გაკვეთილი 20 - „გზა თორისა და გზა ტანჯვის. "აირჩიე სიცოცხლე!"
ნაწილი 1. გზა თორისა და გზა ტანჯვის
ნაწილი 2. "აირჩიე სიცოცხლე!" კარგი გარემოცვის არჩევანი
სლაიდი 2
და როგორც ზემოთ გავარკვიეთ, მმართველობას აქვს ორი გზა, რათა უზრუნველყოს ადამიანისათვის ის, რომ მიაღწიოს საბოლოო კეთილ მიზანს და ეს არის: ტანჯვის გზა და თორის გზა. და სრული სიცხადე, რაზეც იქ ვისაუბრე და შემქმნელის მსახურთა ცხოვრებაში მოვლენების დიდი და გრძელი ჯაჭვის შემდეგ.
ადამიანი იღებს და იყენებს მათ სრულად, იღებს სარგებლობს მათგან, თითქოს ეს ცნებები [აღებული] იყო მისი საკუთარი ცხოვრებისეული მოვლენებიდან. ასე შენ ხედავ, რომ ამის წყალობით ადამიანი იშორებს ყველა იმ მწარე განსაცდელს, რომელიც მან უნდა გაიაროს მანამდე, სანამ თავად არ განუვითარდება მკაფიო გონება და ამ შემთხვევაში ის განთავისუფლდება ტანჯვისგან, და უფრო მეტიც, იგებს დროს.
ბაალ ჰასულამი სტატია „თავისუფლება"
სლაიდი 3
და ეს შეიძლება შევადაროთ პაციენტს, რომელსაც არ სურს მოისმინოს ექიმის რჩევა, სანამ თავად არ გაიგებს, თუ როგორ განკურნავს მას მისი რჩევა, და შესაბამისად, თავად იწყებს მედიცინის შესწავლას. მაგრამ ის შეიძლება მოკვდეს თავისი დაავადებით, მანამდე სანამ მოასწრებს მედიცინაში სრულად ჩაწვდომას.
ბაალ ჰასულამი სტატია „თავისუფლება"
სლაიდი 4
ასეა ტანჯვის გზა თორას გზასთან მიმართებაში. რადგან ვისაც არ სჯერა იმ იდეების, რომლებსაც თორა და წინასწარმეტყველებები ურჩევენ მას მიიღოს საკუთარი გაგების გარეშე, ვალდებულია თავად მივიდეს ამ გაგებამდე.
ანუ, მხოლოდ ცხოვრებისეული სიტუაციებით გამოწვეული მიზეზებისა და შედეგების ჯაჭვის გავლით, რაც ძალიან აჩქარებს იმ გამოცდილებას, რომელსაც შეუძლია ბოროტების გაცნობიერების გრძნობა განავითაროს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, [ადამიანის] საკუთარი არჩევანის გარეშე, და [მხოლოდ] მისი ძალისხმევით მოიპოვოს კარგი გარემო, რომელსაც იგი ამ აზრებსა და მოქმედებებამდე მიჰყავს. .
ბაალ ჰასულამი სტატია „თავისუფლება"
სლაიდი 5
ჩემს ყველა ახსნებს საფუძვლად უდევს ტკბობის სურვილი, რომელიც აისახება თითოეულ ქმნილებაში და წარმოადგენს შემქმნელის თვისებებთან სხვაობას.
ამიტომ, სული გამოეყო მას, როგორც ორგანო სხეულისგან, რადგან სულიერ სამყაროში თვისებების განსხვავება გამყოფია ისე, როგორც ნაჯახი აქ ამ მატერიალურ სამყაროში.
აქედან გამომდინარე, ნათელია, რა სურს შემქმნელს ჩვენგან - თვისებების ერთობა. შემდეგ ჩვენ კვლავ ვერთიანდებით მასთან ისე, როგორც იყო შექმნამდე.
ბაალ ჰასულამი სტატია „ბოლო თაობა"
სლაიდი 6
მე უკვე ვთქვი, რომ სრულყოფილების აღმოჩენის ორი გზა არსებობს: ან თორას გზა, ან ტანჯვის გზა.
