Kutipan Pilihan dari sumber-sumber
Konvensi Kabbalah Dunia - "Terhubung dengan "Tidak Ada yang Lain Selain Dia"" - Mei 2025
Pelajaran 5: Turunan sebagai Batu Loncatan untuk Pendakian
Kutipan Pilihan dari Sumber
1. RABASH, Artikel No. 29 (1986), "Lishma dan Lo Lishma"
Sebelum seseorang menyelesaikan pekerjaannya dan keluar dari wilayah Klipot [kulit/cangkang], ia tidak melihat ukuran masuknya ia ke Kedusha. Yang ia lihat hanyalah bahwa setiap kali ia semakin menjauh karena kebalikan dari Kedusha menyingkapkan kejahatan dalam dirinya. Sebelum ada cahaya Kedusha, seseorang tidak dapat melihat bentuk kejahatan yang sebenarnya dalam dirinya. Seperti dikatakan di atas, di mana ada cahaya, kita dapat melihat kotoran yang ada di dalam rumah.
Oleh karena itu, seseorang tidak dapat mengetahui apa yang dapat ia anggap sebagai keadaan yang baik. Artinya, mungkin saja seseorang merasa bahwa dirinya sedang dalam keadaan terpuruk, artinya ia melihat bahwa dirinya tidak memiliki keinginan untuk Taurat dan Mitzvot. Ia melihat bahwa sekarang ia memiliki lebih banyak gairah untuk mencintai diri sendiri daripada, misalnya, kemarin. Jadi, seseorang mungkin harus mengatakan bahwa kemarin ia berada dalam keadaan di mana ia memandang orang-orang yang mementingkan hal-hal duniawi, dengan memuaskan keinginan mereka untuk menerima, ia menjauh dari mereka dan tidak dapat melihat orang dewasa yang cerdas merendahkan diri mereka sendiri hingga berada dalam keadaan yang begitu hina.
Tetapi sekarang ia melihat bahwa dirinya adalah salah satu dari mereka dan ia tidak malu merasakan kehinaannya. Sebaliknya, itu adalah hal yang biasa baginya, seolah-olah ia tidak pernah memikirkan spiritualitas. Untuk memahaminya dengan lebih baik, mari kita ambil contoh, ketika seseorang harus bangun sebelum fajar. Ketika ia dibangunkan oleh jam alarm atau oleh seseorang, ia merasa bahwa ia harus bangun untuk melayani Sang Pencipta. Ia mulai merasakan pentingnya hal itu, dan karena itu ia bangun dengan cepat karena sensasi pentingnya melayani Sang Pencipta memberinya kekuatan untuk bangun dengan cepat.
Niscaya, pada saat itu ia sedang dalam kondisi naik. Artinya, bukan jasmani yang memberinya kekuatan untuk bekerja, tetapi baginya spiritualitas, perasaannya bahwa sekarang ia akan berhubung dengan Sang Pencipta, dengan cara apa pun, sudah cukup untuk memberinya kekuatan untuk bekerja, dan ia tidak memikirkan apa pun kecuali Sang Pencipta. Ia merasa bahwa sekarang ia dianggap hidup, tetapi tanpa spiritualitas ia dianggap mati. Wajar saja, ia merasa bahwa ia sedang dalam kondisi naik.
Sesungguhnya, seseorang tidak dapat menentukan kondisinya, bahwa ia merasa jauh. Artinya, jika ia adalah orang yang ingin berjalan di jalan penganugerahan, ia harus memahami bahwa dari atas ia diberi perlakuan khusus, bahwa ia diturunkan dari kondisi sebelumnya agar ia mulai benar-benar merenungkan tujuannya, artinya apa yang dituntut dari manusia dan apa yang manusia inginkan dari Sang Pencipta untuk diberikan kepadanya. Namun ketika ia dalam kondisi naik, ketika ia memiliki keinginan untuk Taurat dan Mitzvot, ia tidak perlu khawatir tentang spiritualitas. Sebaliknya, ia melihat bahwa ia akan tetap seperti ini sepanjang hidupnya karena ia bahagia dengan cara ini.
Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa penurunan yang telah ia terima adalah untuk kebaikannya sendiri, artinya ia menerima perlakuan khusus, bahwa ia diturunkan dari keadaannya di mana ia pikir ia memiliki keutuhan. Hal ini tampak dalam persetujuannya untuk tetap berada dalam keadaan saat ini sepanjang hidupnya.
Namun sekarang setelah ia melihat bahwa ia jauh dari spiritualitas, ia mulai berpikir, "Apa yang sebenarnya dituntut dariku? Apa yang harus kulakukan? Apa tujuan yang harus kucapai?" Ia melihat bahwa ia tidak memiliki kekuatan untuk bekerja, dan mendapati dirinya dalam keadaan "antara langit dan bumi." Kemudian, satu-satunya kekuatan manusia adalah bahwa hanya Sang Pencipta yang dapat menolong, tetapi dengan usahanya sendiri, ia akan hancur.
Telah dikatakan tentang hal ini (Yesaya, 4:31): "Tetapi mereka yang berharap kepada Tuhan akan memperoleh kekuatan baru," artinya orang-orang yang berharap kepada Sang Pencipta. Ini berarti bahwa mereka yang melihat bahwa tidak ada seorang pun di dunia ini yang dapat menolong mereka mendapatkan kembali kekuatan setiap saat. Maka dari itu, penurunan ini sebenarnya adalah pendakian, artinya, penurunan yang mereka rasakan memungkinkan mereka untuk naik derajat, karena "tidak ada cahaya tanpa Kli."
Maka dari itu, ketika ia mengira bahwa ia dalam keadaan naik, ia tidak ingin Sang Pencipta menaruh apa pun, karena Kli-nya sudah penuh dan tidak ada ruang untuk menaruh apa pun di dalamnya. Namun, sekarang, setelah ia merasa bahwa ia dalam keadaan turun, ia mulai melihat kekurangan-kekurangannya dan alasan-alasan utama yang menghalanginya untuk mencapai Dvekut bersama Sang Pencipta. Saat itu, ia tahu bantuan apa yang harus diminta dari Sang Pencipta karena ia melihat kebenaran, penghalang yang sebenarnya.
Berdasarkan uraian di atas, seseorang tidak dapat mengatakan bahwa Sang Pencipta telah menjauhkannya dari pekerjaan Sang Pencipta. Buktinya, ia dalam keadaan turun, artinya Sang Pencipta telah mengusirnya dari pekerjaan dan tidak ingin ia bekerja untuk-Nya. Ini tidak benar. Sebaliknya, karena Sang Pencipta ingin mendekatkannya, ketika ia merasa bahwa ia dalam keadaan naik, Ia tidak dapat mendekatkannya karena ia tidak memiliki Kelim.
Untuk memberinya Kelim, Sang Pencipta harus membawanya keluar dari keadaannya, dan memasukkannya ke dalam keadaan di mana ia merasa kekurangan. Kemudian Sang Pencipta dapat memberinya bantuan dari atas, seperti yang dikatakan orang bijak kita, “Dia yang datang ke pemurnian dibantu. Zohar yang suci bertanya, ‘Dengan apa?’ Dan dia menjawab, ‘Dengan jiwa yang suci.’” Artinya, dia dibuat merasa bahwa jiwa adalah bagian dari Tuhan di atas, dan kemudian dia memasuki Kedusha. Pada saat itu dia dapat pergi dari tingkat ke tingkat sampai dia menyempurnakan jiwanya sehubungan dengan apa yang perlu diperbaikinya.
