Konvensi Kabbalah Dunia, Oktober 2025 - ״Didalam Satu Doa"
Pelajaran 5 "Doa didalam Sepuluh[Minyan]"
Kutipan Pilihan dari Sumber
1. RABASH, Artikel No. 15 (1986), “Doa Banyak Orang”
Kita dapat memahami pentingnya doa banyak orang, seperti tertulis, "Aku tinggal di antara bangsaku sendiri." Zohar mengatakan, "Seseorang tidak boleh mengundurkan diri dari masyarakat karena rahmat Sang Pencipta selalu bersama-sama dengan seluruh masyarakat." Ini berarti bahwa jika seseorang meminta Sang Pencipta untuk memberinya bejana-bejana pemberian, seperti yang dikatakan oleh para bijak kita, "Karena Dia penuh rahmat, maka berbelas kasihlah jugalah," ia harus berdoa untuk seluruh kolektif. Ini karena dengan demikian jelas bahwa tujuannya adalah agar Sang Pencipta memberinya bejana-bejana pemberian murni, seperti tertulis, "Rahmat Sang Pencipta selalu bersama-sama dengan seluruh umat." Diketahui bahwa tidak ada pemberian setengah-setengah dari atas. Ini berarti bahwa ketika kelimpahan diberikan dari atas ke bawah, itu adalah untuk seluruh kolektif.
2. Zohar untuk Semua, VaYechi [Yakub Hidup], "Berkumpullah, agar Aku Dapat Memberitahu Kalian" , Item 514-516
Semua doa di dunia, doa banyak orang, adalah doa. Namun, doa yang dipanjatkan sendirian tidak akan sampai di hadapan Raja Suci, kecuali dengan kekuatan yang besar. Hal ini karena sebelum doa tersebut masuk untuk dimahkotai di tempatnya, Sang Pencipta mengamatinya, mengamatinya, dan mengamati dosa serta jasa orang tersebut, sesuatu yang tidak Ia lakukan dengan doa banyak orang, di mana beberapa doa bukan berasal dari orang benar, dan semuanya masuk ke hadapan Sang Pencipta tanpa Ia perhatikan kesalahan mereka.
3. RABASH, Artikel No. 15 (1986), “Doa Banyak Orang”
"Aku tinggal di antara bangsaku sendiri," artinya aku memohon untuk seluruh umat karena aku ingin mencapai keadaan di mana aku tidak lagi peduli pada diriku sendiri, melainkan hanya agar Sang Pencipta merasa cukup. Oleh karena itu, tidak masalah bagiku apakah Sang Pencipta berkenan kepadaku atau dapat menerima keridhaan yang sama dari orang lain.
Dengan kata lain, ia memohon kepada Sang Pencipta untuk memberikan pemahaman semacam itu, yang disebut, "sepenuhnya untuk Sang Pencipta." Artinya, ia akan yakin bahwa ia tidak menipu dirinya sendiri dengan memberikannya kepada Sang Pencipta, bahwa mungkin ia sebenarnya hanya memikirkan cintanya sendiri, yang berarti ia akan merasakan kenikmatan dan kesenangan.
Oleh karena itu, ia berdoa untuk kolektif.
4. RABASH, Artikel No. 15 (1986), “Doa Banyak Orang”
Jika ada beberapa orang dalam kelompok yang dapat mencapai tujuan Dvekut bersama Sang Pencipta, dan ini akan membawa Sang Pencipta lebih banyak kepuasan daripada jika ia sendiri dihadiahi kedekatan dengan Sang Pencipta, ia mengecualikan dirinya sendiri. Sebaliknya, ia berharap Sang Pencipta membantu mereka karena ini akan membawa lebih banyak kepuasan daripada dari usahanya sendiri.
5. RABASH, Pasal 17 (1984), Bagian 2, “Agenda Majelis”
Di awal perkumpulan, ketika berkumpul, kita hendaknya memuji para sahabat, betapa pentingnya setiap sahabat. Sejauh mana seseorang menyadari kebesaran perkumpulan, ia dapat menghargai perkumpulan tersebut.
"Lalu berdoa" berarti setiap orang hendaknya memeriksa diri dan melihat seberapa besar upaya yang telah ia berikan kepada masyarakat. Maka, ketika ia menyadari bahwa ia tidak berdaya berbuat apa pun bagi masyarakat, ada ruang untuk berdoa kepada Sang Pencipta agar Ia ditolong dan diberi kekuatan serta hasrat untuk mengasihi sesama.
