レッスン9：カバラのテキストを学ぶ：「彼のほかには何もない」
バアル・ハスラムの真正なカバラのテキストを深く探求し、すべてが創造主から発しているという深遠な概念と、現実のあらゆる側面がこの原則によって支配されていることを考察します。創造主との一体化の背後にあるより深い意味を理解し、この理解が私たちの人生観や霊的成長にどのように変革をもたらすかを学びます。
- 本格的なカバラのテキストを読む体験：「彼の他に誰もいない」という記事（ラビ・イェフダ・レイブ・ハ・レビ・アシュラグ（バアル・ハスーラム）著『シャマティ』より）
- 本物のカバラによる「内的作業の原則」とは何か？
- 人生の試練や複雑な状況にどのように対処し、本物のカバラの知恵に従って人はどのように自分と霊的現実との正しい関係を築くのか？
重要ポイント
- 創造主は、感じることなしには理解できない。
- Atzmuto {His Essence} – は根源であり、到達できない
- 私たちは、創造主を私たちの間の善良で真実なつながりとして感じる。なぜなら「創造主」は「来て見よ」という言葉から来ているからである。
- 創造主は与える力（授与）であり、形態の等価の法則に従い、彼を感じるためには、私もその性質を獲得しなければならない。
- 私の授与能力をどう表現し、検証できるのか？それは社会を通してのみ可能である。
- いかなる状況でも、私たちはいかなるイメージも作り出してはならない！これは最大の過ちである。外的なイメージを作ることで、私たちは即座に「偶像崇拝」の段階に落ちてしまう。
彼の他に誰もいない - 行動の順序
- すべてを彼に関連づける。
- 善良で慈悲深い：彼からは善しか来ない－「受け取るために」の意図が彼の善を私から隠す。
- 検証：創造主が私を導こうとしている状況に対して、自分はどこにいるのか。「彼の他に誰もいない」という思いが、人を無意識状態から意識的な状態へと引き上げ、創造の目的に対して自分の状況を調べ、意図の訂正のための請願を構築することを可能にする。
ラヴ・ドクター・ミハエル・ライトマンによる序文
私の師であるラヴ・バルーフ・シャローム・ハレヴィ・アシュラグ（ラバシュ）は、バアル・ハスラムの長男であり、その足跡を継いだ人でした。書籍や原稿の中には、師が学んでいた特別なノートがあり、そこには師の自筆で「私は聞いた」と書かれていました。
彼はこのノートを決して手放さず、どこへ行くにも持ち歩き、何度も繰り返し読んでいました。
彼が臨終の床にあった夜遅く、そのノートを私に手渡し、「このノートを受け取り、学びなさい」と言いました。翌朝早く、私が彼のベッドのそばにいたとき、彼はもうこの世にいませんでした。
このノートには、バアル・ハスラムの論文が収められており、ラバシュが父の口述をそのまま書き留めたものです。その独自性から、私たちは記事で使用された口語のスタイルを保持しています——ラバシュが渇望して学び、自らの教えの基礎としたものです。
シャマティ1 - 彼のほかに誰もいない
「彼のほかに誰もいない」と書かれています。これは、世界において彼に逆らって何かをする力がほかに存在しないという意味です。そして、人が世の中で上の家系を否定するものを見るとき、それは彼の意志が原因なのです。
これは「左は拒絶し、右は引き寄せる」と呼ばれる是正と見なされます。つまり、左が拒絶するものは是正と見なされます。世界には、最初から人を正しい道から逸らそうとするものがあり、それによって人はケドゥシャ（聖性）から拒絶されます。
拒絶から得られる利益は、人がそれによって創造主に助けを求める完全な必要性と欲求を得られることです。なぜなら、さもなければ自分は滅びてしまうと気づくからです。ただ前進できないだけでなく、むしろ退歩すらしているのが見えるのです。
そして、常に「壊れたもの」のほうが「完全なもの」より大きいと感じる人——つまり、上昇よりも下降のほうがはるかに多く、これらの状態に終わりは見えず、永遠に聖性の外部に留まり続けると感じる。ほんの僅かでも守ることが難しいとわかり、理性を超えて努力しない限り不可能だと感じるのです。しかし、常に乗り越えられるわけではない。では結局どうなるのか？
そのとき、人は創造主だけが助けてくれると決心するに至ります。これにより、創造主が自分の目と心を開き、真に永遠のデヴェク（接着）へと近づけてくれるよう、心の底から願うようになります。
世界にはもう一つの力、すなわちクリパ（殻）があると言う者は、「他の神々に仕える」状態にあります。必ずしも異端の考えだけが罪なのではなく、創造主以外に別の権威や力があると考えるならば、それ自体が罪です。
彼のほかに誰もいない
「彼のほかに誰もいない」、創造主がすべてを行うと信じなければならない。言い換えれば、バアル・ハスラムが言ったように、あらゆる行動の前に、人には選択だけが与えられている、「もし私自身のためでなければ、誰が私のためにしてくれるのか？」[...] しかし、事が終わった後には、すべては個人的な摂理であり、人は自分自身では何もしていないと言わなければならない。
（ラバシュ - なぜトーラーは「中道」と呼ばれるのか？ - 2）
たとえトーラーには二つの部分——一つは人と創造主の間のミツヴォット、もう一つは人と人との間のミツヴォット——があるように見えても、両者は本質的に同じものです。つまり、それらの実践とそこから望まれる目的は一つ、「リシュマ（本心から）」です。友のために働くのか、創造主のために働くのかは関係ありません。なぜなら、生まれながらにして、他者から来るものは空虚で非現実的だと感じるよう創造されているからです。
（神の愛と人の愛、バアル・ハスラム）