Buatlah Bagimu Rav dan Belikan Dirimu Sahabat - 2

Artikel Nomor 08 Tahun 1984-85

Mengingat apa yang kita bahas pada artikel no. 1 (1984-5), perlu kita uraikan sedikit:

Kita harus membedakan antara a) manusia dan Sang Pencipta, b) manusia dan sahabatnya, dan c) manusia dan orang lain, yang bukan sahabatnya, meskipun ada pepatah yang mengatakan, “Seluruh Israel adalah sahabat. ”

Pada suatu waktu, kita menemukan bahwa kata-kata, “buatlah bagimu seorang Rav [guru/orang penting] dan belilah seorang teman,” adalah jalan koreksi, dan di lain waktu, itu adalah kata-kata, “Dan menilai setiap orang dengan baik ( Avot , Bab 1). Kita harus memahami perbedaan antara “membuat” dan “membeli”, serta arti menilai dengan baik.

Kita harus mengartikan “membuat” sebagai pengecualian dari akal. Hal ini karena ketika akal tidak dapat memahami apakah sesuatu layak dilakukan atau tidak, bagaimana ia dapat menentukan apa yang baik bagi saya? Atau sebaliknya, jika akal menganggap keduanya setara, siapa yang akan menentukan bagi seseorang apa yang harus ia lakukan? Dengan demikian, tindakan dapat memutuskan.

Kita harus tahu bahwa ada dua jalan yang ada dihadapan kita: bekerja untuk memberi atau bekerja untuk menerima . Ada bagian-bagian dalam tubuh manusia yang memberitahunya, “Kamu akan berhasil dalam hidup jika kamu bekerja untuk memberi, dan inilah caramu menikmati hidup.” Ini adalah argumen dari kecenderungan yang baik, seperti yang dikatakan oleh para bijak kita, “Jika kamu berbuat demikian, kamu akan bahagia di dunia ini dan bahagia di akhirat.”

Dan dalil kecenderungan batil adalah sebaliknya: Lebih baik bekerja untuk menerima . Dalam keadaan itu, hanya kekuatan yang disebut “tindakan yang berada di atas akal” yang menentukan, bukan kecerdasan atau emosi. Inilah sebabnya perbuatan disebut “di atas     ” dan “di atas nalar,” dan inilah kekuatan yang disebut “iman yang bertentangan dengan akal.”

“Beli” masuk akal. Biasanya, orang ingin melihat apa yang ingin mereka beli, jadi pedagang menunjukkan barangnya dan mereka bernegosiasi apakah itu sepadan dengan harga yang diminta pedagang tersebut. Jika menurut mereka tidak layak, mereka tidak akan membeli. Jadi, “beli” masuk akal.

Sekarang kami akan menjelaskan soal “Rav” dan soal “teman”. Seorang teman terkadang disebut “masyarakat”, ketika orang-orang berkumpul dan ingin menjalin ikatan. Hal ini dapat terjadi melalui kesetaraan bentuk, oleh setiap orang yang peduli dan mencintai orang lain. Dengan itu, mereka bersatu dan menjadi satu.

Oleh karena itu, ketika suatu masyarakat dibentuk menjadi satu kelompok, kita melihat bahwa orang-orang yang mempertimbangkan untuk menciptakan masyarakat seperti itu biasanya mencari orang-orang yang memiliki pandangan dan sifat yang sama, yang mereka anggap kurang lebih setara. Jika tidak, mereka tidak akan menerima mereka ke dalam kelompok yang ingin mereka dirikan. Dan setelah itu dimulailah pekerjaan cinta sahabat.

Namun jika mereka tidak memiliki kesetaraan dengan tujuan masyarakat sejak awal, bahkan sebelum mereka masuk ke dalam masyarakat, maka tidak bisa diharapkan akan ada hasil dari ikatan tersebut. Hanya jika terdapat kesetaraan yang jelas di antara mereka sebelum mereka memasuki masyarakat barulah dapat dikatakan bahwa mereka dapat mulai mengerahkan upaya cinta kasih kepada orang lain.

Antara Manusia dan Sang Pencipta

Antara manusia dan Sang Pencipta, perintahnya dimulai dengan “Buatlah bagimu Rav,” dan setelahnya, “Belilah seorang teman.” Dengan kata lain, pertama-tama orang harus meyakini di atas nalar bahwa Sang Pencipta itu Maha Besar, sebagaimana tertulis dalam Zohar (p 185, Bagian 191 didalam komentar Sulam [komentar Baal HaSulam]), “Ketakutan, yang merupakan dasar, berarti manusia harus takut pada Gurunya karena Dia maha besar dan berkuasa.”

Sejauh seseorang meyakini keagungan Sang Pencipta, yang disebut “Agung”, ia mempunyai kekuatan untuk memberi kepada “beli”, artinya membeli dengan mengakui cinta diri guna mencapai kesetaraan bentuk , yang disebut Dvekut [adhesi] dengan Sang Pencipta. Dan inilah yang disebut Haver [teman]: orang yang berada dalam Hibur [ikatan/koneksi] dengan Sang Pencipta.

