Kutipan Pilihan dari sumber-sumber

Konvensi Kabbalah Dunia - "Terhubung dengan "Tidak Ada yang Lain Selain Dia"" - Mei 2025

Pelajaran 6: Doa Banyak Orang untuk Menyingkapkan Yang Esa

Kutipan Pilihan dari Sumber-sumber

1. Dari: RABASH, Artikel No. 15 (1986), “Doa Banyak Orang”

"Zohar. Kitab ini menasihati orang-orang dengan tuntutan batin, yang tidak dapat menerima keadaan mereka saat ini karena mereka tidak melihat adanya kemajuan dalam pekerjaan Tuhan, dan percaya pada apa yang tertulis (Ulangan 30:20), “Untuk mengasihi Tuhan, Allahmu, mendengarkan suara-Nya, dan berpegang teguh pada-Nya; karena inilah hidupmu, dan panjang umurmu.” Mereka melihat bahwa mereka kekurangan cinta dan Dvekut [kelekatan/keterikatan], dan mereka tidak merasakan kehidupan dalam Taurat atau tahu bagaimana menemukan nasihat bagi jiwa mereka agar dapat merasakan dalam organ-organ mereka apa yang dikatakan teks tersebut kepada kita.

Sarannya adalah untuk meminta seluruh kolektif. Dengan kata lain, segala sesuatu yang seseorang rasa kurang dan meminta pemenuhannya, ia tidak boleh mengatakan bahwa ia adalah pengecualian atau pantas mendapatkan lebih dari apa yang dimiliki kolektif. Sebaliknya, “Aku tinggal di antara orang-orangku sendiri,” yang berarti aku meminta seluruh kolektif karena aku ingin mencapai keadaan di mana aku tidak akan peduli pada diriku sendiri sama sekali, tetapi hanya agar Sang Pencipta merasa puas. Oleh karena itu, tidak ada bedanya bagiku jika Sang Pencipta merasa senang padaku atau dapat menerima kesenangan yang sama dari orang lain.

Dengan kata lain, ia meminta Sang Pencipta untuk memberi kita pemahaman seperti itu, yang disebut, “sepenuhnya untuk Sang Pencipta.” Artinya, ia akan yakin bahwa ia tidak menipu dirinya sendiri dengan mengatakan bahwa ia ingin memberikan kepada Sang Pencipta, bahwa mungkin ia benar-benar hanya memikirkan cinta dirinya sendiri, artinya ia akan merasakan kesenangan dan kenikmatan.

Oleh karena itu, ia berdoa untuk kolektif. Artinya, jika ada beberapa orang dalam kolektif yang dapat mencapai tujuan Dvekut dengan Sang Pencipta, dan ini akan membawa Sang Pencipta lebih banyak kepuasan daripada jika ia sendiri diberi pahala dengan mendekati Sang Pencipta, ia mengecualikan dirinya sendiri. Sebaliknya, ia berharap Sang Pencipta membantu mereka karena ini akan membawa lebih banyak kepuasan di atas daripada dari pekerjaannya sendiri. Karena alasan ini, ia berdoa untuk kolektif, agar Sang Pencipta akan membantu seluruh kolektif dan akan memberi mereka perasaan itu—bahwa mereka menerima kepuasan karena mampu memberikan kepada Sang Pencipta, untuk membawa kepuasan-Nya.

Dan karena segala sesuatu membutuhkan kebangkitan dari bawah, ia memberikan kebangkitan dari bawah, dan yang lain akan menerima kebangkitan dari atas, kepada siapa pun yang Sang Pencipta tahu akan lebih bermanfaat bagi Sang Pencipta.

Oleh karena itu, jika ia memiliki kekuatan untuk meminta doa seperti itu, maka ia pasti akan menghadapi ujian sejati—jika ia menyetujui doa seperti itu. Akan tetapi, jika ia tahu bahwa apa yang ia katakan hanyalah basa-basi, apa yang dapat ia lakukan ketika ia melihat bahwa tubuh tidak setuju dengan doa seperti itu untuk mendapatkan pemberian murni tanpa sedikit pun tanda penerimaan?

Di sini hanya ada nasihat yang terkenal—untuk berdoa kepada Sang Pencipta dan percaya di atas akal bahwa Sang Pencipta dapat menolongnya dan seluruh kolektif."

