レッスン28 カバラの知恵における「教師」の役割

レッスン28

カバラの知恵における「教師」の役割

原典からの抜粋

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「ゾハールの書への入門」第57項（バール・ハスラム）

もし千人の盲目の人が列をなして道を歩き、その中に少なくとも一人の目が見える指導者がいれば、彼らは正しい道を歩み、穴に落ちたり障害物につまずくことなく進んでいけます。なぜなら、導いてくれる見える者についていくからです。しかし、その指導者がいなくなれば、道中のあらゆる障害物につまずいたり、皆で穴に落ちたりするのは間違いありません。

Slides 3-4

「いまこそ行動のとき」（バール・ハスラム）

しかし、印刷術の普及により、著者は写字生を必要としなくなり、書物の価格が下がると、自らの言葉に責任の持たない著述家たちが、欲望の赴くままに執筆を始めました。お金や名声のために出版する道が開かれたのです。その著述家たちは、自らの言葉が及ぼす影響を顧みることはなく、結果に目を向けることもありませんでした。（中略）

その結果、この類の事柄に関する大衆の理解は、著しく歪められてしまいました。加えて、社会全体に軽薄な風潮が蔓延し、誰もが「自分には一瞥するだけで、こうした高次の事柄を理解し批判する資格がある」と思い込むようになってしまいました。そして、（中略）自分本位な解釈で勝手な結論を導き出してしまうのです。

これこそが、私が自らの限界を超えて行動を起こすに至った理由です。私は決意しました。「今こそクリエーターのために行動する時である」と。今なお救うことのできるものを、何としても救うために。そこで私は、この主題に関わる真理の一端を明かし、それを人々の間に広めることを、自らの使命として引き受けたのです。

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「10個のセフィロトの研究」第１巻、第１部「内観」（バール・ハスラム）

（前略）天の景色を見る目が開かれておらず、この世の枝と上層世界の根とのつながりにおいての経験が未熟な者たちは、まるで壁を手探りする盲目の人のようなものです。彼らは、たった一つの言葉ですら真の意味を理解できません。なぜなら、一つひとつの言葉は、その根に相応する枝の名称だからです。

彼らが真の賢者から解釈を受け、その賢者が話し言葉で説明することを惜しまず引き受けた場合に限り、それは可能となります。この過程は必然的に、ある言語を別の言語に、すなわち「枝の言語」から話し言葉に翻訳するようなものです。そのとき初めて、スピリチュアルな用語をそのままの意味で説明することが可能になります。

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「自由」（バール・ハスラム）

このことは、たとえば医師の助言に耳を貸さず、自らその理論を理解しようと医学を学び始める患者にたとえられます。それでは、医学を理解する前に命を落としかねません。

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『シャマティ』第99番（バール・ハスラム）

（前略）人には、義なる人々がいる場所へ行くという選択肢があり、彼らの権威を受け入れることで、生まれながらに欠けていた力のすべてを受け取ることができます。その力を義なる人から受け取るのです。これが『義なる人を各世代に据えた』ことの利点です。それによって、各世代は頼るべき存在を持ち、その人物に結びついて、義なる人の位に昇るために必要な力を受け取れるようになっています。その結果、やがてその人々も義なる人となっていきます。

Slide 8　（ヘブライ語からのAI翻訳）

バール・ハスラムの書簡第47番より

覚えておきなさい。私はあなた方に思い起こさせます。少なくとも今この時における、友人愛という事柄の力強さを。なぜなら、私たちの存在の権利はこれに懸かっており、そして、私たちに近づいている成功の尺度も、これによって測られるからです。

それゆえ、あなた方はすべての想像上の仕事から離れ、心を向けて、思いを巡らし、正しい工夫を見出し、あなた方の心を本当に一つの心へと結びつけなさい。そして、あなた方の中に、「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」という聖句が、単純な意味において成就されるでしょう。

（中略）そしてあなた方は、すべての罪を覆う愛の思いから清められるでしょう。そして、このことにおいて私を試してみなさい。そして、真実の度合いにおいて愛の中で結びつき始めなさい。そうすれば、あなた方は「そして、あなたの口蓋は味わうだろう」ということを見るでしょう。

Slide 9　（ヘブライ語からのAI翻訳）

記事14番「友愛の必要性」（ラバシュ）

友人たちの結びつき（デヴェクート）には、特別な力があります。なぜなら、意見や思考は、彼らの間の結びつきを通して、一人からもう一人へと移っていくからです。それゆえ、各人は他者の力を取り込みます。そして、そのことによって、各人は社会全体の力を持つようになります。したがって、各人は一人であるにもかかわらず、社会全体のすべての力を持っているのです。

