십 세피로트 연구

“이것이 아리의 저작에 기록된 내용의 의미입니다. 에인 소프[무한]의 빛이 하위 존재들에게 비춥니다.
에인 소프는 “그분의 창조물에게 선을 행하려는 욕망”이라 불립니다. 우리가 많은 세계, 열 가지 세피로트, 그리고 다른 이름들을 구분하더라도, 이는 모두 ‘창조의 사고’라 불리는 에인 소프로부터 확장된 것입니다.”
바알 하술람, 샤마티, 73번 글

『열 가지 세피로트 연구』[TES]는 아리[라삐 이츠하크 루리아]의 저작에 대한 해설로 쓰였으며, 매우 정밀한 설명과 “사다리”로서 독자가 “창조의 사고”로부터 확장되는 숭고한 세계들을 성취할 수 있도록 안내합니다. 

아리의 저작과 바알 하술람(즉, “사다리의 저자”)의 TES 해설은 카발라의 언어, 즉 세피로트, 파르쭈핌, 올라못의 언어로 쓰여 있습니다.

『카발라의 가르침과 그 본질』에서 바알 하술람은 “카발리스트의 언어는 단어의 완전한 의미에서 언어입니다. 뿌리와 가지, 원인과 결과에 있어 매우 정밀합니다. 이 언어의 독특한 장점은 그 어느 것도 제한 없이 미묘한 세부 사항을 표현할 수 있다는 점입니다. 또한 이 언어를 통해 원하는 주제에 직접적으로 접근할 수 있으며, 그 앞뒤와 연결할 필요가 없습니다.”라고 설명합니다.

『조하르』의 술람[사다리] 해설서 저자(즉, 바알 하술람)로 명명된 20세기 위대한 카발리스트는, 『열 가지 세피로트 연구』를 비롯하여 카발라의 지혜에 관한 수많은 기초 저서를 남겼으며, 그 지혜를 알리고 널리 전파하고자 하는 엄청난 열망을 지녔습니다. 그러나 그에게조차도 그것은 결코 간단한 일이 아니었습니다.

『카발라의 가르침과 그 본질』에서 바알 하술람은 “그러나 언어에서 찾을 수 있는 모든 숭고한 장점에도 불구하고, 한 가지 큰 단점이 있습니다. 그것을 성취하기 어렵다는 점입니다. 카발리스트 현인에게서, 그리고 자신의 지성으로 이해하는 현인에게서 배우기 전에는 거의 성취할 수 없습니다. 이는 아래에서 위, 위에서 아래로 나머지 모든 단계는 자신이 이해할 수 있을지라도, 오직 스승에게서 직접 이 언어를 받은 현인에게서 전수받지 않으면 결코 이 언어를 이해할 수 없다는 뜻입니다.”라고 이어집니다. 

"브네이 바루흐" 카발라 아카데미의 수장은 라브 닥터 마이클 라이트만이며, 그의 스승은 라삐 바루흐 샬롬 하레비 아슐라그[라바쉬]입니다. 그 스승이며 아버지는 라삐 예후다 하레비 아슐라그[바알 하술람]로, 오랜 세월에 걸쳐 이어진 위대한 카발리스트들의 전수 사슬을 잇고 있습니다. 그들은 모두 스승에게서 대면으로 언어와 지혜를 전수받았습니다. 

바알 하술람은 카발라의 지혜를 널리 알리고 전수하기 위한 커다란 노력의 일환으로, 『조하르』와 TES의 주요 저작에 대해 여러 서문과 서론을 저술하였습니다. 

『술람[사다리] 해설서 서문』에서 그는 다음과 같이 씁니다: “먼저 열 가지 세피로트의 이름을 알아야 합니다: KHB, HGT, NHYM. 이 약어들은 케테르, 호크마, 비나, 헤세드, 게부라, 티페레트, 네차흐, 호드, 예소드, 말후트입니다. 이것들은 또한 창조주의 빛의 열 개의 덮개이며, 하위 존재들이 그분의 빛을 받을 수 있도록 마련된 것입니다.”

바알 하술람은 이어서 말합니다: “이것은 마치 태양의 빛과 같습니다. 어두운 유리를 통하지 않고서는 보기가 불가능하며, 그 유리는 빛을 약하게 하여 눈에 적합하게 만듭니다. 이와 같이, 만약 이 열 개의 덮개, 즉 “열 가지 세피로트”로 그분의 빛이 가려지지 않았다면, 각 하위 존재가 더 멀리 그분의 빛을 가리고 있지 않았다면, 하위 존재들은 결코 그 빛을 받지 못했을 것입니다.”

열 가지 세피로트가 우리의 이 세상 삶과 어떻게 연관되는지, 혹은 우리가 이 세상에서 아는 개념(예: “태양의 빛”)으로 이해된 것을 곧바로 떠올리기 쉽지만, 그것이 오로지 받으려는 의지와 베풀고자 하는 욕구에 관한 것임을 기억하는 것이 중요합니다.

바알 하술람은 카발라의 지혜에 대한 가르침에서 매우 정확하고 신중하게 접근합니다. 이는 우리가 혼란과 수많은 세월을 잘못된 길에서 방황하는 것을 막고, “창조의 사고”로부터 확장되는 숭고한 세계에 이르는 사다리를 타도록 인도하기 위함입니다. 

『열 가지 세피로트 연구 서문』에서 그는 다음과 같이 씁니다: “하지만 이 지혜를 공부할 때에는, 상상적이고 물질적인 것으로 구체화하지 않는 엄격한 조건이 있습니다. 그렇지 않으면 ‘너를 위하여 우상이나 어떤 형상도 만들지 말라’는 계명을 어기게 됩니다.”
바알 하술람, 

이제 비교적 짧은 소개를 마치고, 지금까지 배운 내용을 바탕으로 TES에서 본문을 읽기 시작합시다.

『열 가지 세피로트 연구』 제1권 제1부, 용어의 의미에 대한 답변 표에서 바알 하술람은 다음과 같이 씁니다. “질문: 빛이란 무엇인가? 답: 모든 세계에 존재하는 ‘존재에서 존재’라는 모든 것이며, 기구의 본질을 제외한 모든 것입니다.”

이 구절에 대해 라브 닥터 마이클 라이트만은 다음과 같이 설명합니다. “빛은 받으려는 의지가 상위 힘, 영성, 창조주, 받으려는 욕구를 이끄는 힘을 감지하는 현상입니다. 빛은 실제로 존재하는 유일한 힘입니다. 또 다른 힘은 받으려는 욕구입니다. 이 두 힘 외에는 아무것도 없습니다. 다시 말해, 받으려는 욕구는 내부에서 ‘잠겨’ 있는 것이고, 빛은 열려 있으며 온 우주를 가득 채웁니다.”