Ketika membeli barang-barang duniawi, kita harus melepaskan uang, kehormatan, atau sekadar berusaha untuk mendapatkannya. Demikian pula, ketika seseorang ingin membeli ikatan dengan Sang Pencipta, ia harus melepaskan cinta diri, karena jika tidak, ia tidak dapat mencapai kesetaraan bentuk .

Ketika seseorang melihat bahwa dirinya tidak layak memberikan kelonggaran untuk membeli kesetaraan bentuk, itu bukan karena ia dilahirkan dengan karakter yang lemah sehingga tidak dapat mengatasi cinta dirinya. Sebaliknya, kesalahannya ada pada “Buatlah bagimu Rav,” yang berarti bahwa dia tidak bekerja berdasarkan iman, karena dia akan dapat memberikan kelonggaran sesuai dengan pentingnya imannya terhadap kebesaran Sang Pencipta.

Terlebih lagi, seseorang harus mengetahui bahwa jika dia ingin mengukur derajat keimanannya, dia dapat melihatnya dari seberapa besar kelonggaran yang dapat dia buat dalam mencintai diri sendiri. Kemudian, dia akan mengetahui derajatnya dalam pekerjaan iman di atas akal. Hal ini berlaku antara manusia dengan Sang Pencipta.

Antara Seorang Manuasia dan Sahabatnya

Antara seorang pria dan temannya, kita harus mulai dengan “Belilah seorang teman,” dan kemudian “Buatlah bagimu Rav.” Hal ini terjadi karena ketika seseorang mencari seorang teman, pertama-tama dia harus memeriksanya untuk melihat apakah dia benar-benar layak untuk diajak berteman. Lagi pula, kita melihat bahwa telah dipanjatkan doa khusus mengenai sahabat, yang kita panjatkan setelah berkah dalam doa tersebut, “Semoga berkenan… Jauhkan kami dari orang yang jahat dan dari teman yang buruk.”

Artinya, sebelum seseorang mengambil seorang teman untuk dirinya sendiri, ia harus memeriksanya dengan segala cara. Saat itu, dia harus menggunakan alasannya. Inilah sebabnya mengapa tidak dikatakan, “Jadikanlah dirimu seorang teman,” karena “menjadikan” menyiratkan alasan di atas. Oleh karena itu, mengenai seorang manusia dan sahabatnya, hendaknya ia menggunakan akal sehatnya dan memeriksa semampunya apakah sahabatnya baik-baik saja, sebagaimana kita berdoa setiap hari, “Jauhkan kami dari orang yang jahat dan dari sahabat yang buruk.”

Dan ketika dia melihat bahwa ada gunanya baginya untuk menjalin ikatan dengannya, dia harus membayar agar bisa terikat dengannya, yang berarti membuat kelonggaran dalam cinta diri, dan sebagai imbalannya menerima kekuatan cinta dari orang lain. Dan kemudian dia juga bisa mengharapkan imbalan berupa cinta kepada Sang Pencipta.

Setelah ia terikat dengan sekelompok orang yang ingin mencapai derajat cinta Sang Pencipta, dan ia ingin mengambil dari mereka kekuatan untuk bekerja untuk memberi dan tergerak oleh kata-kata mereka tentang perlunya memperoleh cinta kasih. Sang Pencipta, ia harus menganggap setiap teman dalam kelompok lebih besar dari dirinya sendiri.

Tertulis dalam buku Matan Torah ( Pemberian Torah , p 143), bahwa seseorang tidak akan terkesan oleh masyarakat atau menghargai sesuatu kecuali ia menganggap masyarakat lebih besar dari dirinya. Inilah sebabnya mengapa setiap orang harus merasa bahwa dirinya adalah yang terkecil di antara mereka semua, karena orang yang besar tidak dapat menerima dari orang yang lebih kecil dari dirinya, apalagi terkesan dengan perkataannya. Sebaliknya, hanya mereka yang lebih kecil yang terkesan dengan menghargai mereka yang lebih besar.

Oleh karena itu, pada tahap kedua, ketika setiap orang harus belajar dari orang lain, ada persoalan “buatlah bagimu Rav.” Sebab, untuk dapat mengatakan bahwa sahabatnya lebih hebat dari dirinya, ia harus menggunakan kata “menciptakan” yaitu berbuat tanpa alasan, karena hanya di atas nalar barulah ia dapat mengatakan bahwa temannya lebih tinggi derajatnya dari dirinya. Oleh karena itu, antara seorang manusia dan sahabatnya, perintahnya adalah mulai dengan menjaga, “Belilah seorang teman,” dan kemudian, “Buatlah bagimu Rav.”

Antara Manusia dan Setiap Orang

Mishnah memberitahu kita, “Buatlah bagimu Rav, belilah untuk dirimu sendiri seorang teman, dan timbanglah setiap orang seluruhnya pada sisi kebaikan” ( Avot , Bab 1).

