レッスン29

トピック：「10人グループ」の概念の解説

原典からの抜粋

SLIDES 2-4

「十個のセフィロトの研究の序文」項目４（バール・ハスラム）　（編集中）

クリエーター自身が、苦痛と痛みに満ち、何の満足もない肉体の人生の中で、快楽と満足の人生を与えることによって、人の運命に手を差し伸べているというのは、確かに真実です。死よりも厳しいこの人生から逃れられる静かな場所が、たとえそれが亀裂の中に現れたように見えても、それを見つけた人は必然的にそこから離れて逃れます。確かに、クリエーターが手を差し伸べてくれることとして、これより偉大なものはありません。

そして、人の選択は強化のみを指します。これは、自分の体を清めてトーラーとミツヴォットを正しく守れるようになる前に、自分の喜びのためではなく、リシュマ（トーラーのために）と呼ばれるクリエーターに満足をもたらすために、確かに多大な努力と努力が伴うからです。このようにしてのみ、人はトーラーを守ることで得られる幸福と喜びに満ちた人生に恵まれます。

浄化に至る前に、あらゆる手段や戦術によって良い方向に強くなるという選択肢が確かにあります。浄化の作業を完了し、途中で重荷に押しつぶされることがなくなるまで、自分の手に力がある限り何でもすべきです。

Slide 5

ターニャ、イゲレット・ハコデシュ、第23部　（編集中）

１０人の人がいる場所には、すでにシェヒナ（神性）が浸透する場所があります。ミシュナの賢者はこう書いています。「座ってトーラーを学ぶ１０人の間には、シェヒナが宿る」。なぜなら、「そこに人全体が宿る」からです。

SLIDE 6

1986年の記事第28番「会衆は１０人以上である」（ラバシュ）（編集中）

賢者は「十人毎にシェヒナが宿る。」（サンヘドリン、39）と言いました。マルフットは「10番目」と呼ばれていることが知られています。また、受け取りのクリは、上層の豊かさを受け取る10番目のセフィラである「セフィラ・マルフット」とも呼ばれることも知られています。マルフットは「受け取りたいという意志」と呼ばれ、すべての被造物はマルフットからのみ伸びています。このため、すべての物質的な枝は上層の根から伸びているため、会衆は１０人以上になります。したがって、「１０個のセフィロトを持たない光はない」という規則によれば、物質においては、上層の段階と同様に、１０人がいない限り、会衆とはみなされません。

SLIDE 7

マオール・ヴァシェメッシュ、ヴァイェヒ　（編集中）

全員が一つに団結し、全員がただ一つの目的、つまりクリエーターを見出すことだけを求めることです。１０人毎にシェヒナ（神性）があります。明らかに、１０人を超える場合は、より多くのシェヒナが明らかになります。したがって、各人は友人と集まり、クリエーターの仕事とクリエーターを見出だす方法について、友人のところに来てその言葉を聞くべきです。友人より先に自分を無化するすべきであり、友人も自分に対して同じようにすべきであり、誰もがそうすべきです。そして、集会がこの意図を持って行われるとき、「子牛が乳を飲みたいというよりも、乳牛が乳を飲与えたがる」ので、クリエーターは彼らに近づき、クリエーターは彼らと共にいます。

SLIDES 8-9

1984年の記事第6番「友の愛 その２」（ラバシュ）

もし、複数の人が自己愛を棄てることに価値を見出す力をもって集まり、しかし、外の力なしには自立するのに十分な力も授与に対する重要性もないのなら……。もし、各自が他者の前で自分を無にし、皆が少なくともクリエーターへの潜在的な愛を持っていて、それを実践できないのなら……各自が社会に参加し、その前で自分を無にすることで、その人々は一つの体になります。

例えば、一つの体が10人で構成されていれば、1人の力の10倍の力を持つことになります。ただし、条件があります。皆が集まるとき、その一人ひとりが、いま自分は自己愛を無にする目的でここに来たと考えるというものです。これは、どうやって受け取りの意志を満たそうかと考えるのではなく、いまはできる限り他者への愛だけを考えるということです。これが、「授与の意志」という新しい性質を身につけられるよう、その欲求や必要性を得るための唯一の方法です。

