Hevruta - Mengikuti Pelajaran 20 - Membuka Gerbang Kebijaksanaan Kabbalah kepada Dunia
Hevruta - Setelah Pelajaran 20 - Membuka Gerbang Kebijaksanaan Kabbalah ke Dunia
Membuka Gerbang Hikmah Kabbalah ke Dunia
Hevruta - Pertemuan Setelah Pelajaran 20
Kita melihat bahwa para Kabbalis menyerukan pembukaan Hikmah Kabbalah untuk semua orang. Namun di sisi lain, mereka sendiri menyembunyikannya selama bertahun-tahun, lalu apa yang berubah? Mengapa Kabbalah diungkapkan hari ini, dan apa maknanya tentang perkembangan diri kita dan masa depan masyarakat?
Seruan untuk Membuka Hikmah
"Saya senang bahwa saya telah lahir di generasi seperti ini, ketika diizinkan untuk mengungkapkan hikmah kebenaran. Dan jika kamu bertanya bagaimana saya tahu itu diizinkan, saya akan menjawab bahwa karena saya telah diberikan izin untuk mengungkapkan. Artinya, hingga saat ini, cara-cara untuk secara terbuka membahas dan secara penuh menjelaskan setiap kata belum diungkapkan pada siapa pun yang bijak."
Baal HaSulam, "Pengajaran Kabbalah dan Intinya"
"Inilah perluasan besar hikmah kebenaran … yang pertama-tama kita butuhkan, agar kita layak menerima manfaatnya ... Dengan demikian, perluasan hikmah dan kedatangan Mesias kita saling bergantungan.
Oleh karena itu, kita harus membangun seminar dan menulis buku-buku untuk mempercepat penyebaran hikmah ke seluruh bangsa."
Baal HaSulam, ”Pendahuluan Buku Panim Meirot u-Masbirot", No. 5
"Bukan hanya rahasia-rahasia ini tidak dilarang untuk diungkapkan, tetapi sebaliknya, adalah perintah besar untuk mengungkapkannya.
Dan siapa yang tahu cara mengungkapkannya dan melakukannya, pahalanya sangat besar. Karena dengan mengungkapkan cahaya-cahaya ini kepada banyak orang, khususnya kepada banyak orang, bergantunglah kedatangan Mesias, segera di zaman kita, Amin."
Baal HaSulam “Pendahuluan Studi Sepuluh Sefirot”, hlm. 30
Mengapa Kabbalah Disembunyikan
Tiga Jenis Penyembunyian Hikmah
"Ada tiga bagian dalam rahasia Taurat. Setiap bagian memiliki alasan tersendiri untuk disembunyikan. Mereka disebut dengan nama-nama berikut:
- Tidak Perlu,
- Tidak Mungkin,
- Nasehat Tuhan bagi mereka yang takut kepada-Nya.
Tidak ada satu pun bagian dari hikmah ini di mana penelaahan ketiga bagian ini tidak berlaku, dan saya akan menjelaskannya satu per satu."
- Baal HaSulam “Mengungkap Satu Bagian, Menutupi Dua”
**"Penafsiran: Jika kamu memiliki kata-kata berharga di mulutmu yang seharga satu sela (koin), ketahuilah bahwa diam tentang itu bernilai dua sela."**
Para bijak secara khusus berkata agar diam. Baal HaSulam sedikit menjelaskan hal ini kepada kita di pendahuluan buku "Panim Meirot uMasbirot," di mana ia juga mengutip Plato dan Aristoteles. Bahwa seseorang tak boleh mengungkapkan hikmah, karena orang yang belum siap pada hikmah, untuk menggunakannya hanya untuk tujuan benar, akan mulai menggunakannya demi keinginan menerima mereka.
Hanya setelah seseorang memahami bahwa semua hikmah di depannya hanya dimaksudkan untuk perbaikan ciptaan, dan bahwa hikmah itu diberikan hanya untuk tujuan ini—yakni ia membangun dirinya sebagai manusia dengan menggunakan hikmah ini agar menyerupai Sang Pencipta—barulah ia diizinkan mengungkapkan hikmah. Sebelum itu, lebih baik ia hidup di gua dan menjadi manusia liar, hingga ia mencapai hikmah. Karena jika ia berkembang dengan menggunakan hikmah untuk kebutuhan egonya, maka ini adalah jalan penderitaan, bukan jalan yang diinginkan.
