Menurut Apa yang Dijelaskan Mengenai “Cintailah Sahabatmu Seperti Dirimu Sendiri”

Artikel Nomor 7 Tahun 1984

Sesuai dengan apa yang dijelaskan mengenai “ Cintailah sahabatmu seperti dirimu sendiri ,” semua rincian dari 612 Mitzvot [perintah] terkandung dalam aturan ini. Seperti yang dikatakan oleh orang bijak kita, “Selebihnya adalah komentar; pergi belajar.” Artinya dengan menaati 612 Mitzvot kita akan dihargai dengan aturan, “Cintailah sahabatmu,” dan selanjutnya, cinta Sang Pencipta.

Jadi, apa yang diberikan oleh cinta sahabat kepada kita? Tertulis bahwa dengan mengumpulkan beberapa sahabat, karena mereka masing-masing hanya mempunyai sedikit kekuatan cinta terhadap orang lain—artinya mereka hanya bisa melaksanakan cinta terhadap orang lain secara potensial—ketika mereka menerapkannya, mereka ingat bahwa mereka telah memutuskan untuk melepaskan cinta diri demi mencintai orang lain. Namun kenyataannya, seseorang melihat bahwa ia tidak dapat melepaskan kesenangan apa pun dari keinginan untuk menerima kebaikan orang lain, bahkan sedikit pun.

Namun, dengan mengumpulkan beberapa orang yang sepakat bahwa mereka harus mencapai cinta kepada orang lain, ketika mereka meniadakan diri mereka sendiri sebelum satu sama lain, mereka semua berbaur. Dengan demikian, dalam diri setiap orang terkumpul suatu kekuatan yang besar, sesuai dengan besar kecilnya asosiasi. Dan kemudian masing-masing dapat mewujudkan cinta kepada orang lain dalam kenyataan.

Diberikan oleh rincian 612 Mitzvot [perintah] kepada kita, yang kami katakan adalah untuk menaati aturan, karena aturan tersebut dipatuhi oleh cinta sahabat? Dan kita melihat bahwa pada kenyataannya, ada juga rasa cinta terhadap teman di kalangan sekuler. Mereka pun berkumpul di berbagai kalangan demi saling mencintai. Lalu apa perbedaan antara religius dan sekuler?

Ayat tersebut mengatakan (Mazmur 1), “…dan tidak duduk di tempat duduk orang-orang yang mencemooh.” Kita harus memahami larangan “bangku orang yang menghina”. Jika dia memfitnah atau mengucapkan kata-kata yang sia-sia, maka pelarangannya bukan karena “bangku orang yang menghina”. Jadi, apa yang diberikan oleh “bangku orang yang menghina” kepada kita?

Sebenarnya, maknanya adalah ketika beberapa orang berkumpul demi cinta terhadap sahabat, dengan maksud agar setiap orang dapat membantu temannya meningkatkan kondisi jasmaninya, masing-masing mengantisipasi bahwa dengan mengadakan lebih banyak pertemuan mereka akan mendapat manfaat dari masyarakat dan memperbaiki keadaan jasmani mereka.

Namun, setelah semua pertemuan, semua orang menghitung dan melihat berapa banyak yang telah mereka terima dari pertemuan untuk cinta diri, apa yang diperoleh dari keinginan untuk menerima itu, karena mereka menginvestasikan waktu dan tenaga untuk memberi manfaat bagi masyarakat. Jadi, apa yang mereka peroleh dari hal ini? Seseorang mungkin bisa lebih berhasil jika terlibat dalam keuntungan diri sendiri, setidaknya sebagian dari usahanya sendiri. Namun, “Saya bergabung dengan asosiasi ini karena saya pikir melalui asosiasi ini, saya akan dapat memperoleh lebih banyak daripada yang dapat saya peroleh sendiri. Tetapi sekarang aku melihat bahwa aku tidak memperoleh apa pun.”

Kemudian seseorang menyesalinya dan berkata, “Saya lebih baik menggunakan sedikit kekuatan saya sendiri daripada memberikan waktu saya untuk masyarakat. Namun, sekarang saya telah memberikan waktu saya kepada masyarakat, untuk mendapatkan lebih banyak properti melalui bantuan dari masyarakat, saya akhirnya menyadari bahwa saya tidak hanya tidak mendapatkan apa pun dari masyarakat, saya bahkan kehilangan apa yang bisa saya peroleh sendiri.”

Ketika seseorang ingin mengatakan bahwa cinta terhadap sahabat harus dilakukan demi tujuan pemberian, bahwa setiap orang harus bekerja untuk memberi manfaat bagi orang lain, semua orang tertawa dan mengejeknya. Bagi mereka ini tampak seperti lelucon, dan ini adalah tempat duduk kaum sekuler. Dikatakan tentang hal itu, “ tetapi dosa adalah cela bagi siapa pun , dan setiap pemberian yang mereka lakukan, mereka lakukan untuk diri mereka sendiri.” Masyarakat seperti ini menjauhkan seseorang dari kekudusan dan melemparkannya ke dalam dunia hinaan. Inilah larangan bangku orang-orang yang mencemooh.

Orang bijak kita berkata tentang masyarakat seperti itu, “Bubarkan orang jahat; lebih baik bagi mereka dan lebih baik bagi dunia.” Dengan kata lain, lebih baik mereka tidak ada. Namun, hal ini bertolak belakang dengan orang-orang yang saleh: “Kumpulkanlah orang-orang yang saleh; lebih baik bagi mereka dan lebih baik bagi dunia.”

