"Hevruta" - mengikuti Pelajaran 19
"Hevruta" - mengikuti Pelajaran 19
"Hevruta" - mengikuti Pelajaran 19
Kita telah membicarakan sebelumnya tentang kebebasan memilih - tetapi bagaimana kebebasan ini terungkap dalam perkembangan kita - bagaimana kita benar-benar dapat memengaruhi cara kita bertumbuh?
"Seperti yang telah kita jelaskan di atas, ada dua cara bagi Penyelenggaraan untuk memastikan bahwa manusia mencapai tujuan akhir yang baik: Jalan penderitaan dan jalan Torah. Semua kejelasan dalam jalan Torah bersumber dari sini. Sebab, konsep-konsep yang jelas ini, yang telah terungkap dan dikenal setelah rangkaian panjang peristiwa dalam kehidupan para nabi dan orang-orang Tuhan, ada seseorang yang sepenuhnya memanfaatkannya dan mengambil manfaat darinya, seolah-olah konsep-konsep tersebut adalah pengalaman hidupnya sendiri. Dengan demikian, Anda melihat bahwa seseorang dibebaskan dari semua ujian yang harus dialaminya sebelum ia dapat mengembangkan pemahaman yang jelas itu sendiri. Jadi, ia menghemat waktu dan penderitaan.
Hal ini dapat diibaratkan seperti seorang yang sakit yang tidak mau menaati perintah dokter sebelum ia sendiri memahami bagaimana nasihat itu akan menyembuhkannya, dan karena itu ia mulai belajar ilmu kedokteran sendiri. Ia bisa saja meninggal karena penyakitnya sebelum ia belajar kedokteran.
Begitu pula jalur penderitaan dibandingkan dengan jalur Torah. Seseorang yang tidak mempercayai konsep-konsep yang disarankan oleh Torah dan nubuat untuk diterimanya tanpa pemahaman diri, maka ia harus sampai pada konsep-konsep tersebut dengan mengikuti rantai sebab akibat dari peristiwa-peristiwa hidup. Ini adalah pengalaman yang sangat cepat dan dapat mengembangkan rasa pengenalan akan kejahatan di dalamnya, seperti yang telah kita lihat, bukan karena pilihannya, tetapi karena usahanya untuk memperoleh lingkungan yang baik, yang mengarah pada pemikiran dan tindakan ini."
- Baal HaSulam “Kebebasan”
Dasar dari seluruh komentar saya adalah keinginan untuk menerima yang tercetak dalam setiap makhluk, dan yang merupakan perbedaan bentuk dengan Sang Pencipta. Maka, jiwa telah terpisah dari-Nya seperti organ yang terpisah dari tubuh, karena perbedaan bentuk dalam spiritualitas seperti kapak pemisah dalam fisik. Oleh karena itu jelas bahwa yang diinginkan Sang Pencipta dari kita adalah kesetaraan bentuk, dimana pada saat itu kita akan kembali terhubung dengan-Nya, seperti sebelum kita diciptakan.
Saya sudah mengatakan bahwa ada dua jalan untuk menemukan kesempurnaan: jalan Torah atau jalan penderitaan.
Maka, Sang Pencipta telah memberikan umat manusia teknologi, sampai mereka menemukan bom atom dan hidrogen. Jika kehancuran total yang akan mereka bawa ke dunia belum terlihat jelas, mereka bisa menunggu perang dunia ketiga, atau keempat.
"Bom-bom itu akan melakukan tugasnya, dan sisa-sisa manusia yang tertinggal setelah kehancuran tidak punya pilihan lain selain mengambil tugas ini di mana baik individu maupun bangsa-bangsa tidak akan bekerja untuk diri mereka sendiri lebih dari yang dibutuhkan untuk penghidupan mereka, sementara semua yang lain mereka lakukan adalah demi kebaikan orang lain. Jika semua bangsa di dunia setuju, tidak akan lagi ada perang di dunia, karena tidak ada yang lagi memikirkan keuntungan pribadinya, melainkan hanya kebaikan orang lain.