Kita melihat bahwa bagaimanapun juga, hikmah telah berkembang, dari Babilonia kuno hingga zaman kita. Dan ini bertujuan untuk mengungkapkan kekosongan dan ketiadaan manfaat dalam segala pengembangan hikmah demi manusia. Atau, sebagai hasil pemeriksaan yang tepat di akhir jalan, yang akan dilakukan seseorang dari penderitaannya, ia akan sampai pada keputusan bahwa semua kemampuan di dalam dirinya, semua persiapan dan hikmah di dalam dirinya, ia butuhkan hanya untuk memperbaiki sifatnya dan bangkit di atas sifatnya. Dan bukan untuk menggunakan hikmah, apalagi Hikmah Kabbalah, demi sifatnya, demi egonya.
Jika demikian, mengapa ada hikmah di dunia? Agar sesuai dengan penggunaan yang salah manusia terhadap hikmah, yaitu, untuk tujuan egoistiknya, untuk memenuhi egonya dengan sesuatu, akan ada, bersamaan dengan itu, hikmah, untuk menunjukkan pada orang itu bahwa penggunaan ini tidak memberinya manfaat, dan bahwa ada cara lain untuk menggunakan akal dan hikmah. Karena “hikmah” disebut apa yang mengisi akal seseorang.
(Dari percakapan dengan Rav. Dr. Michael Laitman)
**"Dan perkaranya adalah, bahwa ada tiga bagian dalam rahasia Taurat, dan pada setiap bagian terdapat alasan khusus untuk disembunyikan, dan mereka disebut dengan nama-nama berikut: 1. Tidak Perlu, 2. Tidak Mungkin, 3. Rahasia Sang Pencipta bagi mereka yang takut kepada-Nya. Dan tak ada satu detail pun dalam hikmah ini yang penjelasannya tak mengikuti tiga bagian ini, dan aku akan jelaskan satu per satu."**
Bertolak belakang dengan Hikmah Kabbalah, semua hikmah lain di dunia ini, seseorang memperoleh mereka melalui penelusuran dalam keinginannya, dalam yang disebut “alam.” Namun, dari studi persepsi realitas, kita memahami bahwa semua alam sebenarnya adalah apa yang terungkap dalam keinginan kita.
Untuk hal-hal yang dicapai manusia dalam sifatnya sendiri, ia tidak membutuhkan pelindung khusus, karena ia sudah menemukannya dalam sifat jasmaninya. Namun, ketika seseorang mengungkapkan, atau ingin mengungkapkan, sifat spiritual, maka sifat spiritual yang terungkap tidak tampak dalam pancaindra dan keinginan jasmaninya, artinya, bukan untuk dirinya sendiri. Namun, itu dalam niat memberi, dalam kesetaraan bentuk dengan Sang Pencipta. Sebab sifat spiritual disebut “sifat Pencipta,” dan saat seseorang menelitinya, dia meneliti sifat memberi.
Jadi, jika seseorang ingin mendekati pengungkapan sifat spiritual, ia membutuhkan beberapa syarat khusus, agar dapat memastikan bahwa ia benar-benar berada di luar keinginan menerima, yang merupakan sisi lain. Bahwa penelitiannya memang diarahkan kepada Pencipta, bukan kepada apa yang tampak dalam keinginannya sendiri. Oleh karena itu, baik dari sisi orang yang mengungkapkan hikmah, maupun sisi orang yang menggunakan pengungkapan orang lain, harus ada syarat sebelumnya. Harus jelas bahwa mereka menggunakan pengungkapan, riset, aplikasi sifat memberi yang disebut “Pencipta.”
Sarana yang dapat membawa seseorang ke keadaan ini disebut “Hikmah Kabbalah.” Ia dapat memilih sarana ini sekarang, dan karenanya menghindari penderitaan tambahan yang menantinya di perjalanan. Dan jika ia belum punya kekuatan untuk memilih sarana ini sekarang, ia harus tahu bahwa ia akan menderita lebih banyak hingga ia terpaksa memilih sarana ini.