そして、人は友への愛から、クリエーターへの愛に至ることができます。

SLIDE 10

バール・ハスラムの書簡第47番　（ヘブライ語からのAI翻訳）

「私はあなた方に繰り返し思い起こさせます。友人愛の事柄のさらなる重要性を。少なくとも今この時においては、私たちの存在する権利（存続の資格）はこれに懸かっており、そして私たちに近づいている成功の真の尺度は、これによって測られるのです。」

したがって、あなた方はあらゆる見せかけの仕事（空しい事柄）から身を向け、心を向けて考えを巡らし、あなた方の心を本当に一つの心に結びつけるための正しい工夫を見いだしなさい。そうすれば、あなた方のうちに、「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」という聖句が、単純明快な形で実現するでしょう。そしてあなた方は、すべての罪を覆う愛の思いから清められるでしょう。そして、どうかこのことによって私を試してみなさい。そして真実の程度において愛によって結びつき始めなさい。そうすれば、「そしてあなたの口蓋は味わうであろう」ということを見るでしょう。

SLIDE 11

1984年の記事第7番（ラバシュ）「『隣人を自分自身のように愛しなさい』について説明されていることによれば」　（ヘブライ語からのAI翻訳）

「隣人を自分自身のように愛しなさい」という原則を実行したいと望む人々は、その意図のすべてが自己愛から抜け出し、自分の上に別の性質、すなわち他者への愛という性質を受け入れることにあります。しかし、これは実行しなければならない戒めであり、人は自分自身を強制して、たとえ望まなくても行うことができますが、愛というものは心に委ねられた事柄です。しかし心は、その本性からしてこれに同意しません。それでは、人は何をすることができるのでしょうか。すなわち、他者への愛という事柄を心に届かせるために、何ができるのでしょうか。

SLIDES 12-13

ラバシュの書簡第40番　（ヘブライ語からのAI翻訳）

人が友人に与えるすべての贈り物は、石に空洞を作る弾丸のようなものです。たとえ最初の弾丸が石にただ表面的な傷をつけるだけであっても、二番目の弾丸が同じ場所に当たると、すでに溝を作ります。そして三番目は穴を開けます。

そして、その弾丸を何度も打ち込むことによって、その穴は広がり、友人の石の心の中に空間（空洞）が作られます。その中にすべての贈り物が集められます。そして、一つ一つの贈り物から愛の火花が生じ、ついにはすべての愛の火花が石の心の空洞の中に集まり、それによって炎となります。

なぜなら、火花と炎の違いは次の点にあるからです。愛がある場所では、それは外へ現れ出るからです。すなわち、愛の火がその人の中で燃えていることが、すべての人々に明らかになるのです。そして、愛の火は道の途中で出会うすべての罪過を焼き尽くします。

SLIDES 14-15

ラバシュの書簡第40番　（ヘブライ語からのAI翻訳）

心同士を擦り合わせることによって、たとえそれらが強固な者たちのものであったとしても、それぞれが自分の心の壁から温もりを引き出します。そしてその温もりが愛の火花を生じさせ、ついにはそこから愛の衣が織り上げられます。そして二人は一枚の覆いに包まれます。すなわち、一つの愛が二人を取り囲み、包み込むのです。なぜなら、デヴェクート（結びつき）は二つのものを一つに結びつけることが知られているからです。

そして、友人の愛を感じ始めるその時、直ちにその人の中に喜びと楽しみの側面が呼び覚まされます。（中略）なぜなら、友人が自分を愛しているということは、その人にとって新しいことだからです。というのも、人は常に、自分自身だけが自分の平安と幸福のために気を配っていると知っているからです。しかし、自分の友人が自分のことを気遣っていることを発見するその瞬間、それは計り知れない喜びを彼の中に呼び起こします。そして彼はもはや自分自身のために気を遣うことができなくなります。なぜなら、人は楽しみを感じる場所においてのみ努力を注ぐことができるからです。そして、友人のために気を配ることの中に楽しみを感じ始めると、自然に、自分個人のことを考える余地がなくなるのです。

SLIDE 16

『シャマティ』第225番「自分自身を高めること」（バール・ハスラム）　（ヘブライ語からのAI翻訳）

人は、自分の円（範囲）の上に自分自身を高めることはできません。したがって、人は自分の環境から養分を吸い取らなければなりません。そして、その人には、トーラーと多くの努力による以外に、何の方法もありません。それゆえ、もし人が自分のために良い環境を選ぶなら、その人は時間と努力を得ることになります。なぜなら、その人は自分の環境に従って引き寄せられるからです。