indus.
SLIDE #8
Vadinasi, net kai žmogus neturi indų, kai jis studijuoja šį mokslą, paminėdamas šviesų pavadinimus ir su jo siela susijusius indus, jie iš karto jam tam tikru mastu šviečia. Tačiau šviesos šviečia neįsivilkdamos į sielos vidų, nes trūksta indų, galinčių jas priimti. Vis dėlto švytėjimas, kurį žmogus karts nuo karto gauna, pritraukia jam gailestingumą iš aukščiau ir suteikia jam šventumo bei tyrumo gausą, o tai jį stipriai priartina prie pilnatvės.
SLIDE #9
156) Tačiau studijuojant šį mokslą yra griežta sąlyga nematerializuoti dalykų su įsivaizduojamomis ir fizinėmis problemomis...“
Baal Sulamas, Įvadas į dešimties sfirų mokymą, 155-156 punktai
SLIDE #10
Rožė
1) Rabi Chizkija pirmasis pasakė: "Parašyta: 'Kaip rožė tarp spyglių.'" Kas yra "rožė"? Tai Izraelio Knesetas (susirinkimas)" – Malchut. "Bet yra rožė ir yra rožė. Kaip rožėje tarp spyglių yra raudona ir balta, taip ir Izraelio Knesete yra teismas (din) ir gailestingumas (rachamim).
SLIDE #11
Kaip rožė turi trylika žiedlapių, taip ir Izraelio Knesetas turi trylika gailestingumo savybių, supančių jį iš visų pusių. Taip pat ir Visagalis (Elokim) ištraukoje "Pradžioje sukūrė Visagalis (Elokim)", nuo tos akimirkos, kai Jis buvo paminėtas, išvedė trylika žodžių, kad apsuptų Izraelio Knesetą ir jį apsaugotų". Ir tai yra žodžiai: "Dangų ir žemę. Bet žemė buvo tuščia ir chaotiška, ir tamsa virš bedugnės, ir dvasia (et a-šamaim ve-et a-arec ve-a-arec aita tou va-vou ve-chošech al pnei teom ve-ruach)." Iki žodžių: “Visagalis sklandė”.
SLIDE #12
Paaiškinimas. Yra dešimt sfirų: Keter, Chochma, Bina, Chesed, Gvura, Tiferet, Necach, Chod, Jesod ir Malchut. Tačiau tik penkios iš jų yra pagrindinės: Keter - Chochma - Bina - Tiferet - Malchut, nes sfira Tiferet apima šešias sfiras – Chesed - Gvura - Tiferet (CHAGAT), Necach - Chod - Jesod (NECHI). Ir jie sudaro penkis parcufus: Arich Anpin, Aba ve-Ima, Zeir Anpin ir Nukva (ZON). Keter vadinamas Arich Anpin. Chochma ir Bina vadinami Aba ve-Ima. Tiferet ir Malchut vadinami Zeir Anpin ir Nukva (ZON).
SLIDE #13
„Septynios sukūrimo dienos“ – tai du pasaulio Acilut parcufai, Zeir Anpin ir Nukva. Juose yra septynios sfiros – CHAGAT, NECHI ir Malchut. Kūrimo veiksmo pradžios aprašymas paaiškina, kaip Aba ve-Ima, tai yra Chochma ir Bina, kūrė juos nuo sukūrimo pradžios iki tol, kol jie pasiekė aukščiausios būsenos (gadlut) užbaigimą, kuris įvyksta per šešis tūkstančius metų.
RAŠBI, Pratarmė knygai Zohar, "Rožė". Zohar visiems, 1 tomas.
SLIDE #14
Asilų varovas
74) „Rabi Elazaras nuvyko pas rabį Josį, rabi Šimono ben Lakunijos sūnų, jo paties uošvį. Taip pat rabi Aba buvo ten. Ir paskui juos sekė vienas žmogus, jų asilų varovas“ – t.y., nukreipdavo jų asilus. „Rabi Aba pasakė: „Atverkime Toros vartus, būtent dabar atėjo laikas ištaisyti mūsų kelią“. „Varantis“ reiškia „badantis“. Ir taip vadina „asilų varovą“, nes jis įprastai bado asilus lazdos smaigaliu, kad šie greičiau judėtų.