Oleh karena itu, para kabbalis, sejak waktunya telah tiba dan, lebih atau kurang, secara umum, keputusasaan mulai terungkap dalam kemanusiaan, mereka mengungkapkan metode perbaikan ini untuk semua orang. Selain mengungkapkan metode dan menjelaskan alasannya, mereka juga menjelaskan bagaimana ia diungkapkan, sebab dalam pengungkapan mereka terdapat semacam kunci, kode, sandi. Dan sejauh seseorang tidak membuka sandi ini, jika ia tidak masuk dengan kunci yang tepat, maka baginya itu tetap terkunci, dan ia tidak tahu apa yang tertulis, ataupun cara menggunakannya dan mendapatkan manfaat menaikkan dirinya pada kenyataan baru. Ia akan tetap menderita pada keadaannya sekarang dan menderita makin banyak.
Oleh karena itu, dalam “Tidak Perlu,” “Tidak Mungkin,” dan “Rahasia Sang Pencipta untuk yang takut kepada-Nya,” Baal HaSulam tidak sekadar menjelaskan dan berkata, “Jangan khawatir, aku tidak membuka untukmu yang tidak relevan, tidak dibutuhkan, dan sebagainya.” Namun, ia menjelaskan pada kita sampai tingkatan seberapa jauh persiapan harus kita buat, agar kita bisa masuk dengan kunci kita tepat untuk gemboknya. Jika tidak, hikmah ini tidak akan ada di hadapan kita, dan kita tidak akan bisa memanfaatkannya.
Seseorang harus sampai pada keadaan di mana ia hanya membuka apa yang benar-benar “diperlukan baginya.” Ia harus sampai ke titik di mana kehormatan Pencipta, dan keagungan tujuannya sendiri, berada di atas hidupnya sendiri. Jika tidak, ia hanya akan menggunakan pengetahuan ini demi hidupnya sendiri. Dan ini tidak mungkin, karena dengan demikian ia akan sekali lagi masuk ke dalam pusaran, lingkaran penderitaan. Dan “tidak mungkin” berarti seseorang akan tahu bahwa dengan cara lain, ia tidak dapat menikmati hikmah ini dengan cara apa pun kecuali bentuk yang benar.
(Dari percakapan dengan Rav. Dr. Michael Laitman)
Pertanyaan: Baal HaSulam berkata bahwa di zaman kita, “wajah generasi adalah seperti wajah anjing,” dan tidak ada kekhawatiran tentang murid yang tidak layak.
“Wajah generasi adalah seperti wajah anjing” - ini adalah kondisi awal. Artinya, orang-orang putus asa karena ego mereka, yang sangat besar, tetapi tak dapat membawa mereka, meski sedikit pun, pemenuhan, ketenangan, atau kenikmatan apa pun. Ini berarti generasi tersebut siap. Orang terjerumus ke dalam keputusasaan, narkoba, bunuh diri, perceraian, depresi, segala macam hal. Ini adalah tanda bahwa orang menyadari bahwa tak ada metode yang bisa memuaskan diri mereka. Tetapi ini masih bukan perbaikan, hanya keputusasaan dari metode. Beri mereka metode lain dan mungkin mereka akan dipenuhi olehnya.
Tetapi keputusasaan umum ini menular dari satu ke yang lain, dan dari generasi ke generasi, sehingga orang sudah putus asa dari mengisi diri mereka dengan apa pun. Kegiatan utama hari ini dalam realitas manusia adalah bagaimana memblokir kekurangan—agar tak merasakannya. Orang tak lagi memikirkan kenikmatan, tetapi bentuk eksistensi di mana mereka menderita lebih sedikit. Orang tak lagi berpikir mereka akan hidup lebih baik, atau bahwa anak-anak mereka akan punya kehidupan yang lebih baik, kehidupan penuh cahaya dan kemakmuran. Maka mereka bahkan tak mau punya anak, karena mereka takkan mendapat apa-apa dari itu.
