Bnei Baruch Kabbalah Academy - Kursus Global 2025/2026
Perdamaian
Oleh Rav Yehuda Ashlag (Baal Hasulam)

Artikel Perdamaian:

(Penelitian empiris, ilmiah tentang kewajiban pekerjaan Sang Pencipta)

Setelah dijelaskan dalam artikel-artikel sebelumnya bentuk umum dari pekerjaan-Nya, yang intinya tidak lebih dan tidak kurang dari cinta kepada sesama, yang secara praktis ditentukan sebagai “memberi kepada orang lain,” artinya manifestasi nyata dari cinta kepada sesama adalah memberikan kebaikan kepada orang lain, maka cinta kepada sesama harus ditetapkan sebagai memberi kepada orang lain, karena ini paling sesuai dengan isinya, bertujuan agar kita tidak melupakan niatnya.

Ini adalah awal dari artikel. 

Ini menimbulkan beberapa pertanyaan:

Jika ini tentang pekerjaan Sang Pencipta, mengapa disebut perdamaian? Mengapa disebut pekerjaan? Mengapa kita membutuhkan pekerjaan ini? Apakah kita bebas untuk tidak melakukan pekerjaan ini? Mengapa Baal HaSulam menyebut ini sebagai kewajiban? 

(Diskusi atau Pertanyaan)

Penjelasan oleh Michael Laitman

Para Kabbalis adalah orang-orang yang menembus melampaui materi dan menemukan hukum-hukum yang bekerja atasnya. Mereka tidak memiliki persiapan atau pengetahuan sebelumnya; keinginan untuk mencapai esensi kehidupanlah yang mendorong mereka pada penemuan ini.

Pemahaman akan hukum-hukum di balik materi dapat diibaratkan dengan melihat sisi belakang dari sebuah gambar rajutan.

Di bagian depan, terlihat gambar yang jelas, sedangkan di bagian belakang benang-benangnya tampak kusut dalam tumpukan yang tampaknya tidak berarti. Melangkah ke luar batas materi memperlihatkan kepada seseorang sistem hubungan dan hukum yang menghubungkan serta menggerakkan materi. Semua kekuatan yang bekerja pada materi berbaur menjadi satu kekuatan, yang oleh para Kabbalis disebut sebagai “kehendak untuk memberi” atau “pemberian.” Begitulah sifat kekuatan ini; demikianlah para Kabbalis mencapainya.

Semua detail dari realitas tercakup dalam kekuatan pemberian yang bekerja atas seluruh realitas—baik manusia, jiwa, malaikat, ataupun elemen lainnya.

Dari sini muncul satu hukum sederhana: sesuai dengan derajat kesamaan bentuk antara elemen realitas dan kekuatan pemberian, elemen itu merasakan dirinya berada dalam keadaan yang sama dengan kekuatan umum realitas—yaitu, baik, abadi, utuh, tanpa batas—sebutlah dengan istilah apa pun yang diinginkan.

Dampak dari hukum ini juga terasa di dunia kita: semakin seimbang seseorang terhadap lingkungannya, semakin baik ia merasa. Seseorang yang seimbang dengan sekitarnya tidak merasakan tekanan—tidak memberikan tekanan, maupun tidak dikenai tekanan. Ia tidak terlalu dingin ataupun terlalu panas; semuanya seimbang. Ia merasakan dirinya dan dunia sebagai satu, dan ia merasa baik. Singkatnya, hukum umum realitas adalah hukum pemberian: sejauh kita menyerupainya, kita merasa lebih baik; sejauh kita berlawanan dengannya, kita merasa lebih buruk.

“Reshimot” baru (catatan spiritual) terungkap dalam diri seseorang setiap saat, dan egonya berkembang sesuai itu. Selama ribuan tahun perkembangan manusia, ego terus menguat—baik dalam individu maupun secara manusia sebagai keseluruhan. Maka, seiring berjalannya waktu, seseorang semakin merasa berlawanan dengan kekuatan pemberian, dan sensasi negatifnya semakin hebat. Dari generasi ke generasi, penderitaan bertambah. Baal HaSulam menjelaskan bahwa tujuan hukum ini adalah untuk menunjukkan keadaan sejati seseorang. Hukum pemberian menunjukkan kadar ketidakseimbangan antara seseorang dan kekuatan pemberian, sehingga memaksa mereka mencapai keseimbangan—untuk mencapai keadaan yang baik. Jika kita menemukan keseimbangan dengan kekuatan pemberian, kita akan seperti itu dalam keadaan sempurna, dan kita akan merasakan kehidupan yang kekal dan tanpa batas.

