გაკვეთილი 16. „წინააღმდეგობა უზენაეს განგებაში: ბაალ ჰასულამის „მშვიდობის“ შესწავლა“

შერჩეული ამონარიდები სტატიიდან „მშვიდობა“

სლაიდი 1

სტატია "მშვიდობა"

რავ იეჰუდა აშლაგი (ბაალ ჰასულამი)

სლაიდი 2

ბროშურა „სამყაროს“ ორიგინალი გამოცემა - ბაალ ჰასულამის ბროშურა 3.

სლაიდი 3

(სამეცნიერო კვლევა შემქმნელისთვის საქმიანობის აუცილებლობის შესახებ, ექსპერიმენტულ საფუძველზე დაყრდნობით)

იცხოვრებს მგელი კრავთან ერთად და ჯიქი თიკანთან წამოწვება; ხბო, ლომის ბოკვერი და ხარი ერთად იქნებიან და პატარა ბიჭი წაუძღვება მათ.

„და იმ დღეს იქნება, რომ უფალი კვლავ გაიწვდის ხელს, რათა დააბრუნოს თავისი ხალხის ნარჩენი, რომელიც გადარჩება ასურეთიდან, ეგვიპტიდან, ფათროსიდან, ქუშიდან, ეილამიდან, შინყარიდან, ხამათიდან და ზღვის კუნძულებიდან“ (ესაია 11).

სლაიდი 4

„რაბი შიმონ ბენ ჰალაფტამ თქვა: „შემქმნელმა ვერ იპოვა სხვა ჭურჭელი, რომელსაც შეეძლო ისრაელის კურთხევის შენახვა, გარდა მშვიდობისა, როგორც ნათქვამია: „შემქმნელი მისცემს ძალას თავის ხალხს, შემოქმედი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით““ (უკცინის ტრაქტატის დასასრული).

სლაიდი 5

მას შემდეგ, რაც წინა სტატიებში ავხსენი შემქმნელითვის საქმიანობის ზოგადი ფორმა, რომლის არსი არც მეტი და არც ნაკლები მოყვასის სიყვარულისგან შედგება, რაც პრაქტიკული თვალსაზრისით უნდა განისაზღვროს სიტყვებით „მოყვასისთვის გაცემა“. ანუ, თუ გავითვალისწინებთ მოყვასის სიყვარულის პრაქტიკულ ასპექტს, ის ჩვენთვის მხოლოდ მოყვასზე სასარგებლო გავლენას წარმოადგენს და ამიტომ ღირს „მოყვასის სიყვარულის“ განსაზღვრა სიტყვებით „მოყვასისთვის გაცემა“, რომლებიც ყველაზე შესაფერისია ნაგულისხმევი შინაარსისთვის, იმის უზრუნველსაყოფად, რომ არ დავივიწყოთ განზრახვა.

სლაიდი 6

მისი ნაშრომის ფორმის გულდასმით შესწავლის შემდეგ, უნდა დავფიქრდეთ, უბრალოდ მივიღებთ თუ არა მას მოცემულობად, ყოველგვარი სამეცნიერო ან ექსპერიმენტული დასაბუთების გარეშე, თუ გვაქვს მისთვის ექსპერიმენტული დასაბუთება. სწორედ ეს არის ის, რისი დემონსტრირებაც მსურს ამ სტატიაში.

სლაიდი 7

ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, საფუძვლიანად უნდა დავასაბუთო თავად საკითხი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვინ არის ის ვინც იღებს ჩვენს ნაშრომს? თუმცა, რადგან მე არ ვარ ფორმების ფილოსოფიის მომხრე, რადგან მეზიზღება თეორიულ საფუძველზე აგებული ნებისმიერი კვლევა და, როგორც ცნობილია, ჩემი თაობის უმეტესობა ამაში მეთანხმება, რადგან ჩვენ ძალიან დიდი გამოცდილება გვაქვს ამ ტიპის საფუძვლებთან, რომლებიც არამყარია და როდესაც თავად საძირკველი ირყევა, მთელი ნაგებობა ინგრევა...

სლაიდი 8

ამიტომ, აქ არ ვაპირებ ერთი სიტყვის თქმას, რომელიც პრაქტიკული გონების კრიტიკიდან არ გამომდინარეობს: დაწყებული მარტივი ცნობიერებიდან, რომელიც არანაირ დავას არ იწვევს, ანალიტიკურად წინსვლა [ანუ ობიექტის შემადგენელ ნაწილებად დაშლა], სანამ ამ უმაღლესი ობიექტის გამოვლენამდე არ მივაღწევთ.

სლაიდი 9

და ამ ანალიზიდან უკან დავბრუნდებით სინთეზური გზით [ანუ ელემენტების გაერთიანებითა და დაკავშირებით, როგორც ეს ხდება ანალოგიის ან მარტივიდან რთულამდე დასკვნის მეთოდების გამოყენებით], რაც აჩვენებს, თუ როგორ დასტურდება და დამტკიცდება შემქმნელისთვის საქმიანობა მარტივი ცნობიერებიდან პრაქტიკული თვალსაზრისით.

სლაიდი 10

კონტრასტი და წინააღმდეგობა უზენაეს განგებაში
ნებისმიერი საღად მოაზროვნე ადამიანი, ჩვენს წინაშე არსებული რეალობის დანახვისას, აღმოაჩენს ორ დიამეტრალურად საპირისპირო ფენომენს. მართლაც, თუ შექმნის წესრიგს მისი არსებობისა და შენარჩუნების თვალსაზრისით შევხედავთ, გაოცებული დავრჩებით მისი გასაოცრად იღბლიანი მართვით, [შესრულებული] ღრმა სიბრძნითა და დიდი ნიჭით:

როგორც ქმნილების ნაწილების წარმოქმნაში,

ასევე მისი მთლიანობაში არსებობის უზრუნველყოფაში.