Tapi ini hanya persiapan. Sekarang, kita perlu memberi mereka kodenya—bagaimana menerima pengungkapan yang sedang dipersiapkan para kabbalis untuk mereka, agar benar-benar menjadi pengungkapan yang mereka maksud, dan tak ada kekeliruan di sini. Karena banyak orang belajar dari buku-buku ini, tapi sedikit yang, melalui studi, dapat menemukan apa yang kabbalis sampaikan pada mereka dalam ribuan kata ini, terutama dalam berbagai kebingungan yang diciptakannya. Mereka harus diberikan cara untuk benar-benar menyambung ke semua hal ini, untuk terhubung dengan “pengungkapan satu tefach” yang ditemukan dalam “penyembunyian dua tefach.” Penutupan demi penutupan.
(Dari percakapan dengan Rav. Dr. Michael Laitman)
Tidak Perlu - Artinya, bahwa tak akan tumbuh manfaat apapun dari pengungkapannya. Dan jelas, tidak ada kerugian nyata di sini, karena ini hanya masalah kejernihan pikiran.
‘Tidak perlu’ berarti bahwa mungkin saja diungkapkan, dan tampaknya juga mungkin tidak diungkapkan. Dan tetap saja, itu adalah larangan. Karena jika pengungkapan itu bukan untuk manfaat langsung, maka dilarang untuk mengungkapkan. Ada banyak aspek di sini. Juga, dari sisi kebingungan yang diberikannya bagi penerima hal-hal yang tak relevan, yang tidak dia butuhkan saat ini, serta dari sisi penerima kepada siapa pengungkapan itu tidak datang, jika itu ‘tidak perlu’, dan bagaimana ia memberi dan bertindak dengannya. Jadi, setiap kali, itu diturunkan secara bertahap hanya sesuai kebutuhan untuk koreksi (tikkun).
Ternyata ‘tidak perlu’ adalah kondisi awal, kelihatannya paling mudah di antara semuanya. Baik dari sisi penerima, yang menyaring dari kata-katanya apa yang diungkapkan, maupun dari sisi orang yang ingin terhubung ke Hochma, memahami bahwa tanpa kondisi ‘tidak perlu’, ia tidak dapat membidik dirinya, dari sisinya sendiri. Dan bukan dari sisi penerima, kabbalis, yang menurunkan kepadanya hanya hal-hal yang perlu.
Hal lainnya, jika berada dalam aspek ‘tidak perlu’ bagi orang itu, hanya untuk perbaikan dirinya, yakni, hanya menuju perolehan sifat memberi (hashpa’ah), dia cukup meninggalkannya. Karena memang benar itu ‘tidak perlu’ baginya. Artinya, ini tentang ketajaman niatnya menuju tujuan. Baik dari sisi Atas yang menurunkan Hochma, maupun dari sisi bawah yang membidik diri menerima itu.
(Dari percakapan dengan Rav. Dr. Michael Laitman)
Dan karena itu, para bijak tidak akan menerima murid sebelum mereka mendapat jaminan dari murid itu bahwa ia akan berhati-hati tidak mengungkapkan yang tidak perlu.”
‘Mereka tidak menerima’ bukan berarti mereka duduk dan menunggu, berharap seseorang seperti itu akan datang. Justru, mereka menyiapkan murid-murid sampai mereka sampai pada pelaksanaan syarat ini, bahwa mereka memahaminya dari dalam diri mereka, sebagai hasil belajar dan pengaruh Cahaya (Ohr). Dan kemudian, ketika murid masuk ke kondisi ini, itu disebut bahwa ia sudah bisa menjadi ‘murid’. Dari kondisi ini dan seterusnya, ia hanya akan terlibat pada perkara-perkara yang perlu untuk mencapai tujuan, dan segalanya diarahkan ke sana, dan ia tidak akan membiarkan dirinya jatuh ke ‘apa bedanya’, maka bisa dikatakan ia masuk kategori ‘murid’.
(Dari percakapan dengan Rav. Dr. Michael Laitman)
Penjelasan tentang apa yang disebut ‘perlu’
Bagaimana seseorang dapat memutuskan sesuatu di masa depan, yang bahkan belum ia ketahui atau pahami? Bagaimana ia memahami apa yang disebut ‘perlu’ dan ‘tidak perlu’, dan seterusnya? Ia menyadari hal ini di dalam masyarakat. Semua koreksi kita (tikkunim) berada dalam masyarakat. Dan kita tidak punya cara untuk memahami pada apa yang harus kita tarik.
