Cinta Sahabat - 2
Artikel Nomor 6 Tahun 1984
“Cintailah sahabatmu seperti dirimu sendiri.” Rabbi Akiva berkata, “Ini adalah aturan besar (dalam bahasa Ibrani: juga kolektif) dalam Taurat.” Artinya, kalau kita menaati aturan ini, semua rinciannya tercakup di dalamnya, artinya sudah sewajarnya kita akan sampai pada hal-hal khusus dengan mudah, tanpa harus bekerja keras untuk itu.
Namun, kita melihat bahwa Taurat memberi tahu kita, “Apa yang Tuhan cari darimu? Takut padaKu.” Jadi, syarat utama seseorang hanyalah rasa takut. Jika seseorang menaati perintah takut, seluruh Taurat dan Mitzvot terkandung di dalamnya, bahkan perintah, “Kasihilah sahabatmu seperti dirimu sendiri.”
Padahal menurut perkataan Rabbi Akiva justru sebaliknya, artinya rasa takut terkandung dalam kaidah “Cintailah sahabatmu”. Apalagi menurut orang bijak kita ( Berachot P. 6), maknanya tidak seperti yang dikatakan Rabbi Akiva. Mereka mengacu pada ayat, “Akhir dari segala perkara, telah didengar semua orang: bertakwalah kepada Allah dan berpeganglah pada perintah-perintah-Nya; karena inilah manusia seutuhnya.” Gemarah bertanya, “Apa yang dimaksud dengan 'inilah manusia seutuhnya?' Rabbi Elazar berkata, 'Tuhan bersabda seluruh dunia tidak diciptakan kecuali untuk ini.'” Namun, menurut perkataan Rabbi Akiva, sepertinya semuanya tertuang dalam kaidah, “Cintailah sahabatmu.”
Namun demikian, kita menemukan kata-kata orang bijak kita (Makot 24) bahwa mereka mengatakan iman adalah yang paling penting. Mereka mengatakan bahwa Habakuk datang dan menyatakan bahwa hanya ada satu: “orang benar akan hidup karena imannya.”
Maharsha menafsirkan, “Hal yang paling utama bagi setiap orang Israel, kapan pun, adalah iman.” Dengan kata lain, inti dari aturan tersebut adalah iman. Oleh karena itu, ternyata rasa takut dan “Cintailah sahabatmu” terkandung dalam kaidah iman.
Jika kita ingin memahami hal di atas, kita harus mencermati hal-hal berikut ini:
1. Apakah iman itu?
2. Apakah ketakutan itu?
3. Apa yang dimaksud dengan “Kasihilah sahabatmu seperti dirimu sendiri”?
Yang terpenting adalah selalu mengingat tujuan penciptaan yang dikenal dengan “berbuat baik terhadap ciptaan-Nya”. Jadi, jika Dia ingin memberi mereka kegembiraan dan kesenangan, mengapa ketiga hal di atas menjadi penting—iman, ketakutan dan “Cintailah sahabatmu”? Artinya, mereka hanya perlu memenuhi syarat wadahnya untuk dapat menerima kenikmatan dan kepuasan yang ingin diberikan Sang Pencipta kepada makhluk.
Sekarang, kita harus memahami apa saja yang membuat kita memenuhi syarat untuk ketiga hal tersebut di atas. Iman, termasuk keyakinan, memberi kita keyakinan awal akan tujuan, yaitu berbuat baik kepada ciptaan-Nya. Kita juga harus yakin dengan pasti bahwa kita bisa berjanji pada diri kita sendiri bahwa kita juga bisa mencapai tujuan itu. Dengan kata lain, tujuan penciptaan tidak ditujukan untuk kelompok tertentu. Sebaliknya, tujuan penciptaan adalah milik semua ciptaan tanpa kecuali. Belum tentu orang yang kuat dan terampil, atau orang yang berani yang mampu mengatasinya. Sebaliknya, itu milik semua makhluk.
(Periksa “ Pengantar Studi Sepuluh Sefirot ,” item 21, yang mengutip Midrash Rabba, Bagian, “Inilah Berkah”: “Sang Pencipta berkata kepada Israel: 'Perhatikan, seluruh kebijaksanaan dan seluruh Taurat itu mudah: Siapa pun yang takut Aku dan melakukan perkataan Taurat, seluruh hikmah dan keseluruhan Taurat ada di hatinya .'”)
Oleh karena itu, kita juga harus menggunakan iman untuk memiliki keyakinan bahwa kita dapat mencapai tujuan dan tidak putus asa di tengah jalan dan melarikan diri dari kampanye. Sebaliknya, kita harus percaya bahwa Sang Pencipta dapat membantu bahkan orang yang rendah dan tercela seperti saya. Artinya, Sang Pencipta akan mendekatkanku kepada-Nya dan aku akan mampu mencapai kelekatan dengan-Nya.
Namun untuk memperoleh keimanan, rasa takut harus didahulukan, seperti yang dikisahkan dalam pengantar Zohar: “Rasa takut adalah perintah yang memuat seluruh perintah dalam Taurat, karena itulah pintu gerbang keimanan kepada-Nya. Sesuai dengan bangkitnya rasa takut seseorang (pada petunjuk-Nya), maka ia beriman pada petunjuk-Nya.”