2. Dari: RABASH, Artikel No. 34 (1988), "Apakah Siang dan Malam dalam Pekerjaan?"
"Seseorang harus tahu bahwa dia harus merasakan apa itu kegelapan, atau dia tidak akan dapat menikmati cahaya, karena dalam segala hal yang ingin dicicipi seseorang, apakah itu layak digunakan, dia harus belajar satu dari yang lain, seperti yang tertulis, “sebagai keuntungan cahaya dari kegelapan.” Demikian pula, seseorang tidak dapat menikmati istirahat kecuali dia tahu apa itu kelelahan.
Untuk alasan ini, seseorang harus melalui proses naik dan turun. Namun, dia tidak boleh terkesan oleh penurunan. Sebaliknya, dia harus berusaha untuk tidak melarikan diri dari pendakian. Karena alasan ini, meskipun selama bekerja ia harus tahu bahwa keduanya adalah dua hal, di akhir pekerjaan ia melihat bahwa terang dan gelap bagaikan dua kaki yang menuntun seseorang menuju tujuan."
3. Dari: RABASH, Artikel No. 22 (1989), "Mengapa Empat Pertanyaan Diajukan Secara Khusus pada Malam Pasoer?"
"Kita tidak tahu bagaimana menghargai pendakian. Artinya, kita tidak memahami nilai dari satu momen untuk memiliki kekuatan untuk percaya kepada Sang Pencipta, dan untuk memiliki sedikit sensasi akan kebesaran Sang Pencipta. Dalam keadaan pendakian, kita ingin membatalkan di hadapan-Nya tanpa alasan dan ritme apa pun, seperti lilin di hadapan obor. Tentu saja, kita tidak dapat menikmati kenyataan bahwa Sang Pencipta telah membawa kita lebih dekat dan telah memberi kita kedekatan, yang darinya kita seharusnya memperoleh kegembiraan dan kebahagiaan yang seharusnya diberikannya kepada kita. Namun karena kita tidak memiliki kepentingan untuk menghargainya, kita hanya dapat menikmatinya sesuai dengan kepentingannya [...].
Inilah sebabnya kita diberi penurunan: agar dapat mempelajari pentingnya pendakian, seperti yang tertulis, "sebagai keuntungan cahaya dari kegelapan." Khususnya melalui keturunan, seseorang dapat mengetahui dan menghargai pendakian."
4. RABASH, Surat No. 77
"Dalam jalan Baal HaSulam, di mana seluruh fondasinya adalah bahwa seseorang harus meminta agar semua pikiran dan keinginannya hanya untuk memberi manfaat kepada Sang Pencipta, gambaran kerendahan hati, yang disebut Shechina dalam debu, segera muncul. Oleh karena itu, kita tidak boleh terkesan dengan penurunan, karena banyak uang receh bergabung menjadi jumlah yang besar.
Ini seperti yang kita pelajari, "tidak ada ketiadaan dalam spiritualitas," melainkan bahwa spiritualitas telah pergi untuk sementara waktu agar ada ruang bagi pekerjaan untuk maju. Hal ini terjadi karena setiap saat yang kita teliti dalam kekudusan memasuki wilayah kekudusan, dan seseorang turun hanya untuk memilah lebih banyak percikan kekudusan.
Akan tetapi, ada nasihat bahwa seseorang tidak boleh menunggu hingga derajatnya diturunkan, dan ketika ia merasakan kerendahan hatinya, ia akan naik lagi, dan kenaikan itu dianggap sebagai pemilahan sebagian ke dalam kesucian. Sebaliknya, ia sendiri turun dan mengangkat percikan-percikan lainnya, dan mengangkatnya ke dalam wilayah kesucian.
Seperti yang dikatakan orang bijak kita, "Sebelum aku kalah, aku mencari" (Shabbat, 152), yang berarti sebelum aku kalah dalam situasi yang kuhadapi, aku mulai mencari. Seperti yang dikatakan Baal HaSulam tentang Raja Daud, yang berkata, "Aku membangunkan fajar." Orang bijak kita berkata, "Aku membangunkan fajar dan fajar tidak membangunkanku."