ამიტომ, შემქმნელმა ეს ასე მოაწყო: მან ხალხს ტექნოლოგია მისცა, თუნდაც იმ დონემდე, რომ მათ გამოიგონეს ატომური და წყალბადური ბომბები.
და თუ ჯერ კიდევ არ არის ნათელი ხალხისთვის ზოგადი განადგურების საშიშროება, რომელიც მათ შეუძლიათ მსოფლიოს მოუტანონ, მაშინ ისინი
დაელოდებიან მესამე ან მეოთხე მსოფლიო ომს.
სლაიდი 7
და მაშინ ბომბები შეასრულებენ თავიანთ საქმეს, ხოლო ამ განადგურების შემდეგ გადარჩენილებს, სხვა გზა აღარ ექნება, გარდა ამ სამუშაოს შესრულებისა – ისე, რომ არც ინდივიდმა და არც
ხალხმა არ იმუშაონ საკუთარ თავისათვის იმაზე მეტად, ვიდრე საჭიროა არსებობისათვის, და მათი დარჩენილი საქმიანობა სრულად ისახავს მიზნად მოყვასის სარგებელს.
თუ მსოფლიოს ყველა ხალხი ამას დათანხმდება, მაშინ ომები
სამყაროდან გაქრება – რადგან ყველა ადამიანი იზრუნებს არა საკუთარ სარგებელზე, არამედ მოყვასის სარგებელზე.
თუ თორას გზას მიჰყვებით და მიიღებთ მას გამოსწორების საშუალებად, კარგია, მაგრამ თუ არა, ტანჯვის გზას გაჰყვებით.
ბაალ ჰასულამი სტატია „ბოლო თაობა"
სლაიდი 8
...თუ ჩვენ მთლიანობაში შევხედავთ, მაშინ ჩვენზე საზოგადოდ დაკისრებულია მხოლოდ ორი მცნების შესრულება, რაც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც
„კაბალა" - მიღება და „ჰაშფაა" - გაცემა.
ანუ, საზოგადოების თითოეული წევრი ვალდებული ხდება ბუნებრივათ მიიღოს ყველაფერი, რაც მას ჭირდება საზოგადოებისგან, მაგრამ იგი ასევე ხდება ვალდებული მისცეს საზოგადოებას, ანუ იმუშაოს მის სასარგებლოდ. და თუ ის ამ ორი მცნებიდან ერთს მაინც არ შეასრულებს, იგი
უმოწყალოდ დაისჯება.
ბაალ ჰასულამი „მსვიდობა"
სლაიდი 9
ასე რომ, მიღების მცნებაში ჩვენ არ გვჭირდება გაზრდილი ყურადღება, რადგან სასჯელი მოითხოვება დაუყოვნებლივ ადგილზევე. და ამიტომ, ჩვენ არ შეგვიძლია [მის მიმართ]
რაიმეს უგულებელყოფა.
თუმცა, მეორე მცნებაში, ანუ საზოგადოებისთვის გაცემაში, სადაც სასჯელი არ მოდის ჩვენთან დაუყოვნებლივ, და უფრო მეტიც, სასჯელი, უფრო მეტად პირდაპირ არ მოდის ჩვენთან,
და შესაბამისად, ეს მცნება სათანადოდ არ არის დაცული.
ბაალ ჰასულამი სტატია „მშვიდობა"
სლაიდი 10
ამიტომ არის, რომ კაცობრიობა შემზარავი ტაფის ცეცხლზე
იწვება. და ხმალი, და შიმშილი, და მათი შედეგები დღემდე არ
გვტოვებს.
და ამაში საოცარი ის არის, რომ ბუნება, როგორც პროფესიონალი მოსამართლე, გვსჯის, ჩვენი განვითარების გათვალისწინებით. რადგან ჩვენ ჩვენი თვალით ვხედავთ, რომ იმდენად, რამდენადაც კაცობრიობა თანდათან
ვითარდება, იზრდება ტანჯვა და წამება, რომელსაც განვიცდით საკვების მოპოვებასა და ჩვენი არსებობის უზრუნველყოფაში.
ბაალ ჰასულამი სტატია „მშვიდობა"
სლაიდი 11
„ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ, „რატომ ავალდებულებდნენ კაბალისტები ყველა ადამიანს კაბალის სიბრძნის შესწავლას?