Itu berakhir di situ: “Ketakutannya adalah kalau-kalau dia akan mengurangi keridhaan kepada Penciptanya.” Artinya, rasa takut yang patut dimiliki seseorang terhadap Sang Pencipta adalah barangkali ia tidak akan mampu memberikan kepuasan kepada Sang Pencipta, dan bukan karena rasa takut itu menyangkut kemaslahatan diri sendiri. Oleh karena itu, gerbang menuju iman adalah rasa takut; tidak mungkin mencapai iman dengan cara lain apa pun.
Untuk memperoleh rasa takut, rasa takut bahwa seseorang mungkin tidak mampu memberikan kepuasan kepada Penciptanya, pertama-tama ia harus berkeinginan dan rindu untuk memberi. Setelah itu, dia dapat mengatakan bahwa ada ruang untuk rasa takut bahwa dia mungkin tidak mampu menahan rasa takut tersebut. Namun, seseorang biasanya takut bahwa mungkin cinta dirinya tidak akan utuh, dan ia tidak menyibukkan diri karena tidak mampu melimpahkan kepada Sang Pencipta .
Dengan substansi manakah seseorang dapat dibawa untuk memperoleh kualitas baru bahwa dia harus memberi, dan penerimaan terhadap diri itu salah? Ini bertentangan dengan alam! Meskipun kadang-kadang, seseorang menerima pemikiran dan keinginan bahwa ia harus meninggalkan cinta diri, yang datang kepada kita ketika mendengarnya dari teman dan buku, itu adalah kekuatan yang sangat kecil, yang tidak selalu bersinar bagi kita sehingga kita dapat terus-menerus menghargainya dan katakan bahwa ini adalah aturan untuk semua Mitzvot (perintah) dalam Taurat.
Jadi, hanya ada satu nasihat: Beberapa individu harus bersatu dengan keinginan untuk meninggalkan cinta diri, tetapi tanpa kekuatan dan penghargaan yang cukup dalam memberi menjadi mandiri, tanpa bantuan dari luar. Sekarang, jika individu-individu ini saling membatalkan satu sama lain, karena masing-masing dari mereka setidaknya memiliki potensi cinta kepada Sang Pencipta, meskipun mereka tidak dapat benar-benar mempertahankannya, maka dengan masing-masing bergabung dalam masyarakat dan membatalkan diri mereka sendiri di hadapannya, mereka menjadi satu tubuh.
Misalnya, jika ada sepuluh orang dalam tubuh itu, ia mempunyai kekuatan sepuluh kali lebih besar daripada yang dimiliki satu orang. Namun ada syaratnya: Ketika mereka berkumpul, masing-masing hendaknya mengira bahwa dirinya kini datang dengan tujuan untuk menghilangkan rasa cinta pada diri sendiri. Artinya dia tidak akan mempertimbangkan bagaimana memuaskan keinginannya untuk menerima sekarang, tapi sebisa mungkin hanya memikirkan cinta orang lain. Ini adalah satu-satunya cara untuk memperoleh keinginan dan kebutuhan untuk memperoleh kualitas baru, yang disebut “keinginan untuk menganugerahkan.”
Dan dari rasa cinta terhadap sahabatlah seseorang dapat menggapai cinta kepada Sang Pencipta, artinya ingin memberikan kepuasan kepada Sang Pencipta. Ternyata hanya dengan cara inilah seseorang memperoleh suatu kebutuhan dan pemahaman bahwa pemberian itu penting dan perlu, dan hal ini datang kepadanya melalui rasa cinta terhadap sahabat. Lalu kita bicara soal rasa takut, artinya takut tidak mampu memberikan kepuasan kepada Sang Pencipta, dan ini disebut “takut”.
Oleh karena itu, landasan utama untuk mendirikan bangunan kesucian adalah aturan “Kasihilah sahabatmu.” Dengan itu, seseorang dapat memperoleh kebutuhan untuk memberikan kepuasan kepada Sang Pencipta. Setelah itu bisa timbul rasa takut, artinya takut mungkin tidak mampu memberikan kepuasan kepada Sang Pencipta. Ketika benar-benar melewati gerbang ketakutan itu, ia bisa beriman, karena iman adalah wadah untuk menanamkan Ketuhanan, sebagaimana dijelaskan di beberapa tempat.
Dengan demikian, kita menemukan bahwa ada tiga aturan yang ada di hadapan kita: Aturan pertama adalah aturan Rabbi Akiva, yaitu “ Cintailah sahabatmu seperti dirimu sendiri .” Sebelum itu, tidak ada sesuatu pun yang dapat memberi seseorang bahan bakar yang memungkinkannya untuk mengubah keadaannya sedikit pun, karena ini adalah satu-satunya cara untuk keluar dari cinta-diri menuju cinta terhadap manusia, dan perasaan bahwa cinta-diri adalah sebuah sesuatu yang buruk.
Sekarang kita sampai pada aturan kedua, yaitu rasa takut. Tanpa rasa takut, tidak ada ruang untuk beriman, seperti yang dikatakan Baal HaSulam .
Akhirnya, kita sampai pada aturan ketiga, yaitu iman. Setelah ketiga kaidah tersebut di atas diperoleh, barulah kita dapat memahami tujuan penciptaan, yaitu berbuat baik terhadap ciptaan-Nya.