6. Rabi Nachman dari Breslev, Likutei Halachot
Rumah doa disebut "rumah pertemuan", karena semua jiwa berkumpul di sana melalui doa yang mereka panjatkan di sana, karena doa dianggap sebagai jiwa. Oleh karena itu, doa terutama dilakukan di rumah pertemuan dan di depan umum, karena kenaikan jiwa dan keutuhannya terutama terjadi ketika semua jiwa berbaur dan menjadi satu, karena kemudian mereka naik menuju kekudusan, karena kekudusan itu esa. Karena alasan ini, doa, yang dianggap sebagai jiwa, terutama bergantung pada kesatuan jiwa-jiwa. Oleh karena itu, sebelum berdoa, seseorang harus menerima perintah untuk "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri," karena mustahil mengucapkan kata-kata doa kecuali melalui damai, ketika seseorang bersatu dengan semua jiwa Israel. Oleh karena itu, doa terutama dilakukan di depan umum dan tidak sendirian, sehingga seseorang tidak akan terisolasi, sendirian, karena ini adalah kebalikan dari kekudusan. Sebaliknya, kita hanya harus mempersatukan jemaat yang kudus dan menjadi satu. Doa ini dilakukan di depan umum dan khususnya di rumah pertemuan, karena di sana, jiwa-jiwa berkumpul dan bersatu. Inilah kelengkapan dari doa.
7. RABASH, Artikel No. 7 (1986), "Pentingnya Doa Banyak Orang"
Ketika seseorang datang untuk menyucikan diri, ketika ia berharap Sang Pencipta mendekatkannya dan memberinya wadah anugerah untuk dihadiahi Dvekut , semua karunia yang akan terungkap akan tersedia untuk dianugerahkan. Dengan kata lain, ia berharap diberi kekuatan dari atas agar mampu selalu berada dalam Kedusha , yaitu Dvekut .
Kemudian sebuah mahkota dibuat dari doanya, mahkota Raja, sejak saat itu pentingnya Raja diakui. Dan inilah makna dari apa yang dikatakan Zohar, bahwa doa tersebut “Menjadi sebuah mahkota dan diletakkan di atas kepala Orang Benar yang hidup selamanya, yaitu Yesod, yang memberikan semua keselamatan kepada Nukva , dan darinya kepada seluruh masyarakat.” Hal ini terjadi karena melalui doa, kelimpahan yang lebih tinggi diberikan kepada yang lebih rendah, pada saat itu kegembiraan dan kesenangan terungkap. Ini disebut “sebuah mahkota,” mahkota Raja, pentingnya Raja.
8. Baal HaSulam, Surat No.25
Zohar juga membicarakannya, mengatakan bahwa orang yang diganjar pertobatan, Shechina [Keilahian] tampak baginya seperti seorang ibu berhati lembut yang sudah berhari-hari tidak bertemu putranya, dan mereka berusaha keras serta mengalami cobaan berat agar dapat bertemu satu sama lain, sehingga mereka berdua berada dalam bahaya besar. Namun pada akhirnya, mereka mencapai kebebasan yang dirindukan itu dan diganjar dengan kesempatan untuk bertemu satu sama lain. Kemudian sang ibu merengkuhnya, menciumnya, menghiburnya, dan berbicara lembut kepadanya sepanjang hari dan sepanjang malam. Ia menceritakan kepadanya tentang kerinduan dan bahaya di jalan yang dialaminya hingga saat ini, bagaimana ia selalu bersamanya, dan bahwa Shechina tak pernah bergeser, melainkan menderita bersamanya di mana-mana, tetapi ia tak dapat melihatnya.
Inilah kata-kata Zohar : "Ia berkata kepadanya, 'Di sini kami tidur; di sini kami diserang perampok dan diselamatkan dari mereka; di sini kami bersembunyi di lubang yang dalam,' dan seterusnya. Orang bodoh mana yang tidak mengerti betapa besarnya cinta, kesenangan, dan kegembiraan yang terpancar dari kisah-kisah yang menghibur ini?"
9. Baal HaSulam, Buah dari seorang Bijak, "Mengabulkan Doa"
Sesungguhnya, Sang Pencipta mendengar doa setiap mulut, kecuali orang yang meminta sesuatu yang keji atau berbahaya, karena kebodohannya, ia tidak membedakan antara yang baik dan yang buruk, dan Sang Pencipta, seperti seorang bapa yang penyayang, tidak mengindahkannya dan tidak mendengarkannya. Sebaliknya, sedikit demi sedikit, Dia mengajarinya kebijaksanaan dan etika hingga ia dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk, dan kemudian ia akan tahu bagaimana meminta kepada Sang Pencipta hal-hal yang baik dan yang baik, dan kemudian setiap keinginannya sungguh terkabul, tanpa kecuali, sesuai dengan keinginan orang baik untuk berbuat baik.
10. RABASH, Artikel No. 40 (1989), " Apa Artinya, 'Setiap Hari Mereka Akan Seperti Baru di Matamu,' dalam Pekerjaan?"
Tidak ada satu doa pun sejak dunia diciptakan hingga kiamat yang sama seperti doa yang lain, dan tidak ada seorang pun yang sama seperti doa yang lain, dan yang satu mengoreksi apa yang tidak dikoreksi oleh yang lain […] Setiap hari, setiap doa memunculkan percikan-percikan baru.