Menurut Baal HaSulam, kewajiban untuk meniru kekuatan pemberian terwujud dalam diri seseorang sebagai cinta kepada sesama. Seseorang tidak tahu bagaimana menyamakan dirinya secara langsung dengan hukum itu. Namun jika hukumnya adalah hukum pemberian, dan pemberian terwujud sebagai cinta kepada sesama, maka melalui cinta tanpa batas kepada semua yang ada di sekitarnya, seseorang akan sepenuhnya menyerupai Kekuatan Tertinggi—kekuatan yang sepenuhnya memberi.
 

Sebanding dengan sejauh mana seseorang tidak ingin menyamakan dirinya dengan alam, dengan Hukum Tertinggi, Hukum Tertinggi akan memaksanya lewat penderitaan. Karena itu, seseorang dapat bertindak bijak dan mengambil langkah maju secara sukarela menuju kesamaan dengan Kekuatan Tertinggi, atau terus menanggung pukulan hingga alam memaksa melalui penderitaan.

“Perdamaian” berarti kesamaan bentuk dengan Kekuatan Tertinggi.

Baal HaSulam mengatakan bahwa kewajiban terkait pekerjaan Sang Pencipta dapat dibuktikan kepada setiap orang melalui penelitian ilmiah berdasar pada bukti empiris.

Dengan kata lain, di satu sisi seseorang diwajibkan untuk menyamakan bentuknya dengan Kekuatan Tertinggi, dan di sisi lain, layak untuk melakukannya secara sukarela, sebelum penderitaan memaksanya. Baal HaSulam menunjukkan hal ini melalui penelitian ilmiah dan pengalaman, selangkah demi selangkah dalam artikel ini.

Baal HaSulam melanjutkan

Sekarang setelah kita mengetahui secara pasti tata cara pekerjaan-Nya, masih tersisa pertanyaan apakah kita menerima pekerjaan ini hanya berdasarkan iman, tanpa dasar ilmiah dan empiris, atau kita juga memiliki dasar empiris untuk ini. Inilah yang ingin saya buktikan dalam esai di depan kita. 

Tetapi terlebih dahulu saya harus membuktikan secara menyeluruh subjek itu sendiri, artinya siapa yang menerima pekerjaan kita.
Tetapi saya bukan penggemar filsafat formatif, karena saya tidak menyukai studi yang berbasis teori, dan sudah diketahui bahwa sebagian besar sezaman saya setuju dengan saya, sebab kita terlalu mengenal fondasi-fondasi semacam itu, yang merupakan fondasi rapuh, dan ketika fondasi itu goyah, seluruh bangunan pun runtuh.

Karena itu, saya di sini hadir hanya untuk berbicara melalui kritik akal empiris, dimulai dari pengenalan sederhana yang tidak diperselisihkan siapapun, melalui pembuktian analitis [memisahkan unsur-unsur yang berbeda dalam sebuah masalah], hingga kita sampai pada penentuan topik paling atas. 

Penjelasan oleh Michael Laitman

Kabbalah adalah sebuah ilmu, sebuah metode, dan karena itu disebut kebijaksanaan. Dalam Kabbalah tidak ada tempat untuk iman buta. Konsep “iman kepada para bijak” artinya mengikuti nasihat para besar agar dapat memperoleh pengetahuan mereka. Seseorang yang mengikuti iman kepada para bijak percaya bahwa kebijaksanaan Kabbalis lebih besar dari miliknya sendiri, seperti seorang anak terhadap orang dewasa. Jika seseorang mempelajari kebijaksanaan itu, dia akan mencapainya. Melaksanakan nasihat bijak memberi seseorang kebijaksanaan sang bijak. Konsep iman dalam kebijaksanaan Kabbalah serupa dengan kepercayaan anak kepada orang tuanya; tanpanya, seseorang tidak bisa naik dari satu derajat ke derajat berikutnya. Jika yang muda ingin berkembang, ia harus mendengarkan bimbingan yang lebih besar. Iman pada kebijaksanaan Kabbalah menjembatani kesenjangan antara satu derajat ke derajat lain—tidak lebih. Itu bukanlah iman pada sesuatu yang tak terjangkau atau tidak diketahui, juga bukan merujuk kepada keyakinan pada dunia yang akan datang.

Penyelidikan Abraham dan Musa merupakan contoh bagus dari pencarian berbasis pengalaman. Midrash menceritakan bahwa Abraham bertanya mengapa ia hidup, mengapa bintang-bintang diciptakan, dan untuk tujuan apa seluruh dunia diciptakan. Penelitian ini, pertanyaan-pertanyaan inilah yang mengantarkannya pada penemuan satu kekuatan yang bekerja dalam realitas—kekuatan pemberian. 

Keinginan seseorang membuka tabir sifat penciptaan pada tingkat yang disebut “Kekuatan Tertinggi.” Penelitian dalam kebijaksanaan Kabbalah sepenuhnya didasarkan pada pengalaman. “Iman pada bijak” berarti belajar dari orang besar tentang cara melakukan penelitian kita sendiri.