მართლაც, ეს დიდი რამ არის, რაც უნდა გავრცელდეს და გასაჯაროვდეს:
მშვენიერი, ფასდაუდებელი საშუალებაა მათთვის, ვინც კაბალის სიბრძნით არის დაკავებული.
მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ ესმით ის რასაც სწავლობენ,მაგრამ დიდი ლტოლვისა და მძლავრი სურვილის მეშვეობით გაიგონ ის, რასაც სწავლობენ, ისინი საკუთარ თავზე აღვიძებენ
მათი სულების გარემომცველ სინათლეს.”
ბაალ ჰასულემი. ათი სფირის სწავლების წინასიტყვაობა, პუნქტი 155.
სლაიდი 12
თუმცა, თალმუდის ბრძენთა სიტყვებიდან ვხედავთ, რომ მათ თორის გზა უფრო გაგვიადვილეს, ვიდრე მიშნის ბრძენებმა, რადგან თქვეს:
„ადამიანმა ყოველთვის უნდა შეისწავლოს თორა და მცნებები, თუნდაც ლო ლიშმა, და ლო ლიშმადან
მოვა ლიშმამდე, რადგან თორაში შემავალი სინათლე მას პირველწყაროში უბრუნებს."
ბაალ ჰასულემი. ათი სფირის სწავლების წინასიტყვაობა, პუნქტი 11
სლაიდი 13
ამით მათ მოგვცეს ახალი საშუალება მიშნაში აღწერილი ასკეტიზმის ნაცვლად - „თორაში ჩადებული სინათლე", რომელსაც
აქვს ძალა, რომ ადამიანი დაუბრუნდეს პირველ წყაროს და მიიყვანოს იგი თორას და ლიშმას მცნებების შესასწავლად. რადგან მათ აქ არ უხსენებიათ ასკეტიზმი, მაგრამ აღნიშნეს, რომ
მხოლოდ საქმიანობა თორითა და მცნებებით აძლევს ადამიანს საკმარის სინათლეს, რათა დაუბრუნოს იგი პირვეკწყაროს, რომ შეძლოს მან თორისა და მცნებების შესრულება შემქმნელის
დასატკობობად და არა თვითკმაყოფილებისთვის, რასაც „ლიშმა" ეწოდება.
ბაალ ჰასულემი. ათი სფირის სწავლების წინასიტყვაობა, პუნქტი 11
სლაიდი 14
თავად ადამიანს აქვს სულიერების შინაგანი სურვილი. ანუ, მაშინაც კი, თუ ის მარტოა და მის ირგვლივ არაა ხალხი, რომ შთააგონება და
რაიმე სურვილი მიიღოს, თუმცა იგი თავად დამოუკიდებლად იღებს გამოღვიძებას და ცდილობს იყოს შემქმნელის მუშაკი. მაგრამ
სურვილი, რომელიც მას თავად აქვს, რა თქმა უნდა, არც ისე დიდია, რომ მას არ დაჭირდეს ამ სურვილის გაზრდა, რათა მის საფუძველზე
იმოქმედოს სულიერი მიზნის მისაღწევად. ამიტომ, არსებობს ისეთივე რჩევა, როგორც მატერიალურ სამყაროში, კერძოდ: ამ
სურვილის გაზრდა ირგვლივ მყოფი ადამიანების ხარჯზე, რომლებიც მას ავალდებულებენ მოიქცეს მათი გემოვნებისა და სურვილის
შესაბამისად.
რაბაში, სტატია 13, 1985
სლაიდი 15
და ეს გამოწვეულია იმის წყალობით, რომელითაც ის იმ ადამიანებს უკავშირებს, რომლებსაც როგორც ხედავს, ასევე
აქვთ სულიერების საჭიროება.
და სურვილები, რომლებიც მის ირგვლივ მყოფ ადამიანებს აქვთ, ასევე წარმოშობს მასში სურვილს, და ამის გამო ის
იღებს დიდ სურვილს სულიერისკენ.
ანუ, გარდა იმ სურვილიისა, რომელიც მას თავად აქვს, ის იღებს სულიერ სურვილს, რომელსაც ისინი წარმოქმნიან
მასში. და მაშინ მას უჩნდება დიდ სურვილი, რომ სასურველ მიზანს მიაღწიოს.
