카발라적 관점에서 본 로쉬 하샤나
우리는 곧 로쉬 하샤나(Rosh HaShanah)라는 명절을 맞이하게 됩니다. 이 명절은 히브리 달력의 티슈레이(Tishrei) 월 초에 시작되며 한 해의 시작을 알립니다. 이 세상에서는 축제와 연회의 시간이자, 상징적인 음식들을 많이 먹는 시기입니다. 특히 잘 알려진 꿀에 찍은 사과가 대표적입니다.
하지만 카발라의 지혜에서 로쉬 하샤나에 대해 이야기할 때는, 더 높은 세계들의 상태를 말하는 것입니다. 우리는 세상의 창조, 창조 이전의 상태, 창조의 이유에 대해 배우고, 현실에서 새로웠던 것, 창조 전과 도중, 그리고 창조 후의 현실에 대해 배우며, 이 모든 구조가 인간과 어떤 관련이 있는지도 배웁니다. 이 모든 것은 이미 로쉬 하샤나, 즉 한 해의 머리에서 뿌리에 포함되어 있습니다.
로쉬 하샤나는 무슨 의미입니까?
근본적으로, 그리고 모든 명절이 그렇듯이, 카발라의 지혜에서 명절의 의미를 이야기할 때는 단지 달력상의 특정한 날을 지칭하는 것이 아닙니다. 오히려 영적인 상태를 말하는 것입니다.
“로쉬(Rosh)”는 히브리어로 “머리”를 의미합니다. 이는 모든 것이 시작되고 펼쳐지는 상태를 나타냅니다. 그 이후로는 새로운 것이 일어나지 않으며, 처음 시작된 것이 단순히 펼쳐질 뿐입니다. 따라서 이 과정을 연구하고 우리가 그 기원에 도달하기 위해 무엇을 해야 하는지 이해하려고 노력하는 것이 중요합니다. 이 창조가 우리 각자, 그리고 함께를 통해서 일어나게 되는 것입니다.
“샤나(Shanah)”는 “해”를 의미하며, 변화의 시작—즉 변화의 시작을 뜻합니다. 이는 우리가 지금 목표를 향해, 최종 교정(수정)을 향해 나아가고 있다는 것을 의미합니다. 그러므로 이 상태는 로쉬 하샤나라고 불리며, 우리의 첫 연결이 결정되는 시기이고, 이 연결을 통해 우리가 길을 시작하며 그렇게 해서 최종 교정에 이를 때까지 앞으로 나아가게 됩니다.
로쉬 하샤나[신년 전야]의 의미는 새로운 시작, 즉 사람이 새로운 구조를 세우기 시작하는 순간입니다. 우리 현자들이 말했듯이, “사람은 항상 자신이 절반은 죄인이고 절반은 의인이라고 생각해야 한다. 만약 그가 한 가지 미츠바[선행/계명]를 실천하면, 그와 온 세상이 공로의 편에 서게 되니 행복하다. 만약 그가 한 가지 죄를 짓는다면, 그와 온 세상이 과실의 편에 서게 되니 불행하다.”
라바시, 편지 34번
카발라의 지혜에서 로쉬 하샤나는 무엇인가요?
로쉬 하샤나는 교정의 시작입니다. 바로 그 순간, Adam HaRishon이라는—창조주가 창조한 그 영혼—의 체계가 깨졌던 시간입니다.
모든 것은 최초의 실패, 즉 아담 하리숀(Adam HaRishon)이 자기애에 빠진 데서부터 비롯되었습니다. 이것이 후손들이 단순한 믿음의 일을 하게 된 원인이 되었고, 사람이 자기애에 있을 때는 짐좀이[제한]과 숨김이 그 위에 있어, 상위의 빛이 그를 비출 수 없게 됩니다.