Baal HaSulam:

Kontradiksi dalam Providensia

Setiap orang berpikiran sehat yang meneliti realitas di depan kita menemukan dua lawan yang benar-benar bertolak belakang di dalamnya. Ketika meneliti penciptaan, realitasnya dan tata caranya, terdapat kepemimpinan nyata dari kebijaksanaan dan keterampilan besar, 1) baik dalam pembentukan realitas maupun 2) menjamin keberadaannya secara umum. 

Ambil contoh penciptaan manusia: Cinta dan kenikmatan orang tua adalah alasannya yang pertama, dijamin untuk menjalankan tugasnya. Ketika tetesan esensial diekstrak dari otak ayah, Pemeliharaan sangat bijaksana menjamin tempat yang aman baginya, yang memungkinkannya untuk menerima kehidupan. 
 

Penjelasan oleh Michael Laitman

Dari sudut pandang urutan penciptaan, alam memperhatikan semua detailnya. Kepedulian ini sangat mencolok terutama pada unsur-unsur yang sedang melalui proses perkembangan. Selama perkembangan belum selesai, entitas yang berkembang melewati beragam keadaan yang berubah-ubah. Alam mengawasi perkembangannya melalui berbagai keadaan dan memberi sistem penunjang yang membantu pertumbuhan dan penguatannya.

Hal ini terjadi pada pembentukan materi di tingkat tak bernyawa; juga di tingkat vegetatif dan hewan—apalagi di tingkat berbicara (manusia). Semakin besar kehendak menerima, semakin lama waktu perkembangan yang dibutuhkan makhluk ciptaan. Sebuah tanaman dapat menyelesaikan proses perkembangannya hanya dalam beberapa jam; dalam kasus lain, bisa memakan waktu hari atau bulan. Kehendak menerima pada tingkat vegetatif kecil, maka perkembangannya singkat. Tingkat hewan membutuhkan waktu beberapa tahun untuk menuntaskan perkembangannya, sedangkan tingkat berbicara membutuhkan puluhan tahun. Kehendak menerima pada tingkat berbicara sangat besar dan memerlukan perkembangan yang beragam dalam segala aspeknya yang terdalam.

Alam memastikan semua detailnya dipimpin dari keadaan perkembangan menuju kedewasaan. Semakin besar kehendak menerima, semakin kuat pula tekanan alam untuk bertindak dan berubah. Tekanan lebih kecil diberikan pada tingkat tak bernyawa, dan lebih besar pada vegetatif, hewan, dan manusia. Singkatnya, sikap alam terhadap makhluk ciptaan ditentukan oleh tingkat perkembangan dan besarnya ego, dan selama proses perkembangan, alam memperlakukan makhluk ciptaan dengan baik.

Kesimpulannya, dalam diri manusia ada bagian yang harus diselesaikan oleh manusia itu sendiri sebagai pengganti Pemeliharaan. Kekuatan Tertinggi tersembunyi dari kita; Ia mengembangkan kita melalui tingkat tak bernyawa, vegetatif, dan hewan, hingga ke tingkat berbicara. Pada tingkat tak bernyawa, vegetatif, dan hewan, seseorang berfungsi sebagaimana mestinya. Namun pada tingkat berbicara dalam diri manusia, seolah-olah tidak ada pengawasan. Tindakan Pemeliharaan pada tingkat berbicara hanya sebatas menunjukkan pada seseorang perbedaan antara dirinya dan Kekuatan Tertinggi—tidak lebih.

Kekuatan Tertinggi tidak menggunakan contoh pribadi untuk memaksa seseorang menjadi baik. Tanda-tanda ketidakseimbangan dengan-Nya diberikan melalui penderitaan, dan penderitaan membuat seseorang bertanya “Mengapa?”—mengadu atas rasa sakit selama perkembangan. Di titik ini, seseorang diwajibkan melengkapi Pemeliharaan, untuk bertindak sebagai bagian dari Sang Pencipta, menggantikan-Nya. Sang Pencipta ingin manusia pada tingkat berbicara untuk berdiri di tempat-Nya.

Pada tingkat tak bernyawa, vegetatif, dan hewan tidak ada pilihan; pada tingkat-tingkat ini, alam yang bekerja. Pada tingkat berbicara, seseorang diwajibkan menjadi “Adam” (Manusia). “Adam” berasal dari kata *Adameh*—“Aku akan menyerupai”—Yang Mahatinggi, artinya serupa dengan Sang Pencipta. Kita harus belajar dari Yang Tinggi, sebagaimana tertulis, “Dari tindakan-Mu kami mengenal-Mu,” dan sebagai hasil dari belajar itu, menjadi manusia sejati—naik ke tingkat Sang Pencipta.

Inilah makna ucapan Baal HaSulam: kita harus mencapai tingkat Sang Pencipta.