Kutipan Pilihan dari sumber-sumber

Konvensi Kabbalah Dunia - "Terhubung dengan "Tidak Ada yang Lain Selain Dia"" - Mei 2025

Pelajaran 4: "Tidak Ada Yang Lain Selain Dia" dalam Kelompok/Minian/Sepuluh

Kutipan Pilihan dari sumber-sumber

1. RABASH, Artikel No. 19 (1990), “Mengapa Taurat Disebut “Garis Tengah” dalam Karya? - 2”

Seseorang harus percaya bahwa “tidak ada yang lain selain Dia,” bahwa Sang Pencipta melakukan segalanya. Dengan kata lain, seperti yang dikatakan Baal HaSulam, sebelum setiap tindakan seseorang harus mengatakan bahwa manusia hanya diberi pilihan, karena “Jika aku bukan untuk diriku, siapa yang untuk diriku?” Jadi, semuanya tergantung pada pilihan seseorang. Namun, setelah kejadian, seseorang harus mengatakan bahwa semuanya adalah  rahmat /providensi khusus dari Tuhan, dan bahwa seseorang tidak melakukan apa pun atas kemauannya sendiri.

Kita harus menafsirkan ini sebagaimana yang ditulis Ari (Talmud Eser Sefirot, Bagian 13, Item 152), “Ada perihal Se’arot [rambut], yang menutupi cahaya, sehingga mereka tidak menikmati cahaya selama mereka tidak layak, karena mereka mungkin menodai.” Masalahnya adalah kita harus percaya bahwa Sang Pencipta memberi kita keinginan dan kerinduan untuk melakukan perbuatan baik. Dan selama seseorang tidak layak, dia tidak boleh merasa bahwa Sang Pencipta mendorongnya untuk melakukan perbuatan baik. Inilah sebabnya mengapa Sang Pencipta menyembunyikan Diri-Nya dalam pakaian, dan pakaian ini disebut Lo Lishma [bukan demi Dia]. Dengan kata lain, terkadang Sang Pencipta menyembunyikan Diri-Nya dalam pakaian teman-teman.

Misalnya, ada situasi di mana seseorang tidak ingin bangun dan belajar sebelum fajar. Maka Sang Pencipta menyembunyikan Diri-Nya dalam balutan sahabat-sahabat dan ia bangun dari tempat tidur, meskipun ia lelah, karena terlintas dalam benaknya bahwa tidaklah baik bagi para sahabat jika mereka semua datang untuk belajar, dan ia tidak demikian, karena dengan begitu setiap orang akan melihat kerendahan hatinya. Oleh karena itu, ia bangun dan pergi ke tempat pembelajaran dan belajar. Oleh karena itu, ia tidak memiliki energi untuk bangun dari tempat tidur karena perintah Sang Pencipta, maka Sang Pencipta tidak mendorongnya untuk pergi ke pusat pembelajaran, karena jika itu alasannya, ia akan berbaring di tempat tidur. Namun, para sahabatnya mewajibkannya.

Dan yang serupa dengan contoh ini adalah semua hal lain ketika seseorang melakukan Lo Lishma. Meskipun ada banyak tingkatan dalam Lo Lishma, kita akan berbicara tentang contoh ini. Di sini kita harus melihat orang yang akan belajar dan menjalankan Mitzvot [perintah/perbuatan baik] bukan karena Sang Pencipta mewajibkannya. Dengan kata lain, jika itu karena perintah Sang Pencipta, ia tidak akan memiliki kekuatan untuk mengalahkan tubuh dan mendorongnya melakukan perbuatan baik. Akan tetapi, karena manusia, ia memiliki kekuatan untuk melakukan perbuatan baik. Dengan demikian, kita melihat betapa pentingnya Lo Lishma.

Namun, seseorang harus percaya seperti yang dikatakan di atas, bahwa "tidak ada yang lain selain Dia," yang berarti bahwa Sang Penciptalah yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan baik, tetapi karena ia masih tidak layak mengetahui bahwa Sang Penciptalah yang mengikatnya, Sang Pencipta mengenakan pakaian dari daging dan darah, yang melaluinya Sang Pencipta melakukan tindakan-tindakan ini. Dengan demikian, Sang Pencipta bertindak dalam bentuk Achoraim [belakang].

Dengan kata lain, orang tersebut melihat wajah orang-orang tetapi ia harus percaya bahwa di balik wajah-wajah itu ada Sang Pencipta dan melakukan tindakan-tindakan ini. Artinya, di belakang manusia ada Sang Pencipta dan mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang diinginkan Sang Pencipta. Maka dari itu, Sang Pencipta melakukan segalanya, tetapi orang tersebut memperhatikan apa yang ia lihat dan bukan apa yang seharusnya ia percayai. Karena alasan ini, seseorang mengatakan bahwa ia melakukan perbuatan Lo Lishma, seperti contoh dari teman-teman yang telah mengikatnya.