라바시, 논문 2번
이제 우리는 이성 위의 믿음 상태에 들어갈 필요가 있습니다. 이것은 타인에게 베푸는 힘이 자신의 수용하는 힘보다 커질 수 있으며, 자신의 받고자 하는 의지를 제한하여 자기 바깥에 나타나는 모든 것을 오직 베품의 힘으로만 대하려고 노력하는 것을 의미합니다. 그 태도 안에서 사람은 반대의 세계, 곧 영적 세계를 보기 시작합니다.
우리는 우리 내면의 나쁜 성질들과, 이러한 교정에 대한 저항에도 불구하고, 우리의 노력을 통해 이 체계를 교정으로 이끌어야 합니다. 즉, 깨어지고 분리된 영혼들의 집합을 다시 세우고, 이 모든 것을 하나의 통일된 영혼으로 되돌려야 합니다. 이로써 우리는 새로운 세계를 건설하게 됩니다. 이것은 새로운 발전이며, 바로 이 명절, 곧 “로쉬 하샤나”라고 불리는 영적 상태에서 우리에게 일어나는 일입니다.
그 상태에서는, 우리가 죄에 빠져서 파괴를 일으키기 전의 Adam HaRishon 체계에 있었던 모든 힘들과, 그리고 죄가 드러난 동안 나타난 모든 힘들을 모읍니다. 파괴 동안, 창조주는 “나는 악한 본성을 창조했다”고 말씀하십니다. 그분은 Adam HaRishon의 체계를 부숩니다. 그리하여 우리는 모든 나쁜 힘들과 좋은 힘들을 함께 모아 이를 재구축해야 하며, 이것이 바로 Malchut을 세우는 일입니다.
아리(ARI)는 로쉬 하샤나가 Malchut, 즉 “심판의 속성”을 세우는 것이라고 말합니다. Malchut[왕권]이란 온 세계가 그녀의 속성을 따르기 때문인데, Malchut는 “이스라엘의 회중”이라 불리며, 그 안에는 이스라엘의 60만 영혼이 모두 포함되어 있습니다. 로쉬 하샤나의 모든 일은 왕권을 수용하는 것입니다.
라바시, 논문 45번
로쉬 하샤나에 우리는 무엇을 해야 하나요?
로쉬 하샤나에서 인간이 해야 할 모든 일은 Malchut의 왕권을 받아들이는 것입니다. 즉, 자신의 악한 본성을 인식하고, 자신이 모든 이를 조직하는 상위의 통제 아래에 있음을 받아들여야 합니다. 그래서 우리가 그것을 받아들이길 원하고, 실제로 그렇게 되기를 바랄 때, 우리는 로쉬 하샤나에 창조주께 영광과 통치, 위대함을 우리 모두 위에 드러내 달라고, 우리 모두가 그것을 느낄 수 있게 해 달라고 기도합니다.
다시 말해, Malchut란 우리가 그분의 왕권을 받아들이고 우리 위에 왕관을 씌워야 한다는 의미이며, 이것이 슈헤이나[신성]가 먼지에 있는 형태가 아니라 영광의 형태가 되도록 하는 것입니다. 그래서 로쉬 하샤나에는 “당신의 백성에게 영광을 주십시오”라고 기도합니다. 이는 우리가 창조주께서 우리에게 느끼게 하시길, 우리가 하늘의 영광을 느낄 수 있게 해 달라고 간구하는 것입니다.
라바시, 논문 45번
그리고 로쉬 하샤나는 Yom HaDin —“심판의 날”이라고도 불립니다. 이는 한 상태의 결정적인 시작으로, 이로부터 모든 것이 펼쳐집니다. 따라서 그날에, 한 사람의 영적 상태가 좋을지, 나쁠지—그가 창조주를 영화롭게 하는지 아닌지가—판가름되고, 그 지점에서부터 한 해 내내 모든 것이 펼쳐집니다.
