レッスン19　「真逆の世界を見る」

カバラの知恵に基づく、トーラー（聖書）の物語に隠されたスピリチュアルな意味

SLIDE #2

聖書の言語

「聖書の言語は主要な基本的言語であり、完全にその役割に適しています。ほとんどの部分に根と枝の関係を含んでいて、最も理解しやすい言語です。最古の言語でもあり、アダム・ハリションに起因する聖なる言語なのです。
この言語には利点が2つと欠点が1つあります。一つ目の利点は理解がしやすく、到達に向かう初心者でも必要なことすべてをすぐに理解できます。二つ目の利点は、ほかのどの言語よりも広く深く物事を明らかにすることです。

SLIDE #3

そ欠点は特定の題材や原因と結果の関係性を論じるためには使えないことです。なぜなら、物事は何であれ、完全に明らかにされなければならないからです。それは、物事が完全に描写されていない限り、どの要素に言及してるのかがそれだけでは明らかにできないということです。したがって、完全な説明が提示されなければ、細部に重点を置くことができません。これが、聖書の言語がその細部や原因と結果の関係性を明らかにするのに不向きな理由です。
また、祈りと祝福については、聖書の言語から用いられています。」

バール・ハスラム「カバラの教えとその本質」

SLIDE # 4

「前略）カバラの知恵の内面性は聖書やタルムード、伝説の内面性と何ら変わりません。唯一の違いはその説明にあります。
これは、４つの言語に翻訳された知恵に似ています。言語が変わったところで、当然のごとく、その知恵の本質に違いはまったくありません。考えるべきは、その知恵を読み手に伝えるのにが、どう翻訳するのがふさわしいかということだけです。」

バール・ハスラム「カバラの教えとその本質」

SLIDE # 5

「この知恵に従事する間は、想像上のものや物質的な問題を具現化してはならないという厳しい条件があります。なぜなら、それは『いかなる偶像も作ってはならない』ということに反してしまうからです。
それをしてしまうと、恩恵をもらうどころか害を受けることになるのです。」

バール・ハスラム、「十のセフィロトの研究への入門」、項目156

SLIDE # 6

「それが初心者にとって難しいのは、時間や空間、変化、取引といった物事を物質的な境界内で知覚するからです。しかし、著者はそれらを上層の根を指し示すための記号として使用したにすぎません。」

バール・ハスラム「１０個のセフィロートの研究」第１部、第 1 章「内面の光」項目１

SLIDE # 7

「災いあれ、トーラーは単なる字義通りの物語であり、エサウやラバンのような無学な者の言葉を語っているのだと言う者に。もしそうであれば、今でも私たちは無学な者の言葉を法として定めることができ、エサウやラバンのものよりももっと魅力的なものにできるでしょう。また、もしトーラーが単なる世俗的な話であるならば、世界の支配者たちの中には、それより優れたものを持っている者もいるはずなので、それに従えばよいことになるのではないでしょうか？　しかし、トーラーの言葉はそのすべてに最も高次の意味があるのです。」

『皆のためのゾハール』BeHaalotcha （ロウソクを立てるとき）その時の過越祭と第二の過越祭、項目.58

SLIDE # 8

「（前略）魂は、クリエーター（創造主）が世界と魂を創造した目的であるすばらしい報酬を受け取ることができません。なぜなら、それを受け取るための器（Kli）が準備されていないからです。その器を獲得する唯一の方法は、ミツヴォット（戒律）を守るために精を出して励むことです。つまり、邪悪な性向に挑む際に受ける重圧やその戦い、多くの妨害や試練を乗り越えるということです。トーラーとミツヴォットにおける苦難と努力こそが魂のための器を形成し、それによって魂は、クリエーターが全被造物のために創造したあらゆる喜びと善を受け取るにふさわしくなります。」

「土地の継承」（バール・ハスラム）

SLIDE # 9

「「ファラオとは、人の肉体の内にある悪の傾向のことです。」

1990 年の記事第17番（ラバシュ）

SLIDE # 10　

「自分がエジプトの地で奴隷であったことを覚えておきなさい。」この一節で示唆されているのは、人が上昇の状態にあるとき、下降のときに自分に何があったかを学ぶべきだということです。なぜなら、下降のときには、話すべき相手がいないからです。その時、人はスピリチュアルな人生について意識しなくなり、ただ肉体を楽しみで満たすことだけを考え、どこからその楽しみが来るのかは気にしません。そして、ただ「与えてください！」と言うだけです。しかし、上昇の状態においては、人は下降の状態から学び、そこから得ることができます。これが「覚えておきなさい」にある意味です。」

「自分が奴隷だったことを思い出しなさい」ラバシュの記事　第607番

SLIDE # 11　

「過越の祭り（ペサッフ）とは、クリエーター（創造主）がイスラエルの家々に災いを及ばさずに通り過ぎ、イスラエルの一人ひとりを生かしたことに由来します。スピリチュアリティには欠けるものがないと知られており、そのためイスラエルで最も小さなものさえも生き残り、何ひとつ失われませんでした。クリエーターがイスラエルを救ったために、この良き日はクリエーターの行いにちなんで『過越の祭り（ペサッフ）』と呼ばれています。」

1987年の記事第13番（ラバシュ）

SLIDE # 12　

イスラエルがこの世に存在した日から、イスラエルの人々がクリエーター（創造主）の前で一つの心、一つの欲求となったことはありません。しかし、シナイ山のふもとに立ったあの日だけは別です。

『皆のためのゾハール』ケドシム「クリエーターが忌み嫌う場所を見ることは禁じられている」

SLIDE # 13　

「一般的に、社会で従うべきミツヴォット（戒律）は２つしかないことがわかります。それは、１）「受け取り」と２）「授与」といわれるものです。つまり、社会の各個人は、本質上、社会から必要なものを受け取らねばならず、働くことを通して社会の福祉に貢献しなければなりません。そして、この２つのミツヴォット（戒律）のうち一つでも破るなら、その人は情け容赦なく罰せられます。」

「平和」（バール・ハスラム）