SLIDE #15
75) Rabi Elazaras pradėjo kalbėti: „Saugokite Mano Šabus“. Atsiveria suvokiančiam: šešias dienas Kūrėjas kūrė pasaulį ir kiekvieną dieną Jis atskleisdavo savo veiksmus ir suteikdavo Savo jėgą. Kada Jis atskleidė savo veiksmus ir suteikė Savo jėgą? Ketvirtą dieną. Nes pirmosios trys dienos buvo visiškai paslėptos ir neatskleistos. Ir kai atėjo ketvirtoji diena, Jis kartu parodė veiksmą ir jėgą.
Paaiškinimas. „Šią dieną“ – reiškia „Šabo dieną“. „Šešios dienos“ – tai CHAGAT NECHI. Ir jos atskleidžia juose atliktų darbų tobulumą ir savo jėgą šabo dieną, t.y. Malchut. Ir sako: „Kai Jis atskleidė Savo veiksmus ir suteikė Savo jėgą? Ketvirtą dieną“ – bet anksčiau jis sakė, kad „kiekvienai dienai Jis atskleisdavo Savo veiksmus“ Šabo dieną. Kodėl čia sakoma, kad tai buvo tik ketvirtą dieną?
Esmė yra ta, kad Malchut vadinama ketvirta ir septinta: ketvirta savo protėvių atžvilgiu t.y. CHAGAT sfiros, o septinta – sūnų atžvilgiu, NECHI sfiros. Tačiau anksčiau rabi Šimonas pasakė, kad „daigai“ – t.y. CHAGAT, „pasirodė ant žemės“ trečią dieną ir „atėjo laikas genėti šakas“ – tai ketvirta diena. Ir tada susitraukė Malchut ir pakilo antram gimimui (iburas). Čia matosi, kad Malchut buvo sukurta iš CHAGAT trečią dieną ir buvo ištaisyta ketvirtą dieną – su Necach Zeir Anpin pagalba, vadinama ketvirtąja diena. Ir todėl ji šioje būsenoje vadinama ketvirta protėvių atžvilgiu.
SLIDE #18
Taip pat parašyta:” Ir purplelio balsas girdimas mūsų žemėje”. „Mūsų žemėje“ – tai Šabo diena, kuri yra kaip gyvybės žemė“. Ir iš čia aišku, kad Malchut, vadinama „žeme“, yra „Šabo dienos“ savybė ir ji yra „septintoji“ sūnų atžvilgiu. Ir šios sąvokos, „ketvirtoji“ ir „septintoji“, čia yra išaiškinamos.
SLIDE #19
Todėl (rabi Elazaras) sako: „Kadangi pirmos trys dienos buvo visiškai paslėptos ir neatskleistos“, – nes visą laiką, kol pakopai trūksta Malchut, ji laikoma paslėpta ir nežinoma, o kai ji pasiekia Malchut, ji įgyja savo tobulumą. Ir tai reiškia – šešias kūrimo dienas ir Šabą. Nes iš pirmo žvilgsnio, šešios kūrimo dienos turėtų būti svarbesnės, nei Šabo diena – juk CHAGAT NECHI, t.y šešios kūrimo dienos, svarbesnės už Malchut, Šabo dieną.
SLIDE #20
Esmė ta, kad kiekviena savaitė jau yra pakopa ir šiokiadieniais jai trūksta Malchut. Ir todėl ši pakopa yra paslėpta ir joje nėra šventumo – nes nesant Malchut trūksta taip pat GAR šviesų. Ir tik atskleidžiant šios pakopos Malchut, t.y. atėjus Šabui, atsiskleidžia visos pakopos šventumas, t.y. taip pat ir šešių kūrimo dienų, ir šventumas išlieka visą savaitę.
SLIDE #21
Ir tas pats nutiko per šešias kūrimo pradžios dienas. Kai buvo sukurtos pirmos trys dienos, t.y. CHAGAT, kol ši Malchut buvo atskleista, jos buvo paslėptos ir šventumas jose nepasireiškė. Bet po Malchut sukūrimo, ketvirtąją dieną, atsiskleidė visų keturių dienų šventumas. Ir todėl sako: „Ir kai prasidėjo ketvirta diena, Jis parodė visų veiksmą ir jėgą kartu“ – t.y. atsiskleidė atlikto darbo šventumas ir visų keturių dienų jėgos, nes Malchut užbaigia šią pakopą.
RAŠBI, Pratarmė knygai Zohar, „Asilų varovas“, 74-75 punktai. Zohar visiems, 1 tomas.