Slides 10-11（ヘブライ語からのAI翻訳）

『シャマティ』記事第25番「心から生じるもの」

（前略）人が、自分の師からトーラーの言葉を聞く時、その人は直ちに師の考えに同意し、心と魂をもって師の言葉を実行することを自分に受け入れます。しかしその後、外の世界へ出ると、彼は世の中をさまよっている多くの人々の欲望を見て、それを欲し、そしてそれらに付着してしまいます。（中略）すると、それらが彼を支配し、彼は彼らの欲望の中に混ざってしまいます。（中略）その時、彼にはもはや選択の自由がなくなり、多くの人々が求めているものを、考え、望み、欲し、求めることを強いられます。そして彼は、その異質な考えや、嫌悪すべき欲望や情欲を選ぶようになります（中略）。

しかし、その時、彼に一つだけ助言があります。それは、自分の師と書物に付着することです（中略）。そして、ただそれらへ結びつくことによってのみ、彼はその時、自分の考えと欲望を善へと変えることができます。しかし、議論や鋭い論争によっては、その時、彼の考えを変える助けにはなりません。ただ、結びつき（デヴェクート）の力によってのみなのです（後略）。

Slides 12-15（ヘブライ語からのAI翻訳）

「ゾハール完成に際しての講話」（バール・ハスラム）

（前略）賢者たちは、「自分のためにラヴ（師）を作り、友を買いなさい（得なさい）」と助言しました。すなわち、人は自分のために、重要で著名な人物を選び、その人を自分のラヴ（師）としなければなりません。そうすることで、その人から、クリエーター（創造主）に満足を与えるための意図をもって、トーラーとミツボトに従事することへ至ることができるのです。

なぜなら、師には二つの容易さがあるからです。

師が重要な人物であることによって、弟子は、師の偉大さを基盤として、師に満足を与えることができます。なぜなら、授与が、弟子にとっては受け取ることへと変わるからです。それは自然な燃料となり、その人は何度でも、より多くの与える行為を行うことができます。そして、師への与える行為に慣れた後、その人はそれを、クリエーターに対する「リシュマ」のトーラーと戒めの実践へも移すことができます。なぜなら、習慣は第二の性質となるからです。
（前略）師との形態の同等性（形態の同等性）です。師はこの世界、時間の中に存在しているため、たとえ一時的であっても、師との形態の同等性は役立ちます。たとえその後、再び以前の状態へ戻るとしてもです。

その結果、弟子は、自分の形を師に等しくするたびに、その瞬間、師とディヴクート（結びつき）します。そして、そのことによって、彼は、自分のデヴェクートの度合いに応じて、師の認識や思考を得ます（中略）。それゆえ、弟子は、師の持つ創造主の偉大さの認識を用いることができます。それは、与えることを受け取ることへ、そして、自らの魂と力のすべてを捧げるための十分な燃料へと変えるのです。そしてその時、弟子もまた、心と魂と力のすべてをもって、「リシュマ」のためにトーラーとミツボトに従事することができるようになります。それこそが、クリエーターへの永遠のデヴェクートをもたらす特別な力（スグラ）なのです。

Slides 16-17　（ヘブライ語からのAI翻訳）

『シャマティ』第40番「師（ラヴ）への信仰、その尺度とは何か？」（バール・ハスラム）

そして、すでに“単一の支配の中にいる者だけが、真理を見分け、知ることができます。それゆえ、人は自分のラヴ（師）の見解に頼り、師が自分に言うことを信じなければなりません。つまり、人は、師が自分に命じた通りに歩まなければならないのです。

たとえ彼が多くの理論を見、多くの教えを見て、それらが自分の師の דעתと一致しないように見えたとしても、それにもかかわらず、彼は師の見解に頼らなければなりません。そして、こう言うべきです。自分が理解していることや、他の書物の中に見ていることが、自分の師の見解と一致しないとしても、それは、自分がまだ“多数の支配の中にいる限り、真理を理解することができず、また、他の書物に書かれていることの真実を見ることもできないからだ、と。

知られているように、人がまだ功績を得ていない時には、彼のトーラーは彼にとって「死の薬」となります。

Slides 18-19

リジュンスクのラビ・エリメレフ、『ノアム・エリメレフ』（エリメレフの心地よさ）

義なる者は、その義によって、他者に善なる欲求や思考を植え付け、それによって、他者もまた心からクリエーターと内的に交わりたいという善なる欲求を持つようになります。他者に欲求を植えつけることは、それ自体がすでに行為と見なされます。義なる者の持つ欲求が、他者の中で行為として形をなすからです。これが、「あなたは御手を開き、生きとし生けるものの欲求に応じて満たされる」という聖句の意味になります。義なる者は世界へ、あらゆる人へと豊かさを大きく広げていきます。それは、どのようになされるでしょうか？　

自らの欲求を他者へ植えつけることによってです。このことから、すべての人が義なる者を通じて義なる者となります。それによって、義なる者は大いなる豊富さを人々に広げていけるのです。なぜなら、義なる者とは、クリエーターに向かって両手を広げ、世界に恵みをもたらそうとする者だからです。義なる者は何をもってその手を開くのでしょうか？前述の聖句では、「生きとし生けるものの欲求に応じて満たされる」と解釈しています。つまり、クリエーターを愛したいという欲求で、すべての者を満たすということです。