Apa arti dari “yang benar”? Merekalah yang ingin menaati aturan, “ Kasihilah sahabatmu seperti dirimu sendiri.” Satu-satunya tujuan mereka adalah untuk keluar dari rasa cinta pada diri sendiri dan mengambil sifat cinta terhadap orang lain. Dan meskipun itu adalah Mitzva [perintah] yang harus dipatuhi, dan seseorang dapat memaksakan diri untuk menaatinya, cinta tetaplah sesuatu yang diberikan kepada hati, dan hati pada dasarnya tidak setuju dengannya. Lalu, apa yang bisa dilakukan agar cinta terhadap orang lain bisa menyentuh hati?

Inilah sebabnya kami diberi 612 Mitzvot : mereka memiliki kekuatan untuk menimbulkan sensasi di hati. Namun karena bertentangan dengan kodrat, sensasi itu terlalu kecil untuk mampu menjaga cinta sahabat secara de facto, padahal seseorang membutuhkannya. Oleh karena itu, kini dia harus mencari nasihat tentang cara menerapkannya.

Nasehat bagi seseorang untuk dapat meningkatkan kekuatannya dalam aturan “Cintailah sahabatmu” adalah dengan mencintai sahabat. Jika setiap orang ditiadakan di hadapan temannya dan berbaur dengannya, mereka menjadi satu massa dimana semua bagian kecil yang menginginkan cinta orang lain bersatu dalam suatu kekuatan kolektif yang terdiri dari banyak bagian. Dan ketika seseorang mempunyai kekuatan yang besar, dia dapat mengeksekusi cinta orang lain.

Dan kemudian dia bisa mencapai cinta Tuhan. Namun syaratnya adalah masing-masing akan meniadakan sebelum yang lain. Namun ketika dia berpisah dengan temannya, dia tidak dapat menerima bagian yang seharusnya dia terima dari temannya.

Oleh karena itu, hendaknya setiap orang mengatakan bahwa dirinya tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan temannya. Ini seperti menulis angka: Jika Anda pertama kali menulis “1” dan kemudian “0”, hasilnya sepuluh kali lebih banyak. Dan ketika Anda menulis “00” itu seratus kali lebih banyak. Dengan kata lain, jika temannya nomor satu dan diikuti angka nol, maka dianggap ia menerima sepuluh (10) kali lipat dari temannya. Dan jika dia mengatakan bahwa dia dua kali lipat nol dibandingkan dengan temannya, dia menerima dari temannya seratus (100) kali lebih banyak.

Namun, jika sebaliknya, dan dia mengatakan bahwa temannya adalah nol dan dia adalah satu, maka dia sepuluh kali lebih kecil dari temannya 0,1. Dan jika dia dapat mengatakan bahwa dia satu dan dia mempunyai dua orang teman yang sama-sama nol dibandingkan dia, maka dia dianggap seratus kali lebih kecil dari mereka, artinya dia 0,01. Dengan demikian, derajatnya berkurang sesuai dengan banyaknya angka nol yang didapatnya dari teman-temannya.

Namun, bahkan ketika dia memperoleh kekuatan itu dan dapat mempertahankan cinta  kepada orang lain dalam kenyataan, dan merasa kepuasannya sendiri sebagai hal buruk baginya, tetap saja, jangan percaya pada diri sendiri. Harus ada rasa takut untuk kedalam jatuh cinta pada diri sendiri di tengah pekerjaan. Dengan kata lain, jika seseorang diberi kesenangan yang lebih besar daripada yang biasa diterimanya, meskipun ia sudah mampu bekerja untuk memberikan kenikmatan-kenikmatan kecil dan bersedia melepaskannya, ia hidup dalam ketakutan akan kenikmatan-kenikmatan besar.

Inilah yang disebut “takut,” dan inilah pintu gerbang menerima Cahaya keimanan, yang disebut “Inspirasi Keilahian,” sebagaimana tertulis dalam Kitab Komentar Sulam, “Menurut ukuran, rasa takut adalah ukuran keimanan.”

Oleh karena itu, kita harus ingat bahwa soal “ Cintailah sahabatmu seperti dirimu sendiri ” harus dijaga karena ini adalah sebuah Mitzva , karena Sang Pencipta memerintahkan untuk mencintai sahabat. Dan Rabbi Akiva hanya menafsirkan Mitzva yang diperintahkan Sang Pencipta ini. Dia bermaksud menjadikan Mitzva ini sebagai aturan yang dengannya seluruh Mitzvot akan dipatuhi karena perintah Sang Pencipta, dan juga untuk kepuasan diri sendiri.

Mitzvot tidak harus memperluas keinginan kita untuk menerima , artinya dengan menjaga Mitzvot kita akan diberi imbalan yang besar. Justru sebaliknya; dengan menjaga Mitzvot kita akan meraih imbalan karena mampu menghilangkan cinta diri kita dan meraih cinta orang lain, dan selanjutnya cinta Tuhan.

Sekarang kita dapat memahami apa yang dikatakan orang bijak kita tentang ayat, VeSamtem [ Tempatkan mereka]. Berasal dari kata Sam [“ ramuan”, sekaligus “menempatkan”]. “Jika dikabulkan, itu adalah ramuan kehidupan; jika tidak dikabulkan, itu adalah ramuan kematian.”

Tidak dikabulkan artinya mengamalkan Taurat dan Mitzvot untuk memperbanyak cinta diri, sehingga tubuh memperoleh harta benda sebagai imbalan atas pekerjaannya. Jika dikabulkan, maka cinta diri seseorang menjadi batal dan ia bertujuan untuk menerima pahala yaitu kekuatan cinta terhadap orang lain. Dengan ini dia akan mencapai cinta Sang Pencipta—bahwa satu-satunya keinginannya adalah untuk memberikan kepuasan kepada Sang Pencipta.