Juga, tidak harus teman-teman. Sebaliknya, setiap orang memiliki pakaian luarnya sendiri, yang cocok untuknya. Oleh karena itu, ketika, misalnya, seseorang datang ke sinagoge karena teman-teman telah mengikatnya, ia berkata, "Sang Pencipta adalah alasan mengapa ia pergi untuk belajar, tetapi Sang Pencipta hanya mengenakan pakaian teman-teman." Jadi, sekarang ia berterima kasih kepada Sang Pencipta karena telah menjadi alasannya.

Oleh karena itu, ketika seseorang melakukan perbuatan Lo Lishma, ketika Sang Pencipta bukanlah alasan yang mendorongnya untuk melakukan Mitzvah [bentuk tunggal dari Mitzvot], tetapi ia bertindak karena, misalnya, teman-teman memerintahkannya dan ia harus mematuhinya, seseorang harus percaya bahwa ia melakukan ini karena Sang Pencipta memerintahkannya untuk menjalankan Mitzvah, dan ia harus mematuhi apa yang Sang Pencipta perintahkan untuk dilakukannya. Akan tetapi, Sang Pencipta menyembunyikan Diri-Nya dalam balutan pakaian Lo Lishma, seperti halnya para sahabat, sehingga melalui balutan ini ia akan berpikir bahwa ia harus menaati suara Lo Lishma.

Namun sebenarnya, seseorang harus percaya bahwa semua itu adalah perbuatan Sang Pencipta. Jadi, setelah ia melaksanakan Mitzvah, ia harus mengatakan bahwa Sang Penciptalah yang bertindak di balik balutan pakaian Lo Lishma. Oleh karena itu, seseorang harus berterima kasih kepada Sang Pencipta karena telah memberinya keinginan untuk menaati perintah-perintah-Nya melalui balutan ini.

Dengan uraian di atas, kita dapat memahami betapa pentingnya Lo Lishma. Artinya, bukan seperti yang dipikirkan orang—bahwa ia melakukan segala sesuatu untuk Lo Lishma. Sebaliknya, ia melakukan segala sesuatu karena Sang Pencipta memerintahkannya, kecuali bahwa ia masih belum diberi imbalan dengan perasaan bahwa Sang Pencipta sebenarnya adalah sang komandan. Karena alasan ini, seseorang berpikir bahwa Lo Lishma  adalah komandan, dan karenanya tindakan tersebut tidak begitu penting di matanya.

Namun, jika ia percaya bahwa "tidak ada yang lain selain Dia," sebagaimana yang ditulis dalam artikel sebelumnya di bagian ini, maka sebenarnya, ia sedang menjalankan perintah Sang Pencipta, dan ia harus menghargai tindakannya di Lo Lishma. Dan imajinasi seseorang bahwa ia hanya menjalankan suatu tindakan di Lo Lishma hanyalah karena ia belum diberi imbalan dengan perasaan bahwa ia sedang menjalankan perintah Raja dan bahwa ia melayani Raja.

Oleh karena itu, jika ia percaya bahwa Lo Lishma benar-benar Sang Pencipta yang mendorongnya untuk terlibat dalam Taurat dan Mitzvot, maka ia dapat bersyukur kepada Sang Pencipta karena mengenakan pakaian Lo Lishma. Dan dari sini, seseorang dapat menghargai pentingnya Taurat dan Mitzvot bahkan Lo Lishma. Orang bijak kita berkata tentang ini: "Dan mereka mengumpulkan dari seseorang dengan sengaja," yang berarti Lishma, dan "Tanpa sengaja," yang berarti Lo Lishma.

Inilah makna dari apa yang tertulis, bahwa Se’arot [rambut], yang berarti Lo Lishma, menutupi cahaya, sehingga mereka tidak akan diberi makan oleh cahaya selama mereka tidak layak untuk itu. Dengan kata lain, Se’arot adalah pakaian, dan di balik pakaian itu, cahaya berdiri dan bersinar. Namun sementara itu, cahaya ditutupi.

2. Dari: Maor VaShemesh, VaYechi

"Inti dari pertemuan itu adalah agar setiap orang bersatu dan agar semua orang mencari satu tujuan: menemukan Sang Pencipta. Dalam setiap sepuluh ada Shechina [Keilahian]. Jelas, jika ada lebih dari sepuluh maka ada lebih banyak pengungkapan Shechina. Jadi, setiap orang harus berkumpul dengan temannya dan datang kepadanya untuk mendengar darinya sepatah kata tentang pekerjaan Sang Pencipta, dan bagaimana menemukan Sang Pencipta. Dia harus membatalkan dirinya di hadapan temannya, dan temannya harus melakukan hal yang sama terhadapnya, dan begitu pula setiap orang harus melakukannya. Kemudian, ketika pertemuan itu dengan niat ini, maka "Lebih dari anak sapi ingin menyusu, induk sapi ingin menyusui," dan Sang Pencipta mendekati mereka dan Dia bersama mereka, dan belas kasihan yang besar dan kebaikan dan kebaikan yang dinyatakan akan diberikan kepada pertemuan Israel.""