სლაიდი 11

მაგალითად ავიღოთ არსებობის პროცესები, რომლებიც მიზნად ისახავს კაცობრიობის შენარჩუნებას. მშობლების სიყვარული და სიამოვნება მისთვის მომზადებულია, როგორც პირველი მიზეზი, საიმედო და უკიდურესად ერთგული თავისი როლის მიმართ. და როდესაც საფუძვლის (ესოდის) წვეთი მამის ტვინს გამოეყოფა, უზენაეს განგებას უკვე მოწყობილი აქვს მისთვის უსაფრთხო ადგილი, ორგანიზებული დიდი სიბრძნით და სიცოცხლის სულისკვეთების მიღების უნარით.

სლაიდი 12

და იქ, უზენაესი განგება მას ყოველდღიურად, ზუსტი ზომით გამოუყოფს ყოველდღიურ პურს. გარდა ამისა, უზენაეს განგებამ დედის მუცელშივე მოუმზადა მას მშვენიერი სარეცელი, რათა ვერანაირი ვნება ვერ მიაყენოს ვერავითარმა გარეშემ ძალამ.

და ის ზრუნავს მასზე, ყველა მის საჭიროებაზე, როგორც გამოცდილი გადია, ერთი წამითაც არ ივიწყებს მას, სანამ ის არ მოიკრებს საკმარის ძალას და სიძლიერეს გამოსასვლელად.

შემდეგ კი, მოკლე დროით, უზენაესი განგება მას ანიჭებს ძალასა და სიძლიერეს, რაც საკმარისია მის გარშემო არსებული კედლების დასანგრევად. და ის, როგორც გამოცდილი შეიარაღებული მეომარი გზას იკაფავს და გამოდის ამ ქვეყნად.

სლაიდი 13

მაშინაც კი, უზენაესი განგება არ ტოვებს მას და, როგორც მოწყალე დედა, უზრუნველყოფს, რომ ის ერთგულ და მოსიყვარულე ადამიანებთან მიიყვანოს, ადამიანებთან, რომლებსაც შეუძლია დაეყრდნოს, რომლებსაც „მამას“ და „დედას“ უწოდებენ, რომლებიც დაეხმარებიან მას სისუსტის დღეებში, სანამ არ გაიზრდება და დამოუკიდებლად არ შეძლებს საკუთარი თავის რჩენას. და ადამიანის მსგავსად, ყველა ცხოველი, მცენარე და უსულო არსება - ყველა დიდი სიბრძნითა და წყალობით იმართება, რათა უზრუნველყოს საკუთარი არსებობა და მათი სახეობების გაგრძელება მათ შემდეგ.

სლაიდი 14

მაგრამ ისინი, ვინც ამ რეალობას არსებობის უზრუნველყოფისა და მუდმივობის პერსპექტივიდან იკვლევენ, თვალში საცემია მათთვის დიდი არეულობა და დაბნეულობა, თითქოს აქ არც ხელმძღვანელი არ ყოფილა და არც განგება და ყველას შეეძლო რაც სურდა, ის ეკეთებინა და, რომ ყველა სხვის ნანგრევებზე აშენებდა, რომ ცოდვილებმა ძალა მოიპოვეს, ხოლო მართალნი ყოველგვარი შეცოდების გარეშე გაითელნენ და ა.შ.

სლაიდი 15

და იცოდეთ, რომ ეს დაპირისპირება, რომელიც თვალში საცემია ყველა მგრძნობიარე და გამგები ადამიანისთვის, კაცობრიობას უძველესი დროიდან აწუხებს. და ამ ორი აშკარა საპირისპიროს ასახსნელად მრავალი მეთოდი არსებობდა, რომლებიც შეინიშნებოდა უზენაესი განგებისა და ერთიანი სამყაროს მსახურებში.

სლაიდი 16

პირველი თეორია: ბუნება
ეს უშველესი თეორიაა. რადგან ამ ორი საპირისპიროს საფუძველზე, რომლებიც მათთვის შეუძლებლად და შეუთავსებლად ჩანდა, ისინი მივიდნენ საერთო დასკვნამდე, რომ ის, ვინც შექმნა და გამოიგონა ეს ყველაფერი, ის, ვინც მკაცრად და მტკიცედ მართავს რეალობას ისე, რომ არც ერთი ელემენტი არ დაიკარგოს, არ არის გონიერი და მგრძნობიარე

და ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ მან შექმნა და მართავს რეალობას გასაოცარი და სასწაულებრივი სიბრძნით, ის თავად მაინც ირაციონალურია და ეს ყველაფერი უნებლიეთ გააკეთა. რადგან მას, რომ ჰქონოდა გონიერება და გრძნობა, ის უდავოდ არ დატოვებდა ასეთ ნაკლოვანებებს რეალობის უზრუნველყოფაში ყოველგვარი თანაგრძნობისა და წყალობის გარეშე მათთვის, ვინც იტანჯება.

ამიტომ მათ ამას დაარქვეს „ბუნება“ - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მმართველი, რომელსაც არ გააჩნია არც გონება და არც გრძნობა. და ამიტომ, მათი აზრით, აბსოლუტურად არავინ არსებობს ვისზეც შეიძლება აღშფოთდეთ, ვის წინაშე აღავლინო ლოცვა და ვის წინაშე გაიმართლო თავი.