2. Dari: RABASH, Artikel No. 15 (1986), "Doa Banyak Orang"

"Kita dapat memahami pentingnya doa banyak orang, seperti yang tertulis, "Aku tinggal di antara orang-orangku sendiri." Zohar mengatakan, "Seseorang tidak boleh mengundurkan diri dari orang-orang karena belas kasihan Sang Pencipta selalu menyertai seluruh orang." Artinya, jika seseorang memohon kepada Sang Pencipta untuk memberinya bejana-bejana pemberian, seperti yang dikatakan oleh orang-orang bijak kita, “Karena Dia penyayang, maka berbelas kasihlah juga,” maka ia harus berdoa untuk seluruh kolektif. Sebab, jelaslah bahwa tujuannya adalah agar Sang Pencipta memberinya bejana-bejana pemberian yang murni, seperti yang tertulis, “Kasih karunia Sang Pencipta senantiasa menyertai seluruh umat.” Diketahui bahwa tidak ada pemberian setengah-setengah dari atas. Artinya, ketika kelimpahan diberikan dari atas ke bawah, maka itu untuk seluruh kolektif.”

3. Dari: RABASH, Artikel No. 7 (1986), "Pentingnya Doa Banyak Orang"

"Baal HaSulam menjelaskan masalah doa banyak orang sebagai orang yang berdoa untuk banyak orang; ini disebut "doa banyak orang." Inilah sebabnya mengapa doa banyak orang disebut "waktu niat baik." Ketika seseorang berdoa untuk dirinya sendiri, ia memfitnah dan mempertanyakan apakah doanya benar-benar layak diterima. Namun ketika ia berdoa untuk masyarakat, tidak relevan lagi untuk menelitinya dan melihat apakah ia layak doanya dijawab.

Itulah sebabnya dikatakan bahwa doa banyak orang disebut "waktu niat baik" dan doanya dijawab."

."

4. RABASH, Artikel No. 217, "Larilah Kekasihku"

sendiri disebut "makhluk," yang berarti hanya dirinya sendiri. Selain dirinya, ia sudah dianggap sebagai Shechina yang suci. Oleh karena itu, ketika ia berdoa untuk orang-orang sezamannya, ia dianggap berdoa untuk Shechina yang suci, yang sedang dalam pengasingan dan membutuhkan semua keselamatan. Inilah arti keabadian, dan justru dengan cara inilah, cahaya belas kasihan dapat diungkapkan.

Alasan lain mengapa kita harus berdoa hanya untuk masyarakat umum adalah kebutuhan untuk mengungkapkan cahaya belas kasihan, yang merupakan cahaya pemberian adalah aturan bahwa tidak mungkin menerima sesuatu tanpa kesetaraan. Sebaliknya, harus selalu ada kesetaraan.

Oleh karena itu, ketika ia membangkitkan belas kasihan pada dirinya sendiri, maka ia terlibat dalam penerimaan untuk dirinya sendiri. Dan semakin banyak ia berdoa, ia tidak hanya tidak menyiapkan Kli [wadah] kesetaraan, tetapi sebaliknya, percikan penerimaan terbentuk di dalam dirinya.

Ternyata ia melakukan hal yang sebaliknya: Sementara ia harus menyiapkan wadah pemberian, ia sedang menyiapkan wadah penerimaan. "Berpegang teguh pada sifat-sifat-Nya" secara khusus berarti "Karena Dia penyayang, maka kamu pun penyayang."

Oleh karena itu, ketika ia berdoa untuk masyarakat, melalui doa ini ia terlibat dalam pemberian. Dan semakin banyak ia berdoa, sejauh itu ia membentuk wadah pemberian, yang dengannya cahaya pemberian, yang disebut "penyayang," dapat terungkap.

Dengan menerima cahaya belas kasihan, ada kemampuan untuk kemudian mengungkapkan kualitas "murah hati."

5. Zohar untuk Semua, Pengantar Kitab Zohar, "Taurat dan Doa", Item 183

"Doa yang kita panjatkan adalah koreksi Shechina yang suci, untuk memberikan kelimpahan kepadanya, untuk memuaskan semua kekurangannya, karena itu, semua permohonan berbentuk jamak, seperti "Dan berikanlah kami pengetahuan dari-Mu," atau "Bawalah kami kembali, Bapa kami, ke dalam hukum-Mu."

Hal ini karena doa tersebut ditujukan untuk seluruh Israel, karena semua yang ada di Shechina yang suci ada di seluruh Israel. Dan apa yang kurang di dalamnya, juga kurang di seluruh Israel. Oleh karena itu, ketika kita berdoa untuk seluruh Israel, kita berdoa untuk Shechina yang suci, karena keduanya adalah sama. Jadi, sebelum berdoa, kita harus melihat kekurangan-kekurangan dalam Shechina, untuk mengetahui apa yang perlu diperbaiki dan diisi di dalamnya."

