1 dalis. RABASH "Meilė draugams - 1"

2 dalis: Įvadas į kabalos mokslą, p. 15-16  (angl.)

Baal Sulamas, „Įvadas į kabalos mokslą“ (Pticha), 15-16 punktai
15. Tokiu būdu buvo sukurti nauji kelim šventumo parcufuose vietoj bchina dalet po
pirmojo apribojimo - jie susiformavo iš Atspindėtos šviesos [dėl] Aukštesniosios
šviesos zivug de akaa su ekranu.

Ir vis dėlto reikia suprasti šią Atspindėtą šviesą – kaip ji tapo gaunančiu kli, po to, kai iš pradžių buvo tik Šviesa, kurios buvo atsisakyta gauti – pasirodo, ji atlieka priešingą sau vaidmenį.

Ir tai paaiškinsiu pavyzdžiu iš šio pasaulio, nes žmogui natūralu mylėti ir gerbti davimo savybę, o gauti iš draugo jam yra šlykščiai žema. Ir todėl, kai jis ateina į savo draugo namus ir pastarasis pakviečia jį valgyti, net jei jis yra labai alkanas, atsisakys valgyti, nes bjauru ir žema jo akyse gauti dovaną iš draugo.

Tačiau kai draugas ne kartą jo maldauja tiek, kad jam tampa akivaizdu, jog valgydamas padarys savo draugui didžiulę paslaugą, tada jis pasiduoda ir sutinka valgyti su juo. Mat jis nebesijaučia dovanos gavėju, o draugo nebejaučia davėju - priešingai - vaišindamasis jis duoda ir daro paslaugą savo draugui.

Ir štai, nepaisant to, kad alkio jausmas ir apetitas yra kli (indas) maistui gauti, o šis
žmogus turėjo pakankamai apetito ir alkio, kad galėtų priimti draugo vaišes, bet, tuo
pačiu, jis negalėjo net pabandyti ką nors paragauti – dėl gėdos. Tačiau, kai draugas
pradeda jį įtikinėti, o jis ir toliau atsisako, tuomet jame pradeda formuotis nauji kelim,
skirti [gauti] maistui.

Kadangi draugo įtikinėjimo ir jo paties atstūmimo jėgos, vis labiauaugančios, ilgainiui susikaupia tiek, kad paverstų jo savybę gauti savybe duoti tokiu mastu, kad jis jau gali įsivaizduoti, kad padarys paslaugą ir suteiks didžiulį malonumą savo draugui valgydamas pas jį. Ir tada jame gimsta gavimo kelim vaišėms su draugu. Ir dabar atstūmimo jėga tapo pagrindiniu šio valgio gavimo kli, o ne alkiu ir apetitu, nepaisant to, kad iš tikrųjų jie yra įprasti gavimo kelim.

16. Ir iš šio [santykių] pavyzdžio tarp žmogaus ir jo draugo (tarp svečio ir šeimininko)
galima suprasti, kas yra minėtasis zivug de akaa ir jo iškeliama Atspindėta šviesa,
kuri tampa naujais gaunančiais kelim Aukštesniajai šviesai, vietoj bchina dalet. Juk
Aukštesniosios šviesos smūgiai, smogiantys į ekraną ir norintys pasklisti bchina dalet,
gali būti prilyginami draugo įkalbinėjimui su juo pavalgyti. Galų gale, kiek žmogus nori,
kad jo draugas pasivaišintų, tiek Aukštesnioji šviesa nori sklisti iki gavėjo. O ekranas,
smogiantis į Šviesą ir ją atspindintis, gali būti lyginamas su draugo atstūmimu ir
atsisakymu pasivaišinti, nes jis atstumia ir grąžina jam atgal gėrį.

Ir, kaip matai, būtent atsisakymas ir atstūmimas transformavosi ir tapo teisingais
gavimo kelim, norint priimti draugo vaišes, taip pat galima įsivaizduoti, kad Atspindėta
šviesa kyla dėl to, kad ekranas susiduria su Aukštesniąja šviesa ir ją atstumia, būtent
jis tampa naujų kelim gavėju, kad gautų Aukštesniąją šviesą, o ne bchina dalet, kuri
buvo naudojama kaip gaunantis kli iki pirmojo apribojimo.

Vienok taip yra tik ABJA šventumo parcufuose, bet ne klipot parcufuose ir „šiame
pasaulyje“, kur pati bchina dalet naudojama kaip gaunantis kli. Ir todėl jie yra atskirti
nuo Aukštesniosios šviesos, nes juos skiria bchina dalet formos neatitikimas. Ir todėl
klipot ir nusidėjėliai laikomi mirusiais, nes juos nuo gyvybės šaltinio skiria juose
esantis noras gauti. Taigi, kaip minėta 13 punkte, atkreipkite dėmesį ir laikykitės to,
nes daugiau paaiškinti neįmanoma.