욤 키푸르: 교정을 위한 요청

욤키푸르는 한 사람이 자기 안에 끊임없는 이기심만이 작동하고 있다는 것을 깨닫고, 자신을 초월해야 함을 인식할 때의 내면적 상태입니다. 토라의 주요 계명은 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”이지만, 우리는 이것과는 완전히 멀리 떨어져 있으며, 오히려 정반대에 있습니다. 그래서 우리는 용서를 구합니다.

우리가 받으려는 의지 안에 있기 때문에 창조주와 형태상 불일치 상태에 있으며, 이 악한 성향을 극복하여 창조주와의 접착(들러붙음)에 도달해야 함이 드러납니다. 창조주를 유일자로 인식하고, “그분 외에는 아무도 없다”고 깨달아야 합니다. 

이것이 “사람의 마음의 성향은 어릴 때부터 악하다”라는 의미입니다. 즉, 창조주께서 그를 이렇게 창조하셨고, 받으려는 의지가 실제의 Kli [그릇]이지만, 그것이 올바르게 되어야 한다는 뜻입니다.

RABASH, 편지 14번

이러한 단계가 우리 본성과 완전히 반대이기 때문에, 우리가 하는 모든 것은 받으려는 의지 안에서 이루어지며, 우리를 도울 수 있는 것은 아무 것도 없습니다. 우리가 스스로 아무 것도 바로잡을 수 없다는 것이 분명하며, 우리가 저지른 죄들은 전혀 우리의 것이 아닌데, 왜냐하면 그 악한 성향을 지배하게 하고 우리로 하여금 죄를 짓도록 강요한 것은 창조주이기 때문입니다.

실제로 우리는 이기심에 빠져 있다는 것에 대해 죄가 없습니다. 이기심은 계속해서 우리로 하여금 오직 자신만 생각하게 만들고, 타인이나 창조주를 생각하지 않게 합니다. 따라서 죄와 그 교정 모두 우리의 잘못이나 공로가 아니라, 모두 창조주께서 하신 일입니다. 창조주께서 모든 죄와 그 죄에 맞서는 모든 교정을 우리를 위해 준비하셨으며, 우리는 이 둘 사이에 끼어 마치 바이스에 낀 것처럼 존재합니다.

우리는 “그분 외에는 아무도 없다”고 말하는 대신 악한 성향이 있다고 말하는 것이 죄라고 해석해야 합니다. 만약 한 사람이 합당하지 않다면 위에서 내쫓깁니다. 이것은 받으려는 의지로 옷을 입는 것으로 오며, 이를 “악한 성향”이라고 부릅니다.

RABASH, 편지 14번

따라서 욤키푸르에는 용서를 구하는 두 가지 방법(그리고 두 방법이 서로 하나로 결합됨)을 말합니다. 즉, 기도와 회개입니다.

우리가 용서를 구하는 것은 창조주로부터 받은 사실 때문이 아니라, 이 악한 성향에서 벗어날 기회를 받았고, 창조주를 인식하고 그분께 가까워질 기회도 받았음에도 불구하고, 우리가 이 기회를 충분히 그리고 올바르게 사용하지 않았다는 점입니다. 

이것이 우리가 따져보고, 분별하고, 판단받아야 할 일입니다. 창조주께서 우리에게 받으려는 욕구를 극복하도록 주신 기회들에 대해 후회와 용서를 느껴야 하며, 우리가 그것을 극복함으로써 무엇이 선한 성향인지 배울 수 있도록 공부해야 합니다.

“회개”는 히브리어로 (“Teshuva”) “돌아오다”라는 뜻에서 나옵니다: 

• 우리가 아담 하리숀의 상태로 돌아가기를 바라듯이 – “회개는 아담 하리숀이 죄에 접착되기 이전을 의미하지만, 죄로 인해 멀어지게 되었다” (RABASH, 논문 244번, “회개”)
• 그리고 우리가 모든 것을 창조주께 되돌려드리기 원하듯이 – “무엇을 받더라도 자기 자신을 위해 받지 않고, 오직 창조주께 기쁨을 드리기 위해 모든 것을 받는다” (RABASH, 논문 33번, “창조주가 누군가를 편애한다는 것이 작업에서 무엇을 의미하는가?”)