6. Zohar untuk Semua, VaYechi [Jacob Hidup], "Berkumpullah, agar Aku Dapat Memberitahumu", Item 514-516

"Semua doa di dunia, doa banyak orang, adalah doa. Namun doa yang dipanjatkan sendiri tidak masuk ke hadapan Raja Suci, kecuali dengan kekuatan yang besar. Hal ini terjadi karena sebelum doa masuk untuk dimahkotai di tempatnya, Sang Pencipta mengawasinya, mengamatinya, dan mengamati dosa-dosa dan kebaikan orang tersebut, yang tidak Ia lakukan dengan doa banyak orang, di mana beberapa doa tidak berasal dari orang benar, dan mereka semua masuk ke hadapan Sang Pencipta dan Ia tidak memperhatikan kesalahan-kesalahan mereka.

"Ia telah memperhatikan doa orang miskin." Ia membalikkan doa dan memeriksanya dari semua sisi, dan mempertimbangkan dengan keinginan apa doa itu diucapkan, siapa orang yang memanjatkan doa itu, dan apa saja perbuatannya. Oleh karena itu, seseorang harus memanjatkan doanya secara kolektif, karena Dia tidak meremehkan doa mereka, meskipun mereka tidak semuanya dengan maksud dan keinginan hati, seperti yang tertulis, "Dia telah memperhatikan doa orang miskin." Jadi, Dia hanya memperhatikan doa seorang individu, tetapi dengan doa banyak orang, Dia tidak meremehkan doa mereka, meskipun mereka tidak layak.

"Dia telah memperhatikan doa orang miskin" berarti bahwa Dia menerima doanya, tetapi itu adalah doa individu yang bercampur dengan banyak orang. Oleh karena itu, doanya adalah doa banyak orang. Dan siapakah individu yang bercampur dengan banyak orang? Itu adalah Yakub, karena dia mengandung kedua sisi—kanan dan kiri, Abraham dan Ishak, dan dia memanggil anak-anaknya dan memanjatkan doanya untuk mereka.

Dan apakah doa yang dikabulkan sepenuhnya di atas? Itu adalah doa agar anak-anak Israel tidak akan binasa dalam pembuangan. Ini karena setiap doa yang mendukung Shechina diterima sepenuhnya. Dan ketika Israel berada dalam pembuangan, Shechina menyertai mereka. Inilah sebabnya doa tersebut dianggap mendukung Shechina dan diterima sepenuhnya."

7. Zohar untuk Semua, VaYetze [Dan Yakub Keluar], Mengenang dan Mengunjungi", Item 284-285

"Di mana pun seseorang memanjatkan doanya, ia harus melibatkan dirinya di depan umum, di depan umum yang beraneka ragam, seperti yang tertulis tentang orang Sunem ketika Elisa berkata kepadanya, "Apakah engkau akan dilamar oleh raja atau oleh panglima tentara?" "Apakah engkau akan dilamar oleh raja," karena hari itu adalah hari raya hari pertama tahun itu, dan hari ketika Malchut dari langit memerintah dan menghukum dunia. Pada saat itu, Sang Pencipta disebut "Raja hukuman," dan inilah sebabnya ia berkata kepadanya, "Apakah engkau akan dilamar oleh raja," karena ia memanggil Sang Pencipta "Raja."

Dan ia berkata, "Aku tinggal di antara bangsaku sendiri." Dengan kata lain, katanya, “Saya tidak ingin disebut di atas, tetapi ingin menonjolkan diri di tengah masyarakat dan tidak meninggalkan masyarakat. Demikian pula, manusia harus masuk ke tengah masyarakat dan tidak menonjolkan diri sebagai pribadi yang unik, sehingga para pemfitnah tidak akan memandangnya dan menyebut-nyebut dosa-dosanya.”

8. RABASH, Artikel No. 5 (1991), “Apakah, 'Perbuatan Baik Orang-Orang Saleh Adalah Generasi,' dalam Pekerjaan?”

“Kami mohon kepada Sang Pencipta untuk memberi kami kekuatan sehingga kami dapat melakukan semua tindakan kami untuk-Mu, artinya demi Sang Pencipta. Jika tidak, artinya jika Engkau tidak menolong kami, semua tindakan kami hanya akan menguntungkan kami sendiri. Artinya, “Jika tidak,” artinya “Jika Engkau tidak menolong kami, semua tindakan kami hanya akan menguntungkan diri kami sendiri, demi keuntungan kami sendiri, karena kami tidak berdaya untuk mengatasi kehendak-Mu untuk menerima. Karena itu, bantulah kami agar mampu bekerja untuk-Mu. Karena itu, Engkau harus membantu kami.” Ini disebut “Lakukan demi-Mu,” artinya lakukan ini, berikan kami kekuatan keinginan untuk memberi. Jika tidak, kami akan hancur; kami akan tetap dalam kehendak untuk menerima demi diri kami sendiri.”