Jika Anda memilih jalan Torah dan menerima rempah-rempahnya, sangat baik. Dan jika tidak, Anda akan menapaki jalan penderitaan…"
- Baal HaSulam “Generasi Terakhir”
Kita adalah keinginan untuk menerima kesenangan
Awalnya, seseorang memandang dirinya, merasakan dirinya, sebagai makhluk emosional yang mencari dan memperoleh hanya keadaan terbaik menurut perasaannya melalui lima indra. Segala sesuatu yang ia terima melalui lima indra dirasakan di dalam dirinya sebagai kenikmatan. Akal, dan segala yang ada pada manusia, diarahkan untuk mengaktifkan indra sejauh dan ke arah agar apapun yang dirasakan di dalamnya hanya terasa sebagai kenikmatan maksimal di setiap saat dari keberadaan seseorang. Ini sesuai dengan hukum alam.
(Dari pelajaran Rav Laitman)
Berkembang sesuai tujuan Penciptaan
Tetapi tujuan Sang Pencipta dalam penciptaan adalah mengembangkan dalam diri seseorang bejana (kelim) yang sama sekali berbeda, di atas indranya, yang disebut “bejana spiritual”. Kualitas khusus spiritual kelim adalah bahwa mereka berada di atas indra fisik, dan mereka merupakan perolehan keinginan Sang Pencipta untuk memberi, agar itu menjadi kli bagi seseorang. Dan orang tersebut, setelah ia memperoleh keinginan untuk memberi dari Sang Pencipta sebagai keinginannya sendiri, yang disebut “Galgalta veEynaim”, dari situlah ia mulai menggunakan juga bejana alaminya, yang disebut “AHP” (Ozen, Hotem, Peh). Ia mengaktifkannya untuk manfaat kesan yang lebih besar dari keinginan untuk memberi, dari Galgalta veEynaim.
Perkembangan seseorang adalah untuk mengambil bentuk Sang Pencipta, gambar-Nya, yang disebut “Galgalta veEynaim”, dan untuk mengimplementasikan bentuk ini, mewujudkannya, dalam bejana AHP. Tindakan ini disebut “menerima untuk memberi” yaitu menggunakan sifat manusia, namun dalam bentuk memberikan, bentuk Sang Pencipta. Oleh karena itu, tidak mungkin maju menuju tujuan dengan mekanisme kenikmatan atau penderitaan, karena tujuan itu sendiri adalah meraih, di atas keinginan menerima, bentuk memberi.
(Dari pelajaran Rav Laitman)
Jalur Penderitaan adalah lari dari - Jalur Torah adalah lari menuju tujuan
Dan jika seseorang hanya hidup dalam sensasi kenikmatan atau penderitaan, maka, mirip dengan binatang, seseorang melarikan diri menuju yang lebih nyaman, yang lebih baik, yang dirasakan sebagai kenikmatan yang lebih besar dibandingkan kenikmatan yang lebih kecil atau penderitaan. Perbedaan, jarak, antara keadaan sekarang dan keadaan masa depan yang diantisipasi—semakin besar perbedaannya, semakin besar pula kekuatan gerakan dan pencapaian yang dibangkitkan dalam diri seseorang, dan dengan kecepatan serta keinginan yang lebih besar, seseorang melewati dari satu keadaan ke keadaan lain. Namun dalam hal ini, seseorang masih berada pada derajat hewani.
Sedangkan perkembangan adalah memperoleh Kelim (bejana) spiritual. Artinya, seseorang tidak lagi bereaksi terhadap apa yang terjadi, terhadap apa yang dirasakan sebagai baik atau buruk, tetapi sebaliknya, terhadap apa yang dirasakan sebagai bentuk pemberian yang lebih besar dibandingkan bentuk yang lebih kecil. Setiap saat, seseorang menahan diri dan menjauhkan dirinya dari menentukan keadaannya sebagai baik atau buruk, melonjak di atas penentuan dan diagnosis tersebut, dan menilai serta menentukan keadaannya hanya dalam kaitan dengan pemberian yang lebih besar atau tidak, dibandingkan dengan keadaan sebelumnya. Dan sampai seseorang beralih dari indra fisiknya ke indra spiritual, hal itu belum dianggap bahwa ia telah mengambil satu langkah pun menuju tujuan penciptaan.
