Seseorang Harus Selalu Menjual Balok Rumahnya

Artikel Nomor 9 Tahun 1984

“Rabbi Yehuda berkata, 'Rav berkata,' Seseorang harus selalu menjual balok rumahnya dan memakai sepatu di kakinya ''” ( Shabbat , 129). Hendaknya kita memahami dengan tepat mengenai balok-balok rumah seseorang dan betapa pentingnya sepatu, sampai-sampai layak menjual balok-balok rumahnya demi itu, artinya mempunyai kemampuan untuk memakai sepatu di kakinya.

Kita harus menafsirkannya dalam pekerjaan. Korot [ balok] rumahnya berasal dari kata Mikreh [kejadian/peristiwa], artinya segala sesuatu yang dialami seseorang di rumahnya. Kita memandang manusia melalui dua daya pengamatan—melalui pengetahuan, makna dengan kecerdasan, dan melalui emosi, yang berarti apa yang kita rasakan dalam hati—apakah kita bahagia atau tidak.

Kejadian-kejadian yang kita alami ini menimbulkan pertanyaan-pertanyaan dalam kehidupan kita sehari-hari. Hal ini berlaku antara manusia dengan Penciptanya, dan antara manusia dengan sahabatnya.

Antara seseorang dengan Sang Pencipta berarti ia mempunyai keluhan bahwa Sang Pencipta tidak memuaskan segala kebutuhannya. Dengan kata lain, Sang Pencipta harus memenuhi apa yang menurut manusia dibutuhkannya karena aturannya adalah berbuat baik adalah berbuat baik. Dan kadang-kadang dia mengeluh seolah-olah dia merasa sebaliknya—bahwa keadaannya selalu lebih buruk dibandingkan dengan orang lain, yang derajatnya lebih tinggi darinya.

Oleh karena itu, dia berada dalam keadaan yang disebut “mata-mata”, yang memfitnah Tuhan karena dia tidak merasakan kegembiraan dan kesenangan dalam hidupnya dan sulit baginya untuk mengatakan, “Hanya kebaikan dan kasih karunia yang akan mengikutiku sepanjang hari. hidupku." Jadi, pada saat itu dia berada dalam kondisi “mata-mata”.

Orang bijak kita mengatakan tentang hal itu ( Berachot [Berkah], 54), “Seseorang harus memberkati yang buruk sebagaimana dia memberkati yang baik,” karena dasar Yudaisme dibangun di atas iman di atas akal. Ini berarti tidak bergantung pada apa yang didorong oleh akal untuk berpikir, berkata, dan melakukan, namun pada keyakinan pada Tuhan yang penuh kebajikan dan lebih tinggi. Dan justru dengan membenarkan Tuhan, seseorang kemudian dibalas dengan perasaan kegembiraan dan kesenangan.

Baal HaSulam memberikan kiasan tentang seseorang yang mempunyai keluhan dan tuntutan kepada Sang Pencipta bahwa Dia tidak mengabulkan segala keinginannya. Ibarat seseorang yang sedang berjalan di jalan bersama seorang anak kecil, dan anak itu menangis dengan sedihnya. Semua orang di jalan memandangi sang ayah dan berpikir, “Betapa kejamnya pria yang bisa mendengar anaknya menangis tanpa menaruh perhatian? Tangisan sang anak bahkan membuat orang-orang di jalan merasa kasihan pada sang anak, namun pria yang merupakan ayahnya ini tidak merasa kasihan. Dan ada aturannya, 'Seperti seorang ayah yang menaruh belas kasihan kepada anak-anaknya.'”

Tangisan anak itu membuat orang-orang mendatangi ayahnya dan bertanya, “Di manakah belas kasihanmu?” Kemudian bapaknya menjawab, “Apa yang bisa kulakukan jika anakku, yang kupelihara seperti biji mataku, memintaku untuk memberinya peniti agar dia bisa menggaruk matanya karena matanya gatal? Bisakah saya disebut “kejam” karena tidak mengabulkan keinginannya, atau karena belas kasihan saya tidak memberikannya sehingga dia tidak menyodok matanya dan buta selamanya?”

