Tentang Pentingnya Majelis 

Artikel Nomor 12 Tahun 1984

Diketahui bahwa seseorang selalu berada di antara orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan pekerjaan di jalan kebenaran, namun sebaliknya, selalu menentang mereka yang berjalan di jalan kebenaran. Dan karena pemikiran orang-orang berbaur, pandangan orang-orang yang menentang jalan kebenaran merasuki mereka yang memiliki keinginan untuk berjalan di jalan kebenaran.

Oleh karena itu, tidak ada jalan keluar lain selain membentuk masyarakat tersendiri yang menjadi kerangkanya, maksudnya masyarakat tersendiri yang tidak berbaur dengan orang lain yang berbeda pandangan dengan masyarakat tersebut. Dan mereka harus terus-menerus memunculkan dalam diri mereka persoalan tentang tujuan masyarakat, agar mereka tidak mengikuti mayoritas, karena mengikuti mayoritas adalah sifat kita.

Kalau suatu masyarakat mengasingkan diri dari masyarakat lain, tidak mempunyai hubungan dengan orang lain dalam hal- hal rohani, dan hubungan mereka hanya dalam hal-hal jasmani, maka mereka tidak akan mencampuradukkan pendapatnya, karena mereka tidak ada hubungannya dalam urusan agama.

Namun ketika seseorang berada di kalangan umat beragama dan mulai berbincang dan berdebat dengan mereka, ia langsung berbaur dengan pandangan mereka. Pandangan-pandangan mereka secara tidak sadar merasuk ke dalam pikirannya sedemikian rupa sehingga dia tidak akan mampu membedakan bahwa ini bukanlah pandangannya sendiri, melainkan apa yang dia terima dari orang-orang yang berhubungan dengannya.

Oleh karena itu, dalam upaya menempuh jalan kebenaran, seseorang harus mengisolasi diri dari orang lain. Hal ini karena jalan kebenaran membutuhkan penguatan terus-menerus karena bertentangan dengan pandangan dunia. Pandangan dunia adalah mengetahui dan menerima, sedangkan pandangan Taurat adalah iman dan anugerah . Jika seseorang menyimpang dari hal itu, ia segera melupakan semua pekerjaan di jalan kebenaran dan jatuh ke dalam dunia cinta diri. Hanya dari masyarakat dalam bentuk “Mereka membantu setiap orang temannya” apakah setiap orang dalam masyarakat menerima kekuatan untuk melawan pandangan dunia.

Juga, kita menemukan yang berikut dalam kata-kata Zohar ( Pinechas , p 31, Item 91, dan dalam Sulam ) : “Ketika seseorang tinggal di kota yang dihuni oleh orang-orang jahat, dan dia tidak dapat menaati Mitzvot Taurat, dan tidak berhasil dalam Taurat, dia pindah dan mencabut dirinya dari sana dan menanam dirinya di tempat yang dihuni oleh orang-orang baik, dengan Taurat dan Mitzvot . Hal ini karena Taurat disebut 'pohon', sebagaimana ada tertulis, 'Dia adalah pohon kehidupan bagi mereka yang memegangnya.' Dan manusia adalah sebatang pohon, seperti ada tertulis, 'Karena pohonnya adalah manusia di ladang.' Dan Mitzvot dalam Taurat diumpamakan dengan buah-buahan. Dan apa isinya? 'Hanya pohon-pohon yang kamu tahu bahwa itu bukan pohon untuk dimakan, yang boleh kamu hancurkan dan tebang,' musnahkan dari dunia ini dan tebang dari dunia berikutnya.”

Oleh karena itu, seseorang harus mencabut dirinya dari tempat di mana terdapat orang-orang fasik, karena ia tidak akan dapat berhasil di sana dalam Taurat dan Mitzvot , dan menempatkan dirinya di tempat lain, di antara orang-orang benar, dan ia akan berhasil dalam Taurat dan Mitzvot .

Dan manusia, yang Zohar ibaratkan dengan pohon di ladang, menderita, seperti pohon di ladang, dari tetangga yang buruk. Dengan kata lain, kita harus selalu menebang rumput liar yang merugikan kita di sekitar kita, dan kita juga harus menjauhi lingkungan yang buruk dan orang-orang yang tidak memihak pada jalan kebenaran. Kita perlu berjaga-jaga agar tidak tertarik untuk mengikutinya.

Hal ini disebut “ isolasi”, ketika seseorang memikirkan “otoritas tunggal”, yang disebut “ penganugerahan ”, dan bukan “otoritas publik”, yaitu cinta diri. Hal ini disebut “dua otoritas”—otoritas Sang Pencipta dan otoritas diri sendiri.

Sekarang kita dapat memahami apa yang dikatakan orang bijak kita ( Sanhedrin , hal 38), “Rav Yehuda berkata, 'Rav berkata,' Adam Ha Rishon adalah sesat,' seperti ada tertulis, 'Dan Tuhan Allah memanggil manusia itu, dan berkata kepadanya: 'Di manakah engkau?'' Ke manakah perginya hatimu?'”

Dalam penafsiran Rashi, “sesat” mengacu pada kecenderungan terhadap penyembahan berhala. Dan di dalam tafsir Etz Yosef ( Pohon Yusuf ), tertulis, “Saat ditulis, 'Kemana, kemana perginya hatimu?' itu sesat, seperti ada tertulis, ' bahwa kamu tidak mengikuti kata hatimu sendiri,' ini sesat, bila hatinya condong ke pihak yang lain.”

Namun semua ini sangat membingungkan: Bagaimana bisa dikatakan bahwa Adam Ha Rishon cenderung pada penyembahan berhala? Atau menurut tafsir Etz Yosef , bahwa dia dalam wujud “ yang jangan kamu ikuti menurut hatimu sendiri”, apakah itu sesat? Sesuai dengan apa yang kita pelajari tentang pekerjaan Tuhan, bahwa itu semata-mata bertujuan untuk memberi, jika seseorang bekerja untuk menerima, maka pekerjaan itu asing bagi kita, karena kita perlu bekerja hanya untuk memberi, dan dia mengambil semuanya untuk menerima.

Inilah maksud perkataannya, bahwa ia gagal dalam “janganlah menuruti kata hatimu sendiri.” Dengan kata lain, dia tidak bisa mengambil makanan dari Pohon Pengetahuan untuk dianugerahkan, namun menerima makanan dari Pohon Pengetahuan untuk menerima. Ini disebut “hati,” artinya hati hanya ingin menerima demi kepuasan diri sendiri. Dan inilah dosa Pohon Pengetahuan.

Untuk memahami hal ini, lihat pengantar buku Panim Masbirot . Dan dari sini kita dapat memahami manfaat yang diperoleh masyarakat – hal ini dapat menciptakan suasana yang berbeda – yaitu bekerja hanya untuk memberi.