რაბაში, სტატია 13, 1985
სლაიდი 16
თუმცა, როგორც ზემოთ ჩანს ეს ძალიან მარტივია, და სასურველია, რომ იგი თითოეულმა ჩვენგანმა შესრულოს.
რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ყველას აქვს „საკუთარი საფუძველი", ამის მიუხედავად, ეს ძალები პრაქტიკაში
ვლინდება მხოლოდ იმ გარემოს წყალობით, რომელშიც ისინი აღმოჩნდებიან.
ეს ჰგავს მიწაში დათესილ ხორბალს, რომლის ძალა პრაქტიკაში ვლინდება მხოლოდ მისი გარემოს, კერძოდ,
ნიადაგის, წვიმისა და მზის სხივების საშუალებით.
ბაალ ჰასულამი სტატია „მშვიდობა"
სლაიდი 17
თუმცა, არსებობს თავისუფალი ნება თავიდანვე აირჩიოს ისეთი გარემო, ისეთი წიგნები და ისეთი პედაგოგები,
რომლებიც მას კარგ იდეებს გადასცემენ.
და თუ ის ამას არ გააკეთებს, მაგრამ მზად არის მიიღოს ნებისმიერი გარემო, რომელიც მას ხვდება და წაიკითხოს
ნებისმიერი წიგნი, რომელიც მას ხელში უვარდება. მაშინ ის აუცილებლად დაისჯება არა ცუდი აზრებისა და საქმეების
გამო, რომელშიც მას სხვა არჩევანი არ აქვს, არამედ იმის გამო, რომ არ აირჩია ყოფა კარგ გარემოში, რადგან ამაში
უდავოდ არის არჩევანი, როგორც ზემოთ გაირკვა.
ბაალ ჰასულამი სტატია „მშვიდობა"
სლაიდი 18
ამიტომ, ვინც ცდილობს აირჩიოს საუკეთესო გარემო ყოველდღე, ყოველ ჯერზე მისი ცხოვრების
განმავლობაში, ღირსია ქებისა და დაჯილდოების. და აქაც არა მისი კარგი აზრებისა და საქმეების გამო,
რომლებსაც ის უნებურად ასრულებს, არა მისი არჩევანის, არამედ კარგი გარემოს პოვნისათვის
ძალისხმევის გამო, რაც მას ამ კარგ საქმეებსა და კარგ აზრებამდე მიიყვანს.
ბაალ ჰასულამი სტატია „მშვიდობა"
სლაიდი 19
...ჩვენ გვჭირდება გარემო, ანუ ადამიანთა კრებული, სადაც ყველანი ერთსა და იმავე აზრს გამოთქვამენ, რომ
სრული რწმენამდე უნდა მივიდეთ. და მხოლოდ ამან შეიძლება ადამიანი იმ მოსაზრებებისგან იხსნას,
რომლიც არსებობს მთელს საზოგადოებაში. შემდეგ კი ერთი მეორეს აძლიერებს სრული რწმენის თვისების
მიღწევის სურვილში, რათა მან სიამოვნება მოიანიჭოს შემქმნელს და მასში იყოს მთელი მისი მისწრაფება.
რაბაში, სტატია 13, 1985
სლაიდი 20
... შემოქმედი თავად ადებინებს ადამიანს ხელს კარგ ბედზე იმით, რომ აძლევს მას სიტკბოსა და სიამოვნებას მატერიალურ
ცხოვრებაში, სავსეს ტანჯვით და წამებით ყოველგვარ შინაარსს მოკლებული ისე, რომ ის ეცემა აუცილებლად
ტირილით, და ის გაურბის ამას, როგორც კი უჩვენებენ მას (თუნდაც ჭუჭრუტანით) წყნარ ადგილს.
მას სურს ამ ცხოვრებიდან, რომელიც სიკვდილზე უფრო რთულია, იქ გაქცევა. და ამის მეტი ადამიანისთვის შემქმნელის
მითითებაა არ არსებობს.
ადამიანის არჩევანი მხოლოდ გაძლიერებაშია…