Kami telah menjelaskan bahwa antara seorang manusia dan sahabatnya, perintahnya adalah pertama-tama Anda pergi dan membelikan teman untuk diri Anda sendiri—dan kami menjelaskan bahwa membeli adalah hal yang masuk akal—dan kemudian Anda harus terlibat dalam “Buatlah kesenangan untuk diri Anda sendiri .” Dan antara manusia dan Sang Pencipta, perintahnya adalah pertama-tama “Buatlah bagimu Rav,” dan kemudian “Belilah seorang teman.”

Kita harus memahami arti perkataan yang menyangkut setiap orang, “Menimbang pada sisi kebaikan.” Apakah ini pembelian atau pembuatan? Berdasarkan penjelasan di atas, kita harus menafsirkan arti “Dan timbanglah setiap orang seluruhnya pada sisi kebaikan” sebagai “membuat”, bukan “membeli”.

Misalnya, anggaplah ada banyak orang dalam jemaah, dan sekelompok kecil di antara mereka memutuskan ingin bersatu dalam masyarakat yang mengutamakan cinta sahabat. Dan katakanlah, misalnya, ada 100 pria di majelis, dan sepuluh di antaranya memutuskan untuk bersatu. Kita harus memeriksa mengapa sepuluh individu tersebut memutuskan untuk bersatu, dan mengecualikan orang lain dalam jemaat. Apakah karena mereka mendapati bahwa orang-orang tersebut lebih berbudi luhur dibandingkan orang-orang lain dalam jemaah, atau karena mereka lebih buruk daripada yang lain dan karena itu mereka harus mengambil tindakan untuk menaiki tangga Taurat dan rasa takut?

Berdasarkan uraian di atas, dapat kita tafsirkan bahwa alasan orang-orang tersebut sepakat untuk bersatu dalam satu kelompok yang menjalin kasih sahabat adalah karena masing-masing dari mereka merasa mempunyai satu keinginan yang dapat menyatukan seluruh pandangannya, sehingga dapat diterima. kekuatan cinta orang lain. Ada pepatah terkenal dari orang bijak kita, “Sebagaimana wajah mereka berbeda, pandangan mereka berbeda.” Oleh karena itu, orang-orang yang sepakat di antara mereka untuk bersatu dalam suatu kelompok memahami bahwa tidak ada jarak yang begitu jauh di antara mereka dalam arti bahwa mereka menyadari perlunya bekerja demi kasih terhadap orang lain. Oleh karena itu, masing-masing pihak akan dapat memberikan konsesi demi kepentingan pihak lain, dan mereka dapat bersatu untuk mencapai hal tersebut. Namun masyarakat lainnya tidak mempunyai pemahaman akan perlunya bekerja demi cinta terhadap sesama; karenanya, mereka tidak dapat terikat dengan mereka.

Oleh karena itu, ketika terlibat dalam kesatuan cinta kasih sahabat, setiap orang memeriksa orang lain, alasan dan sifat-sifatnya, untuk melihat apakah ia memenuhi syarat atau layak untuk bergabung dengan masyarakat yang diputuskan oleh orang-orang tersebut untuk diijinkan masuk. Hal ini adalah saat kita berdoa, “Jauhkan kami dari orang yang jahat dan dari teman yang buruk,” dengan alasan yang masuk akal.

Ternyata dia bangga terhadap orang lain di jemaahnya. Bagaimana hal ini diperbolehkan? Bagaimanapun juga, hal ini bertentangan dengan aturan eksplisit yang mengatakan, “Rabbi Levitas, orang Yavne, akan berkata, 'Bersikaplah sangat, sangat rendah hati'” ( Avot , Bab 4).

Rabi Yehoshua Ben Perachia mengatakan tentang hal itu, “' dan timbanglah setiap orang seluruhnya pada sisi kebaikan ' ( Avot , Bab 1) berarti bahwa sehubungan dengan orang lain, ia harus melampaui akal, yang disebut “membuat,” yaitu, bertindak dan bukan alasan. Hal ini karena akal budinya menunjukkan kepadanya bahwa mereka tidaklah secocok orang-orang yang bergaul dengannya, dan inilah yang dikatakan semua orang kepada dirinya sendiri. Jadi, setiap orang bangga terhadap dirinya sendiri dibandingkan orang lain. Nasihatnya adalah apa yang beliau katakan, “dan timbanglah setiap orang seluruhnya pada sisi kebaikan.”

Artinya, terhadap orang-orang lain di jamaah, ia harus menilai mereka dengan baik dan mengatakan bahwa mereka benar-benar orang-orang yang lebih penting daripada dirinya, dan bahwa kesalahannya sendiri adalah ia tidak dapat menghargai kebesaran dan pentingnya majelis, yang disebut oleh orang bijak kita, “Setiap orang.” Oleh karena itu, secara wajar, dia tidak melihat kehebatan mereka, dan kami mengatakan bahwa antara seorang manusia dan sahabatnya harus ada “pembelian”. Namun, ia harus menggunakan “pembuatan”, yang berada di atas nalar. Dan ini disebut, “Iimbanglah setiap orang seluruhnya pada sisi kebaikan.”