Oleh karena itu, tidak ada jalan yang disebut “jalan penderitaan”. Sebaliknya, jika seseorang berada dalam penderitaan atau kenikmatan, ia tidak maju. Ia hanya diam di tempat, sampai ia menyerap cukup banyak pukulan, yang menumpuk dalam dirinya dan mewajibkannya untuk bertanya: "Apa arti hidup kita?"—“Mengapa saya menderita?" Chamor-nya (materi, substansi; kata חמור—keledai—kadang digunakan untuk merujuk pada חומר—materi) mulai bertanya mengapa ia menerima pukulan. Ia mulai memahami bahwa ada alasan untuk pukulan-pukulan itu, dan alasan itu lebih tinggi dari sekadar pukulan. Pukulan-pukulan itu hanyalah sarana agar ia dapat naik di atasnya, agar ia sedikit menundukkan kepala dan melihat bahwa melalui pukulan itu, ia dipaksa untuk berkembang, di atas sensasi kenikmatan atau penderitaan.
Dan setelah seseorang diberi kesempatan untuk memikirkan alasannya, sisanya diserahkan pada kebebasan memilihnya. Dari Atas, hanya cukup diberi pukulan saja. Namun dari saat seseorang mulai berpikir dan memahami bahwa ada sebab-akibat dan tujuan dalam pukulan-pukulan itu, ia harus terus maju sendiri. Karena dalam memperoleh indra keenam, bentuk Mashpia (pemberi), seseorang harus mengekspresikan keinginan pribadi, dan bukan keinginan yang datang melalui paksaan dari Atas. Dari Atas, hanya penderitaan yang diberikan kepadanya. Dan jika seseorang tetap diam di tempatnya dan menderita, itu tidak dianggap bahwa ia sedang maju.
Dalam penderitaan dan rasa sakit, tidak ada kemajuan. Kemajuan tidak dimulai di bidang yang sama, melainkan naik ke atas, ke ketinggian. Mulai saat seseorang mengerti bahwa ia harus menerima bentuk memberi, setiap langkah yang ia ambil menuju hal itu, setiap gerakan, setiap tindakan, dianggap sebagai ia naik dari bidang ke atas. Dan kemajuan ini hanya dapat terjadi melalui pilihan bebas, dalam tindakan bebas. Dan dengan ini, seseorang berpindah dari jalur penderitaan ke jalur Torah. Dari lari menjauh menjadi lari menuju keadaan berikutnya.
(Dari pelajaran Rav Laitman)
Penolakan untuk tumbuh adalah penyebab penderitaan
Kekuatan-kekuatan itu diturunkan kepada kita, kepada masing-masing orang. Tidak ada orang yang tidak maju; bahkan satu orang pun tetap maju. Perbedaannya ada pada cara maju setiap orang, dan apakah ia berada di tahap di mana ia hanya berdiri di tempat dan egonya naik di dalam dirinya, agar ia merasakan perbedaan antara ego yang menguat di dalam dirinya dan Ohr (Cahaya) yang mengelilinginya dari luar, dan karenanya pukulan semakin hebat.
Sebenarnya, tidak ada pukulan; melainkan, orang tersebut berada dalam Ohr Makif (Cahaya Mengelilingi), yang merupakan Ohr Pnimi (Cahaya Dalam) yang terungkap kepadanya pada tahap ini sebagai Ohr Makif.
Apa yang seseorang gambarkan sebagai “Aku” ada di tengah, dan dunia ada di sekelilingnya, dan tidak ada yang lain yang berubah. Seseorang menentukan “Aku”-nya dan dunianya, dan karena setiap kali egonya meningkat, ia merasakan, dalam kaitannya dengan Ohr Makif ini, perbedaan yang bertambah, dan inilah yang dirasakan sebagai penderitaan.
Kesamaan antara satu dan yang lain disebut “kenikmatan”, dan perbedaan antara satu dan yang lain disebut “penderitaan”, dan hal itu dirasakan sesuai besarnya perbedaan di antara keduanya.