3. Dari: RABASH, Artikel No. 13 (1986), “Datanglah kepada Firaun 2”

"Kita hendaknya tahu bahwa kita diberi cinta kepada sahabat untuk belajar bagaimana menghindari mencemarkan kehormatan Raja. Dengan kata lain, kecuali jika ia tidak memiliki keinginan lain kecuali memberikan kepuasan kepada Raja, ia pasti akan mencemarkan kehormatan Raja, yang disebut “Menularkan Kedusha [kekudusan/kesucian] kepada yang eksternal.” Oleh karena itu, kita tidak boleh meremehkan pentingnya pekerjaan dalam mencintai sahabat, karena dengan itu ia akan belajar bagaimana meninggalkan cinta diri dan memasuki jalan cinta kepada sesama. Dan ketika ia menyelesaikan pekerjaan mencintai sahabat, ia akan dapat diganjar dengan cinta kepada Sang Pencipta."

4. Dari: Baal HaSulam, Shamati, Artikel No. 67, "Jauhilah Kejahatan"

"Orang yang mengira bahwa ia menipu temannya, sesungguhnya menipu Sang Pencipta, karena selain tubuh manusia, hanya ada Sang Pencipta. Ini karena hakikat penciptaan adalah bahwa manusia disebut "makhluk" hanya dalam kaitannya dengan dirinya sendiri. Sang Pencipta ingin manusia merasa bahwa ia adalah realitas yang terpisah dari-Nya; tetapi selain ini, semuanya adalah "Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya."

Oleh karena itu, ketika berbohong kepada temannya, ia berbohong kepada Sang Pencipta; dan ketika membuat temannya sedih, ia membuat Sang Pencipta sedih."

5. Dari: RABASH, Artikel No. 15 (1989), "Apakah yang Dimaksud dengan, 'Orang Benar Menjadi Nyata Melalui Orang Jahat,' dalam Pekerjaan?"

"Jika niat mereka adalah untuk mendatangkan kepuasan bagi Sang Pencipta, maka jika mereka ingin meningkatkan pekerjaan, mereka harus meningkatkan kebesaran Sang Pencipta, karena sejauh kebesaran-Nya, sejauh itu pula mereka dapat membatalkan di hadapan-Nya dan melakukan segala sesuatu yang mereka lakukan hanya demi Sang Pencipta. Seperti yang dikatakan Zohar tentang ayat, "Suaminya dikenal di gerbang," masing-masing menurut "apa yang diasumsikannya dalam hatinya."

Oleh karena itu, agar memiliki bahan bakar untuk bekerja, mereka yang ingin bekerja demi Sang Pencipta harus berusaha setiap hari untuk berusaha memperoleh iman kepada kebesaran Sang Pencipta, karena kebesaran Sang Penciptalah yang mendorong mereka untuk bekerja bagi-Nya, dan inilah semua kesenangan yang mereka peroleh dari pekerjaan mereka."

6. Dari: RABASH, Artikel No. 13 (1989), Apakah "Roti Seorang Pria Bermata Jahat" dalam Pekerjaan? "

Kita ingin dihargai dengan perasaan—ketika terlibat dalam Taurat dan Mitzvot—bahwa kita melayani seorang raja yang agung dan penting, dan bahwa dengan ini akan ada cinta kepada Sang Pencipta di dalam diri kita, dari merasakan keagungan-Nya. Namun, semua kesenangan kita akan datang dari melayani Sang Pencipta; ini akan menjadi hadiah kita, dan bukan bahwa Dia akan memberi kita hadiah atas pekerjaan itu. Sebaliknya, kita akan merasakan bahwa pekerjaan itu sendiri adalah hadiah, dan tidak ada hadiah yang lebih besar di dunia ini daripada hak istimewa melayani Sang Pencipta."

7. Pri HaAretz [Buah dari Tanah], Surat No. 30

"Hal yang mengarah pada menjauhkan diri dari ketidaktahuan dan penghentian Dvekut [keterikatan] adalah hubungan dan cinta, dan kedamaian sejati dalam Dvekut di antara para sahabat. Seseorang harus membiasakan diri untuk selalu menanamkan cinta kepada para sahabat di dalam hatinya hingga ke lubuk hati yang paling dalam.

8. Baal HaSulam, Surat No. 4

"Tidak ada yang kurang bagimu selain pergi ke ladang yang telah diberkati Tuhan, dan kumpulkan semua organ lembek yang telah terkulai dari jiwamu, dan gabungkan mereka menjadi satu tubuh.

Dalam tubuh yang lengkap itu, Sang Pencipta akan menanamkan Shechina-Nya tanpa henti, dan sumber kecerdasan dan aliran cahaya yang tinggi akan menjadi sumber yang tidak pernah berakhir."