Seseorang tidak tahu apa sifat memberi (hashpa’ah) itu. Ia perlu memahami bahwa tujuannya adalah agar ia dapat bersatu dengan seluruh umat manusia ‘sebagai satu manusia dengan satu hati’. Dengan inilah ia sampai pada realisasi keadaan menyerupai Sang Pencipta. Realisasi ini hanya bisa diwujudkan padanya oleh Kekuatan Atas. Orang itu sendiri tidak mampu melakukannya. Dan Kekuatan Atas akan datang kepadanya dengan syarat bahwa ia benar-benar menginginkannya.
Untuk menginginkannya, ia hanya bisa melakukannya dengan syarat ia mengerti pentingnya koneksi, semua orang bersatu menjadi satu tubuh. Dan ini bisa dibawakan kepadanya oleh masyarakat, yang di dalamnya ada kekuatan yang sama yang dapat memengaruhinya. Maka ia harus melakukan tindakan pendahuluan tertentu agar dapat tersertakan, menyerahkan diri pada masyarakat, sehingga mereka, sebagai orang besar, bisa memengaruhi dirinya, dan seterusnya.
Seluruh proses ini yang dibangun orang disebut, pada akhirnya, memperjelas untuk dirinya sendiri apa yang disebut “perlu.” Dan hanya pada titik ini ia ingin mengikat dirinya. Sepanjang waktu, itu akan berada di depannya seperti kain merah di depan banteng—ia tak melihat apa pun kecuali ini. Hanya itu. Yang lainnya boleh hangus. Ia hanya bisa mempertimbangkan hal lain kalau itu mendekatkan dirinya ke kain merah ini. Inilah yang disebut “perlu.” Tapi hal ini hanya diperjelas di dalam masyarakat, dan itu sudah menjadi bagian dari pilihan bebas seseorang.
(Dari percakapan dengan Rav. Dr. Michael Laitman)
Baal HaSulam “Tulisan Generasi Terakhir”
"Ada perumpamaan tentang sahabat-sahabat yang tersesat di gurun, lapar dan haus. Salah satu dari mereka menemukan sebuah pemukiman yang penuh dengan segala kenikmatan. Ia teringat sahabat-sahabatnya yang miskin …
Apa yang dia lakukan? Ia mulai berteriak keras … mungkin sahabat-sahabatnya yang miskin dan lapar mendengar suaranya, mendekatinya, dan datang ke pemukiman yang penuh kenikmatan itu.
Begitu pula masalah yang ada di hadapan kita: Kita tersesat di gurun yang mengerikan bersama seluruh umat manusia, dan kini kita menemukan harta karun besar yang melimpah, yakni buku-buku Kabbalah. Mereka memuaskan jiwa kami yang merindukan dan memenuhi kami dengan kelimpahan serta kepuasan; kami kenyang dan masih ada lebih banyak lagi.
Namun, kita tetap ingat sahabat kita yang tertinggal tanpa harapan di gurun yang mengerikan. Ada jarak besar di antara kami, dan kata-kata tak dapat menjembataninya. Oleh sebab itu, kami tiupkan tanduk ini nyaring agar saudara-saudara kita mendengar dan mendekat serta ikut bahagia seperti kami."
Baal HaSulam “Membangun Masyarakat Masa Depan”
Pada setiap orang, bahkan yang sekuler, terdapat percikan yang tidak diketahui yang menuntut penyatuan dengan Sang Pencipta. Ketika kadang-kadang bergejolak, itu membangkitkan seseorang untuk mengenal Sang Pencipta, atau menyangkal-Nya, yang pada dasarnya sama…
Tidak ada eksistensi dunia tanpanya, apalagi di masa bom atom.
Penyebaran: Jika dilakukan dengan tekun, juga dapat menggantikan pembuktian. Karena itu, orang harus dipekerjakan untuk menyebarkan kata-kata di atas kepada masyarakat umum.
Kesimpulannya, kita lihat Kabbalah memang harus terbuka untuk dunia, tetapi setelah kita menemukannya, kita juga harus berusaha membukanya untuk diri kita sendiri.
Tanya Jawab