그래서 이 기간 동안, 우리는 우리에게 작용하는 모든 분리의 힘들과 각자에게 내재된 악한 성향에서 보호를 받을 수 있습니다. 우리가 해야 할 일은 오직 우리의 악한 성향을 인식하고, 교정으로 향하는 새로운 의도를 설정하여 우리 사이에 연결을 이루는 것 외에는 없습니다—한마음 한뜻으로, 하나의 다발처럼.
사람은 자신의 마음을 바로 테슈바[회개]로 일깨워야 하며, 자기 자신을 창조주께 복종시키고 그분의 왕권을 큰 사랑으로 받아들여야 합니다. 이로써 상위의 사랑이 그 사람 위에 깨어나게 되고, “멀리서 여호와께서 나에게 나타나셨다”고 한 것처럼 됩니다. 이는 로쉬 하샤나[히브리 신년]에, 판결 때문에 상위자가 이스라엘과 멀어지고, 분리 때문에 사람이 멀어졌을 때 그렇습니다.
Kol Simcha, 편지
결국 우리의 모든 일은 친구들을 통해 우리의 마음을 ‘창조주’라 불리는 이 개념에 맞춰 조준하는 것이고, 이것이 “로쉬 하샤나”라는 새로운 영적 시작을 뜻합니다. 그리고 우리 자신의 욕망을 모든 친구들과 창조주 앞에 무효화함으로써, 우리는 그분과 상호적인 접촉에 들어간다는 느낌을 받게 됩니다. 이 접촉의 지점에서 우리는 발전하기 시작하며, 그것이 자라고 확장되면서 한 해의 과정을 맺습니다.
연결 안에서 우리는 우리 모두의 내면적 상태, 우리가 해야 할 일, 각자의 내면적 상태와 모두 함께의 상태를 발견하게 됩니다—오직 연결에서만. 창조주께서 아담 하리숀의 영혼을 설계하고 그것을 부순 이후에는, 우리가 할 일은 단 하나 남아 있습니다. 바로 깨진 조각들을 연결하는 것입니다.
로쉬 하샤나의 관습은 무엇을 상징하나요?
로쉬 하샤나에는 몇 가지 전통적인 관습이 있습니다. 쇼파르, 석류, 꿀에 찍은 사과, 그리고 물고기 머리. 이 모든 관습들은 Dinim (심판)의 완화를 상징하며, 받기 대신 베품을 존중하는 것을 의미합니다. 이는 이 새해가 바로 심판의 날이기 때문입니다. 즉 다음과 같습니다:
쇼파르를 부는 것 — shofar라는 단어는 아람어 단어인 shufra—최고 중의 최고—에서 유래했습니다. 뿔을 부는 것은 타인에 대한 증오에서 사랑으로의 교정에 대한 우리의 갈망을 의미합니다.
사과와 꿀 — 사과는 죄(자기 자신을 위한 수용 욕구)를 상징하며, 꿀로 부드럽고 달게 만듭니다. 이 단맛은 선천적으로 인간 안에 있는 이 욕구를 이타적으로 쓸 수 있는 방법을 배우고자 하는 욕망을 상징합니다.
물고기 — 물속에 사는 생명체는 은혜로운 삶을 상징합니다. 물이 카발라의 지혜에서 ‘은혜’를 의미하기 때문입니다. 물고기 머리를 먹는 것은 “머리가 되고 꼬리가 되지 않기를” 바라는 소망을 회상하게 합니다. 이는 자신의 길을 스스로 점검하고, 무심코 자기 이익만을 추구하는 “무리”를 맹목적으로 따르지 말라는 뜻입니다.
석류 — 우리 현자들이 말했듯이 “우리의 공로(Zchuyot)가 석류알만큼 많게 하소서.” Zchuyot는 “Zachut”에서 유래하였으며, “정결함”을 뜻하고, 우리의 자아의 정화와 관련이 있습니다. 석류의 한 알 한 알은 자기 자신 안에서 발견해야 하는 욕망을 대표하며, 그 욕망을 개인적 이익이 아니라 타인을 축복하는데 쓰는 법을 배워야 함을 상징합니다.