Oleh karena itu, kita harus yakin bahwa segala sesuatu yang diberikan Sang Pencipta kepada kita adalah untuk kebaikan kita sendiri, meskipun kita harus berdoa, untuk berjaga-jaga, agar Sang Pencipta mengangkat masalah-masalah tersebut dari kita. Namun perlu kita ketahui bahwa doa dan pengabulan doa adalah dua hal yang berbeda. Dengan kata lain, jika kita melakukan apa yang harus kita lakukan, maka Sang Pencipta akan melakukan apa yang baik bagi kita, seperti halnya kiasan di atas. Dikatakan tentang hal itu, “Dan Tuhan akan melakukan apa yang dianggap baik oleh-Nya.”

Prinsip yang sama berlaku bagi seseorang dan temannya, artinya dia harus menjual balok-balok rumahnya dan memakai sepatu di kakinya. Dengan kata lain, seseorang hendaknya menjual balok-balok rumahnya, maksudnya segala kejadian yang dialami rumahnya sehubungan dengan cinta terhadap sahabat.

Seseorang mungkin mempunyai pertanyaan dan keluhan tentang temannya, karena dia bekerja dengan penuh pengabdian demi cinta kepada teman-temannya, namun dia tidak melihat tanggapan dari teman-temannya yang akan membantunya dengan cara apa pun. Mereka semua berperilaku tidak sesuai dengan pemahamannya tentang bagaimana seharusnya cinta terhadap sahabat, artinya masing-masing akan berbicara kepada temannya dengan cara yang terhormat, sebagaimana halnya di antara orang-orang terpandang.

Juga, mengenai tindakan, dia melihat tidak ada tindakan dari pihak teman yang dapat dia lihat sehubungan dengan cinta terhadap teman. Sebaliknya, segala sesuatunya biasa saja, karena hal ini terjadi di kalangan masyarakat awam yang masih belum mempunyai minat untuk berkumpul dan memutuskan untuk membangun sebuah masyarakat di mana terdapat rasa cinta terhadap sahabat, di mana masing-masing peduli pada kesejahteraan satu sama lain.

Oleh karena itu, sekarang dia melihat bahwa tidak ada seorang pun yang patut diperhatikan yang terlibat dalam cinta terhadap sahabat. Dan karena dia merasa bahwa dialah satu-satunya yang berjalan di jalan yang benar, dan dia memandang semua orang dengan hina dan cemoohan, maka ini disebut “mata-mata”. Artinya, dia memata-matai teman-temannya untuk melihat apakah mereka berperilaku baik terhadapnya sehubungan dengan “Cintailah temanmu.” Dan karena dia terus-menerus mendengar bahwa teman-temannya berkhotbah sepanjang hari bahwa kasih terhadap orang lain adalah yang paling penting, dia ingin melihat apakah apa yang mereka katakan adalah apa yang mereka lakukan.

Dan kemudian dia melihat bahwa itu semua hanyalah basa-basi. Dia menemukan bahwa bahkan dalam berbicara pun tidak ada cinta terhadap orang lain, dan ini adalah hal terkecil dalam cinta terhadap orang lain. Dengan kata lain, jika dia mengajukan pertanyaan kepada seseorang, dia menjawabnya dengan acuh tak acuh, acuh tak acuh, tidak seperti seseorang menjawab temannya. Sebaliknya, semuanya dingin, seolah dia ingin menyingkirkannya.

Dan jangan bertanya kepada saya, “Kalau kamu berpikir tentang cinta terhadap orang lain, mengapa kamu mengkritik jika temanmu mencintai kamu, seolah-olah cinta terhadap teman dibangun atas dasar cinta pada diri sendiri, dan inilah sebabnya aku ingin melakukannya. lihat apa yang didapat dari cintaku pada pekerjaan ini?” Ini bukan pemikiran saya. Sebaliknya, saya benar-benar menginginkan cinta orang lain.

Inilah sebabnya mengapa saya tertarik untuk membangun masyarakat ini, sehingga saya akan melihat bahwa setiap orang terlibat dalam cinta terhadap orang lain, sehingga melaluinya, sedikit kekuatan yang saya miliki dalam cinta terhadap orang lain akan meningkat dan saya akan memiliki kekuatan untuk terlibat dalam cinta terhadap orang lain lebih kuat daripada yang saya bisa lakukan sendiri. Tetapi sekarang aku melihat bahwa aku tidak memperoleh apa-apa karena aku melihat tidak ada seorang pun yang berbuat baik. Oleh karena itu, akan lebih baik jika saya tidak bersama mereka dan tidak belajar dari tindakan mereka.