Oleh karena itu, pemeliharaan terutama dilakukan selama pendakian, dan bukan selama penurunan. Selama pendakian, kita perlu menyebarkan rasa takut, jangan sampai kita terdorong keluar, amit-amit. Namun setelah semua ini, yang kita perlukan hanyalah berseru kepada Sang Raja dan memohon belas kasihan-Nya atas kita sekali dan untuk selamanya."
5. Dari: RABASH, Artikel No. 6 (1989), "Apa yang Di Atas Nalar dalam Pekerjaan?"
"Selama pekerjaan, seseorang harus berkata, "Jika aku bukan untukku, siapa yang untukku?" Pada saat itu dalam pekerjaan, mereka berpikir bahwa mereka sendiri yang melakukan pendakian dan penurunan, bahwa mereka adalah orang-orang perang, yang disebut Tzava, "orang-orang perkasa." Setelah itu, ketika mereka ditebus, mereka memperoleh bahwa Tuhan adalah tuan rumah [Tzevaot], yang berarti bahwa Sang Pencipta membuat semua pasang surut yang mereka alami.
Dengan kata lain, bahkan penurunan datang dari Sang Pencipta. Seseorang tidak mengalami begitu banyak pasang surut tanpa alasan. Sebaliknya, Sang Pencipta yang menyebabkan semua jalan keluar itu. Kita dapat menafsirkan "jalan keluar" sebagai "jalan keluar dari Kedusha [kekudusan]," dan Ba [datang] sebagai "datang ke Kedusha. Sang Pencipta melakukan segalanya."
6. Dari: Baal HaSulam, Shamati, Artikel No. 172, "Masalah Pencegahan dan Penundaan"
"Semua pencegahan dan penundaan yang tampak di depan mata kita hanyalah bentuk mendekat—Sang Pencipta ingin membawa kita lebih dekat, dan semua pencegahan ini hanya membawa kita mendekat, karena tanpanya kita tidak akan memiliki kemungkinan untuk mendekati-Nya. Hal ini terjadi karena, secara alami, tidak ada jarak yang lebih jauh, karena kita terbuat dari materi murni sementara Sang Pencipta lebih tinggi dari yang tinggi. Hanya ketika seseorang mulai mendekat, ia mulai merasakan jarak di antara kita. Dan setiap pencegahan yang diatasi akan membawa jalan lebih dekat bagi orang tersebut."
7. Dari: RABASH, Artikel No. 6 (1990), "Kapan Seseorang Harus Menggunakan Kebanggaan dalam Pekerjaan?"
"Seseorang hendaknya memperhatikan hal ini dan meyakini bahwa Sang Pencipta sedang menjaganya dan membimbingnya di jalan yang mengarah ke istana Raja. Oleh karena itu, ia hendaknya berbahagia karena Sang Pencipta mengawasinya dan memberinya jalan turun juga. Artinya, seseorang hendaknya meyakini, sejauh yang dapat ia pahami, bahwa Sang Pencipta memberinya jalan naik, karena tentu saja, seseorang tidak dapat mengatakan bahwa ia sendiri yang menerima jalan naik, tetapi bahwa Sang Pencipta ingin mendekatkannya; inilah sebabnya Ia memberinya jalan naik."
8. Dari: Baal HaSulam, Artikel Shamati No. 19, “Apa yang Dimaksud dengan 'Sang Pencipta Membenci Tubuh', dalam Pekerjaan?”
"Harapan seseorang adalah bahwa karena ia tidak dapat melepaskan diri dari kekuatan keinginan untuk menerima, maka ia akan terus naik dan turun. Oleh karena itu, ia menunggu Sang Pencipta, untuk diberi imbalan dengan Sang Pencipta yang membuka matanya, dan memiliki kekuatan untuk menang dan bekerja hanya demi Sang Pencipta. Seperti yang tertulis, "Satu orang telah kuminta dari Tuhan; dialah yang kuinginkan." "Dia" berarti Shechina [Keilahian]. Dan seseorang memohon "agar aku dapat tinggal di rumah Tuhan sepanjang hidupku."