Pelajaran 29

Topik: Pengantar Konsep “Sepuluh”

Kutipan Terpilih dari Sumber

SLIDE 2-4

Baal HaSulam, Pengantar Studi Sepuluh Sefirot, Butir 4

"Memang benar bahwa Sang Pencipta Sendiri meletakkan tangan seseorang pada nasib baik dengan memberinya kehidupan yang penuh kenikmatan dan kepuasan di dalam kehidupan jasmani yang penuh penderitaan dan kesakitan, dan tanpa makna apa pun. Seseorang pasti akan meninggalkan dan melarikan diri ketika ia melihat, bahkan jika hanya tampak di sela-sela celah, sebuah tempat yang tenang untuk melarikan diri dari kehidupan ini, yang lebih berat daripada kematian. Sesungguhnya, tidak ada penempatan tangan yang lebih besar oleh-Nya selain ini.

Dan pilihan seseorang hanya merujuk pada penguatan. Ini karena tentu saja ada usaha dan kerja keras yang sangat besar di sini sebelum seseorang memurnikan tubuhnya agar dapat menjalankan Torah dan Mitzvot dengan benar, bukan untuk kesenangannya sendiri, tetapi untuk membawa kepuasan kepada Penciptanya, yang disebut Lishma [demi Dia]. Hanya dengan cara ini seseorang dianugerahi kehidupan penuh kebahagiaan dan kenikmatan yang datang seiring menjalankan Torah.

Sebelum seseorang sampai pada pemurnian tersebut, tentu saja ada pilihan untuk menguat dalam jalan yang baik dengan berbagai cara dan taktik. Seseorang harus melakukan apapun yang mampu dilakukan hingga ia menyelesaikan tugas pemurnian dan tidak terjatuh di tengah beban itu."

Slide 5

Tanya, Igeret Hakodesh, Bagian 23.

"Di sebuah tempat yang terdapat sepuluh orang, di sana sudah ada tempat bagi berdiamnya Shechina [Keilahian]. Para bijak Mishna menulis, “Sepuluh orang duduk dan belajar Torah, Shechina hadir di tengah-tengah mereka,” karena “dalam hal inilah keseluruhan manusia.”

SLIDE 6

RABASH, Artikel No. 28 (1986), "Sebuah Jemaat Tidak Kurang dari Sepuluh"

"Para bijak kita berkata (Sanhedrin, 39), “Dalam setiap sepuluh ada Shechina.”

Diketahui bahwa Malchut disebut “kesepuluh.” Juga diketahui bahwa Kli penerima juga disebut “Sefira Malchut,” yang merupakan Sefira kesepuluh, menerima limpahan Ilahi. Ia disebut “kehendak untuk menerima,” dan semua makhluk hanya berasal darinya. Oleh karena itu, sebuah jemaat tidak kurang dari sepuluh, karena semua cabang jasmani berasal dari akar di atas. Maka berdasarkan kaidah, “Tidak ada cahaya yang tidak memiliki sepuluh Sefirot,” dalam dunia jasmani, sesuatu tidak dianggap sebagai jemaat yang dapat disebut penting kecuali terdapat sepuluh laki-laki di sana, seperti tingkatan di atas."

SLIDE 7

Maor VaShemesh, VaYechi

"Inti dari perkumpulan adalah agar setiap orang berada dalam satu kesatuan dan semuanya hanya mencari satu tujuan: untuk menemukan Sang Pencipta. Dalam setiap sepuluh terdapat Shechina [Keilahian]. Tentu saja, jika lebih dari sepuluh maka terdapat lebih banyak penyataan Shechina. Maka, masing-masing harus berkumpul dengan temannya dan datang kepadanya untuk mendengar satu kata tentang pekerjaan Sang Pencipta, dan bagaimana menemukan Sang Pencipta. Dia harus meniadakan diri di hadapan temannya, dan temannya juga harus melakukan hal yang sama terhadapnya, dan demikianlah semuanya harus melakukannya. Maka, ketika perkumpulan dengan niat ini, maka “Lebih dari yang anak sapi ingin menyusu, sapi ingin menyapih,” dan Sang Pencipta mendekati mereka dan Dia bersama mereka."

SLIDES 8-9

RABASH, Artikel No. 6 (1984), "Cinta Teman – 2"

"Jika beberapa orang berkumpul dengan kekuatan bahwa layak untuk meninggalkan cinta diri, tetapi tanpa kekuatan dan kepentingan pemberian yang cukup untuk menjadi mandiri, tanpa bantuan luar, jika individu-individu ini meniadakan diri satu sama lain dan semua memiliki setidaknya potensi cinta kepada Sang Pencipta, meski mereka belum bisa menjalankannya dalam praktik, maka dengan bergabungnya masing-masing dalam masyarakat dan meniadakan diri di hadapannya, mereka menjadi satu tubuh.

Contohnya, jika ada sepuluh orang dalam tubuh itu, maka ia punya kekuatan sepuluh kali lebih besar daripada satu orang. 