Tidak ada yang mengirim penderitaan kepada seseorang; melainkan, egonya terus menerus tumbuh, dan semakin ia tumbuh, semakin ia bertentangan dengan Ohr (Cahaya). Seseorang tidak bersalah atas tumbuhnya ego itu dan karena belum memperbaikinya, karena itu tumbuh sesuai dengan rencana, sesuai dengan garis waktu, dan sesuai dengan kualitas masing-masing orang; semuanya sudah diperhitungkan. Pada setiap saat ego hadir dalam diri seseorang, ia memiliki kemampuan untuk memperbaikinya.
Kita bisa bertanya mengapa, dua ratus tahun lalu, atau dua ribu tahun lalu, saat ego lebih kecil, itu tidak diperbaiki, supaya seiring waktu kita bisa memperbaikinya dari yang mudah ke yang sulit.
Ini mirip dengan seorang anak yang mengatakan bahwa hari ini ia adalah anak nakal, punya teman buruk, ingin hal-hal buruk, dan siap terjerumus dalam narkoba, karena sulit baginya untuk keluar dari semua itu. Namun jika ia bisa kembali ke tahun sebelumnya, ketika orang tuanya menyuruhnya berhenti dan ia tidak mendengarkan, dengan akal yang ia miliki sekarang, ia akan bisa menjalani jalan yang benar.
Seseorang tidak boleh berpikir seperti ini. Bahkan dalam keadaan sekarang, dengan keinginan dan ego yang sedang berkembang dan masih belum diperbaiki, dan menurut besar kecilnya ego serta linimasa, ia merasakannya sekarang sebagai penderitaan; ia tidak boleh berkata bahwa sebelumnya ia bisa melakukan sesuatu, sebab sebelumnya memang ia tidak bisa melakukan apa pun. Segala sesuatu telah diatur baginya agar ia tidak melakukan apa pun. Dan hari ini, ia sudah sesuai dengan kondisi dunia, dan sesuai dengan kualitas dalam dirinya, dengan kemampuan memperbaiki diri dalam keadaan ideal, sehingga semuanya sudah siap untuk perbaikan.
(Dari pelajaran Rav Laitman)
Penderitaan bukanlah kemajuan itu sendiri
Seseorang menyerap pukulan demi pukulan, hingga pada saat tertentu ia mulai memahami bahwa pukulan-pukulan ini ada tujuannya dan dimaksudkan untuk membuatnya naik ke tingkat yang lebih tinggi. Dan sebelum itu, ia belum naik ke tingkat yang lebih tinggi. Oleh karena itu, tidak mungkin menyebut ini sebagai “jalan”, meskipun sering disebut “jalan penderitaan”. Dan ilusi yang dimiliki seseorang - bahwa semakin banyak seseorang menderita, semakin ia maju, asalnya dari klipot (kekuatan tak diperbaiki), dan itu sama sekali bertentangan dengan kebenaran.
Tujuan penciptaan adalah untuk memberikan kenikmatan kepada makhluk-makhluk yang diciptakan. Dan tujuan ini harus terwujud di setiap saat. Maka, dalam keadaan ideal, seseorang seharusnya tidak merasakan satu gram pun penderitaan di setiap saat hidupnya. Sebab bukan itu maksud Sang Pencipta, bukan keinginan-Nya, agar seseorang menderita, dalam bentuk apa pun. Dan jika seseorang beralih dari penderitaan duniawi menjadi penderitaan spiritual—ke penderitaan karena kurangnya pemberian—maka ia akan selalu berkembang secara spiritual dan tidak akan merasakan penderitaan duniawi. Dan seseorang akan berkembang terus-menerus, hanya naik ke atas, tanpa gangguan.