Terhadap hal itu ada jawaban bahwa jika suatu masyarakat didirikan oleh orang-orang tertentu, dan ketika mereka berkumpul, pasti ada seseorang yang ingin membentuk “kumpulan” tersebut secara khusus. Karena itu, dia memilah orang-orang ini untuk memastikan bahwa mereka cocok satu sama lain. Dengan kata lain, masing-masing dari mereka mempunyai percikan cinta satu sama lain, namun percikan itu tidak mampu menyulut cahaya cinta untuk bersinar dalam diri masing-masing, sehingga mereka sepakat bahwa dengan bersatu, percikan itu akan menjadi nyala api yang besar.

Oleh karena itu, sekarang juga, ketika dia sedang memata-matai mereka, dia harus mengatasinya dan berkata, “Karena mereka semua mempunyai satu pikiran bahwa mereka harus berjalan di jalan cinta kasih kepada orang lain ketika masyarakat sudah terbentuk, demikian pula halnya sekarang. ” Dan ketika setiap orang menilai teman-temannya dengan baik, semua percikan api akan menyala sekali lagi dan akan terjadi lagi satu nyala api yang besar.

Seperti yang pernah dikatakan Baal HaSulam ketika dia bertanya tentang perjanjian yang dibuat oleh dua orang sahabat, seperti yang kita temukan dalam Taurat (Kejadian 21:27), “Dan Abraham mengambil domba dan lembu, dan memberikannya kepada Abimelekh; dan mereka berdua membuat perjanjian.” Ia bertanya, “Jika keduanya saling mencintai, tentu saja mereka saling berbuat baik. Dan wajar saja, ketika tidak ada cinta di antara mereka karena cinta itu memudar karena suatu alasan, mereka tidak berbuat baik satu sama lain. Jadi, bagaimana membuat perjanjian di antara mereka dapat membantu?”

Jawabnya, perjanjian yang mereka buat bukan untuk saat ini, karena sekarang ketika sudah terasa cinta di antara mereka, maka tidak perlu lagi membuat perjanjian. Sebaliknya, pembuatan perjanjian dilakukan dengan tujuan untuk masa depan. Dengan kata lain, bisa jadi setelah beberapa waktu, mereka tidak akan merasakan cinta seperti sekarang, namun mereka akan tetap menjaga hubungan mereka seperti dulu. Untuk itulah dibuatnya perjanjian itu.

Kita juga dapat melihat bahwa meskipun sekarang mereka tidak merasakan cinta seperti ketika masyarakat masih berdiri, setiap orang harus tetap mengatasi pandangannya dan melampaui akal. Dengan begitu, semuanya akan diperbaiki dan masing-masing akan menilai temannya dengan baik.

Sekarang kita dapat memahami kata-kata orang bijak kita, yang mengatakan, “Seseorang harus selalu menjual balok rumahnya dan memakai sepatu di kakinya.” Min'alim [sepatu] berasal dari kata Ne'ilat Delet [mengunci pintu] yang artinya menutup. Begitu seseorang memata-matai temannya —dan Rigel [memata-matai] berasal dari kata Raglaim [kaki/kaki]—dia harus “Menjual balok rumahnya,” yang berarti semua yang terjadi pada rumahnya sehubungan dengan dia dan temannya. Temannya, maksudnya mata-mata yang dimilikinya, yang memfitnah teman-temannya.

Kemudian, “Jual segalanya” berarti menghapus semua insiden yang dibawa oleh mata-mata itu kepadanya dan sebagai gantinya, dia memakai sepatunya. Artinya adalah dia harus mengurung mata-mata itu seolah-olah mereka sudah tidak ada lagi di negeri itu, dan dia akan menutup semua pertanyaan dan tuntutan yang dia miliki tentang mereka. Dan kemudian semuanya akan terjadi pada tempatnya dengan damai.