Namun, ada satu syarat: Ketika mereka berkumpul, masing-masing harus berpikir bahwa ia sekarang datang dengan tujuan meniadakan cinta diri. Artinya, ia tidak akan mempertimbangkan bagaimana memuaskan keinginannya untuk menerima, tetapi akan berpikir sebanyak mungkin hanya tentang cinta kepada sesama. Ini satu-satunya cara untuk memperoleh keinginan dan kebutuhan untuk mengakuisisi sifat baru, yang disebut “kehendak untuk memberi.”

Dan dari cinta sesama orang dapat mencapai cinta kepada Sang Pencipta, yaitu ingin memberikan kepuasan kepada Sang Pencipta."

SLIDE 10

Baal HaSulam, Surat 47

"...Izinkan aku mengingatkanmu tentang pentingnya cinta teman di atas segalanya saat ini, karena atas hal inilah hak kita untuk eksis bergantung, dan atas hal inilah kesuksesan kita yang segera datang diukur.

Oleh karena itu, berpalinglah dari semua kesibukan khayalan dan arahkan hatimu untuk berpikir dan merancang taktik yang tepat agar sungguh menyatukan hati kalian seperti satu, sehingga kata-kata “Cintailah temanmu seperti dirimu sendiri” benar-benar terwujud dalam dirimu, karena sebuah ayat tidak pernah melampaui makna harfiahnya, dan kamu akan dibersihkan oleh pikiran cinta yang akan menutupi semua kesalahan. Ujilah aku dalam hal itu, dan mulailah benar-benar terhubung dalam cinta, dan kemudian kamu akan melihat, “langit-langit akan merasakan.”"

SLIDE 11

RABASH, Artikel No. 7 (1984), "Menurut Penjelasan Mengenai 'Cintailah Sesamamu Seperti Dirimu Sendiri'"

"Mereka yang ingin menjaga kaidah, “Cintailah sesamamu seperti dirimu sendiri.” Satu-satunya niat mereka adalah keluar dari cinta diri dan mengambil sifat lain yaitu cinta sesama. Dan meskipun ini adalah Mitzva [perintah] yang harus dijaga, dan seseorang dapat memaksa dirinya untuk menjalankannya, cinta tetaplah sesuatu yang diberikan kepada hati, dan hati secara alami tidak setuju akan hal itu. Lalu, apa yang bisa dilakukan agar cinta kepada sesama dapat menyentuh hati?"

SLIDES 12-13

RABASH, Surat 40

"Setiap hadiah yang ia berikan kepada temannya seperti peluru yang membuat lubang di batu. Dan meskipun peluru pertama hanya menggores batu, ketika peluru kedua mengenai tempat yang sama, itu sudah membuat lekukan, dan peluru ketiga membuat lubang.

Dan melalui peluru yang ditembakkan berulang kali, lubang itu menjadi cekungan di hati batu temannya, tempat semua hadiah berkumpul. Dan setiap hadiah menjadi percikan cinta hingga semua percikan cinta berkumpul di cekungan hati yang keras dan menjadi nyala api.

Perbedaan antara percikan dan nyala api adalah bahwa di mana terdapat cinta, ada keterbukaan, berarti keterbukaan kepada semua orang bahwa api cinta berkobar dalam dirinya. Dan api cinta membakar semua pelanggaran yang ditemui di sepanjang jalan."

SLIDES 14-15

RABASH, Surat 40

"Melalui gesekan hati, bahkan hati yang paling kuat sekalipun, masing-masing akan mengeluarkan kehangatan dari dinding hatinya, dan kehangatan itu akan menyalakan percikan cinta hingga pakaian cinta terbentuk. Maka, keduanya akan tertutup dalam satu selimut, artinya satu cinta akan mengelilingi dan membungkus keduanya, seperti diketahui bahwa Dvekut [kesatuan] menyatukan dua menjadi satu.

Dan ketika seseorang mulai merasakan cinta temannya, sukacita dan kenikmatan langsung mulai muncul dalam dirinya, … Cinta temannya kepadanya adalah sesuatu yang baru baginya karena ia selalu tahu bahwa hanya dirinya sendirilah yang peduli pada kesejahteraannya sendiri. Namun saat ia menyadari bahwa temannya peduli padanya, itu membangkitkan kegembiraan yang tak terukur dalam dirinya, dan ia tak lagi bisa memikirkan dirinya sendiri, karena seseorang hanya bisa berusaha di tempat ia merasakan kenikmatan. Dan karena ia mulai merasakan kenikmatan saat peduli temannya, maka secara alami ia tak lagi bisa memikirkan dirinya sendiri."

SLIDE 16

Baal HaSulam Shamati, Artikel No. 225. “Mengangkat Diri Sendiri”

"Seseorang tidak bisa mengangkat dirinya sendiri melebihi lingkarannya. Oleh karena itu, seseorang harus menyusui dari lingkungannya, dan tidak ada jalan lain kecuali melalui Torah dan banyak kerja keras. Karena itu, jika seseorang memilih lingkungan yang baik bagi dirinya, ia menghemat waktu dan usaha karena ia terdorong sesuai lingkungannya."