Oleh karena itu, seseorang harus memaknai “jalan Torah” atau “jalan penderitaan” menurut esensinya, dan bukan sebagai dua jalur terpisah. Hanya ada satu jalan untuk berkembang, dan itu disebut “Cahaya yang memperbaiki.” Apa yang disebut “jalan penderitaan” hanya dimaksudkan, di setiap saat seseorang malas, agar mendorong seseorang mengambil keputusan yang benar melalui penderitaan. Penderitaan memaksa “chamor” (keledai—artinya chomer, materi atau substansi manusia) untuk berpikir dan bergerak. Namun, untuk berpikir dan bergerak di tingkat spiritual.
Dan jika, alih-alih penderitaan yang datang dari dalam, seseorang didorong untuk menggerakkan chomer (materi) menuju keputusan dan tindakan spiritual oleh faktor lain, oleh kekuatan eksternal dan bukan kekuatan internal, hidupnya akan lebih berhasil. Dan satu-satunya sumber kemajuan tanpa penderitaan adalah masyarakat (chevra). Seseorang tidak punya sumber lain yang bisa ia gunakan, terkesan olehnya, kendalikan, atau arahkan ke mana ia harus berkembang, kecuali hanya kekuatan kelompok.
Dan dalam keadaan ideal, jika seseorang menggunakan kelompok secara benar, ia akan mencegah dirinya dari penderitaan fisik dan psikologis, dan semua masalah yang ada pada mereka yang belum memperoleh kualitas spiritual. Ia akan berkembang dengan cepat dan dengan cara yang paling menguntungkan. Namun, bahkan melalui penderitaan, bagaimanapun, seseorang tetap akan sampai (pada tujuan). Pertanyaannya hanya seberapa ia mempercepat dirinya, dan sejauh mana ia paham sendiri bahwa hanya melalui masyarakat, hanya melalui penggunaan kekuatan yang benar yang Sang Pencipta letakkan di hadapannya, dan sejauh ia bisa mengaktifkannya.
(Dari pelajaran Rav Laitman)
Masyarakat sebagai katalisator untuk langkah kita berikutnya
Oleh karena itu, berpindah dari jalan penderitaan (Derech Yissurim) ke jalan Torah (Derech Torah) adalah milik seseorang yang ingin mempercepat perkembangannya. Jika tidak, ia tetap akan menempuh jalur itu, tetapi seperti digilas mesin penggilas perkembangan, lewat jalan penderitaan. Tetapi jika seseorang ingin mempercepat perkembangannya, ia mengganti penderitaan duniawi dengan penderitaan spiritual, yang hanya bisa ia peroleh dari masyarakat yang mengelilinginya. Masyarakat yang memberinya pentingnya spiritualitas, pentingnya tujuan. Dan kemudian seseorang mulai menderita karena tidak meraih tujuan, dan penderitaan ini memadamkan semua penderitaan lainnya.
(Dari pelajaran Rav Laitman)
Manusia memiliki keinginan akan spiritualitas di dalam dirinya, yang berasal dari dirinya sendiri. Artinya, bahkan saat ia sendirian dan tidak ada orang di sekitarnya yang bisa memengaruhinya, atau dari mana ia bisa menyerap suatu keinginan, ia menerima kebangkitan dan ingin menjadi pelayan Sang Pencipta. Tetapi keinginannya sendiri sudah pasti tidak cukup besar sehingga ia tetap perlu memperkuatnya agar bisa menggunakannya untuk memperoleh tujuan spiritual. Oleh karena itu, ada cara—seperti dalam kehidupan jasmani—untuk menambah keinginan melalui orang lain di luar yang akan memaksanya mengikuti pandangan dan semangat mereka.
Ini dilakukan dengan menjalin hubungan dengan orang-orang yang juga tampak membutuhkan spiritualitas. Dan keinginan yang dimiliki orang-orang di luar itu membangkitkan keinginan di dalamnya, sehingga ia memperoleh keinginan besar akan spiritualitas. Artinya, selain dari keinginan yang ia miliki dari dalam, ia menerima keinginan akan spiritualitas yang dibangkitkan orang lain dalam dirinya, dan kemudian ia memperoleh keinginan besar yang dapat membawanya ke tujuan."
- RABASH, artikel N.13. 1985
Workshop
Bagaimana kita bisa menggunakan kelompok kita saat ini untuk meningkatkan keinginan untuk maju?
Q&A