그러므로 우리의 일은 모든 것을 창조주께 연결하는 것입니다. 죄와 교정 모두 그분께 돌려드리는 것입니다. 죄와 교정을 오직 우리가 이해하고 느낄 수 있을 때, 즉 둘 다 창조주께서 주신 것이고 우리 자신이 한 것이 아님을 알 때에만 그것들을 연결할 수 있습니다. 창조주는 죄 위에도, 교정 위에도 계십니다. 이것이 모든 것 위에 있는 특별한 더 높은 힘입니다. 

따라서 우리는 “그분 외에는 아무도 없다”는 것을 볼 수 있도록 기도해야 합니다. 비록 이것이 받으려는 의지일지라도, 우리는 Malchut이 Zeir Anpin(주는 자, 베푸는 자)과 같은 성질을 갖게 되기 원합니다. 이것이 사실 우리의 전부이자 모든 희망입니다. 

즉, ZA가 주듯이 Malchut도 그런 교정을 받아서, 우리가 회개를 통해, 이후 모든 행동이 베풀기 위함일 것이라고 말하면, 이것이 바로 Rachamim[자비]라고 불리며, ZA처럼 되는 것입니다. 이로 인해 회개는 Malchut, 교정 이전에는 “심판의 성질”이라 불리는 존재가, 교정 이후에는 ZA처럼 Rachamim[자비]이 되도록 만듭니다.

RABASH, 논문 13번(1990), “창조주와 Shechina의 결합을 통해 모든 죄가 속해지는 의미는 무엇인가?”

우리의 모든 영적 작업은 실제로 기도로 이어져야 합니다. 모든 것은 위로부터 오기 때문입니다. 우리가 겪는 모든 것은 창조주의 직접적인 영향이며, 우리는 거기에 반응해야 합니다. 이 반응이 바로 “기도”입니다. 즉, 우리가 원하는 것, 우리가 생각하는 것, 우리가 열망하는 모든 것, 그것이 곧 기도입니다. 

우리는 우리가 창조주께 더 가까워질 준비가 되어 있고, 그럴 자격이 있음을 창조주께 설득해야 하며, 우리가 이런 점에서 그분을 설득할 수 있는 만큼 우리는 그분께 더 가까워질 자격을 갖게 됩니다. 

만약 창조주께서 그에게 “우리는 위대한 왕을 가지고 있다”는 것을 느낄 힘을 주지 않으신다면, 그는 창조주를 위해 일할 힘이 없습니다. [...] 그러므로 창조주가 도와주셔서 베풀고자 하는 욕구를 주시고, 그가 “위대한 왕”을 갖고 있다고 느끼게 하시는 것은 오직 창조주만이 할 수 있습니다. [...] 즉, “오직 당신만이 우리가 위대한 왕을 가지고 있고 그분을 위해 일하며 그분께 기쁨을 드릴 가치가 있다고 느끼게 하실 수 있습니다.”

RABASH, 논문 1번(1991), “작업에서 ‘우리에게 당신 외에 다른 왕이 없다’는 무엇을 의미하는가?”

싸움 속에서 우리는 자신과 창조주의 차이점, 받으려는 욕구와 베풀려는 욕구의 차이를 느끼기 시작하며, 이로써 극복의 힘, 마스크, 그리고 Kedusha(거룩함)의 전체 시스템—즉, 안에서 우리가 세우는 베풂과 연결의 시스템—을 세우게 됩니다. 이 시스템을 통해 욤키푸르에 우리는 모든 죄와 허물을 보충하게 됩니다.

그래서 욤키푸르는 우리에게 피조물을 초월하여 더 높이 오르고, 더 높은 힘과 연결하여 그 수준에 도달할 수 있도록 해주는 특별한 기쁨의 날입니다. 창조주께서 창조하신 모든 죄와 이기심, 그리고 그분 덕분에 이룰 수 있는 모든 교정은, 우리가 악과 선한 성향을 초월한 단계를 이해하기 위해서, 즉 창조주를 이해할 수 있도록 필요한 것입니다. 그리고 이는 다른 어떤 방법으로도 얻을 수 없습니다.